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陈撷芬是中国近代历史上最早的女报人之一。她于1889年创办了《女报》,后改名为《女学报》。该报从宣传女权到鼓吹革命,为中国女性报刊畅言革命之发轫。笔者从“谁(who)?什么(what)?对谁(whom)说?通过什么渠道(what channel)?取得什么效果(what effect)?”——著名的拉斯韦尔“5W模式”出发,来分析这份女性报刊,使人能够对该报有个比较全面的认识,并希翼现今的报人可以汲取先者之精神——为国人之福祉而走在时代前列发声。 相似文献
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作为两岸事务主管部门负责人的首次正式会晤,“张王会”(国台办主任张志军与台湾方面大陆委员会负责人王郁琦的会面)甫一上演,便受到了美国各界的高度关注。不但白宫、国务院等官方机构同步发声,高调表态,就是《华盛顿邮报》、《时代》周刊等媒体也给予了罕见的持续跟踪报道,而《纽约时报》2月11日更是以“张王会”为其网站首页头条新闻,有意重点宣传。美国究竟是如何看待“张王会”的? 相似文献
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《太阳照常升起》中荒诞离奇的情节、错综变化的时空以及混乱的语言和视角使得这部电影不是一般意义上的写实之作,自然也不能以写实主义的艺术规范去要求或解读它。本文认为,正是这种混乱和错综恰恰与人之梦境的呈现有某种契合之处,从精神分析的角度人手或许能提供不无启示的发现。本文通过对影片的解读发现,这是一个在历史和时间之外不懈“找寻”的故事,影片中的主人公没有历史,身世模糊,自然就没有现实,这注定了他(她)们的缺失状态,他(她)只能不停地找寻,而当他(她)们一步步靠近找寻的对象时,却越来越意识到找寻本身的荒谬:他(她)们在历史之外找寻却被时间之流无情地吞噬,而在这种没有主体(自己)的年代(“文革”前后的中国现实)中找寻主体(自己),恰如在时间和空间之外找寻“存在”一样,既荒诞可笑而又沉痛悲壮,死亡注定是他(她)们宿命的结局。这或许即影片名“太阳照常升起”所呈现出的矛盾而富于悖论的含义所在。 相似文献
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今年3月26日,英国《自然》杂志以Article的形式发表了一篇中国学者的文章,它论述了在志留纪地层中发现的一种新的硬骨鱼类化石,这种鱼被命名为“梦幻鬼鱼”。鬼鱼究竟是一条什么样的鱼?它具有哪些奇异的特征?其重要意义何在? 相似文献
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作为中国非物质文化遗产的重要组成部分,丽江纳西族大型古典乐曲《白沙细乐》(纳西语称《崩时细哩》),是纳西族最古老、在民间流传最为久远的一部民族管弦乐曲,被音乐界专家称之为“中国幸存的少数大型古典乐种之一”。其深厚的文化底蕴,独特的艺术内涵,历来为人们所称道,也为其保护传承和研究提供了珍贵的第一手资料,本文中在探讨旅游经济背景下,《白沙细乐》所面临的保护和传承危机.以及如何更好地保护这一珍贵的非物质文化遗产。 相似文献
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从《水浒传》的“吃”字翻译谈起 总被引:2,自引:0,他引:2
被誉为“把《水浒传》推向世界第一人”的赛珍珠的英译本《水浒传》向西方宣传了中国文化,这已被中国和世界所肯定,她本人也被视为沟通中西文化的桥梁。本文从译者对“吃”字翻译的角度探讨她对原作语意、语境及典故的把握程度,尽管也存在着一些不足,但她在翻译过程中所体现的一名翻译者的态度和精神都是值得读者和译者学习的。 相似文献
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2008年8月,我国《反垄断法》的出台,今冬为中小民营企业壮了胆儿,人们甚至已经在“磨刀霍霍”声中掐指计算究竟谁会成为中国反垄断的第一桌“祭品”,微软、英特尔、安洁、联邦快递?还是中移动、中石油? 相似文献
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陈进兴 《曲靖师范学院学报》2003,22(4):48-49
薛宝钗是封建礼教的顺从,但不是封建礼教的卫道士,她的身上有着许多传统美德。在她和“宝黛”之问的三角恋爱中,她既是牺牲品,又为这场悲剧充当枪手;黛玉只是被“死葬”而宝钗却是被“活葬”。 相似文献
