论许真君民间崇拜与文化的勾连

许真君是净明道教的创始人,以治水而有功于江西,成为江西人心目中的保护神。许真君民间崇拜信仰是古代江西地区一种较为突出的历史民俗现象,其表现特点为民众对许真君这个真实历史人物的传说神异化和崇拜民俗化,主要原因除了许真君的崇高人品和伟大功绩外,还与许真君崇拜对社会生产和民众生活具有重要影响有关,在社会各个领域或多或少的留下了