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嘉莉妹妹全名卡罗琳·米珀,是19世纪美国自然主义作家西奥多·德莱塞的第一部小说《嘉莉妹妹》中的女主人公,她是否如有些人说的“道德观念淡薄,心地冷酷”,“不择手段往上爬”呢?笔者反复阅读原文,发现她并非是这样的一个人,那么她究竟是怎样的一个人,作者为什么要塑造这样的一个人物呢? 相似文献
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《宁夏大学学报(自然科学版)》2008,29(3)
《宁夏大学学报(自然科学版)》是由宁夏大学主办的自然科学综合性学术期刊,1980年创刊,季刊.1980年被《全国报刊索引》(科技版)选定为核心期刊;1999年加入“Chinalnfo(中国信息)网络资源系统《电子期刊》”,被列为国家“九五”科技攻关项目——ChinaInfo集纳科技期刊群同步上网的500种学术核心期刊之一,并同时被国家级火炬计划项目“中国期刊网”遴选为首批全文收录期刊,入选《中国报刊总汇信息库》; 相似文献
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李建中 《湖北三峡学院学报》2006,28(4):20-24
按照西方近现代学术“分科治学”的规则,文学是文学,批评是批评,文学有文学的文体(抒情体或叙事体),批评有批评的文体(大抵是论说体)。但是,中国传统文论的批评文体常常不去论说而去叙事(如汉代的史传体批评)或抒情(如六朝的骈体批评和唐代的诗体批评)。中国传统文论的经典性文本如《文心雕龙》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《人间词话》等等,从文体分类上考察都不属于论说体而是文学文体。如何看待中国文论批评文体的这种“破体”现象?或者说,如何评价中国文论批评文体的这种文学性或诗性特征?我认为:对这一问题的探讨,其意义不限于“批评文体”本身,而是可以为全球化时代中国传统文论的现代转换找到一种新的入思方式或新的理论突破口。 相似文献
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杨荣 《达县师范高等专科学校学报》1994,(1)
易卜生创作于挪威历史上1814至1884年“宪法战争”之后的剧作《罗斯莫庄》,在国内外论者甚少。但剧作成功地刻画了吕贝克这个“解放了的女性”。吕贝克为了成为罗斯莫庄的女主人,主动“超越”,可最后却跳入磨坊溪而死。难道真如兰克和弗洛伊德所说是乱伦和俄狄浦斯情结的结果吗?究其根源在于她自身反抗而无力,超越而不得,最终被她早已抛弃了的传统道德所压倒。然而,其超越从悲剧美学的角度看,应予以必要的肯定。同时,剧作也体现了易卜生创作中一直存在的宿命论阴影。 相似文献
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许剑宇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1997,(5)
“认为是”“以为是”是“重言”形式吗?许剑宇关于“认为是”“以为是”的问题,就笔者所见,迄今有四处评议:(一)《中国语文通讯》1979年第6期向若先生的《“重言”小议》,举例是:他的发言,我·认·为·是很正确。(他的发言,我认为很正确。)(二)《语文... 相似文献
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“数字化是找死、而不去数字化只能等死”——这是近年来传统出版行业面临现状的真实写照。
数字出版已成为产业大势所趋,然而在商业社会中,一个产业能否存活并取得长足发展,最终取决于其能否找到稳定可行的商业模式。“数字化”究竟给传统出版行业带来了怎样的改变?其本身又有哪些可能的商业发展模式?来自中国首家内容产业公益交流平台——“数字出版在线”(www.epuber.com)的行业人士对此进行了深入思考。收费,还是免费?实体经济,还是眼球经济?都还有待人们探索。 相似文献
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周鸿丰韦正式成为奇虎的董事长还没两个月,便将矛头直指雅虎等众多网络巨头。新一轮互联网大战在即,这支打着“清理门户”旗号的“正义之师”,能否成功征讨肆虐多年的“流氓软件”?而当人们意识到这场战争真正的主动权,其实掌握在网络霸主——微软手中之时,不禁要思考:究竟如何做才能“借力打力”成为这一市场的赢家?[编者按] 相似文献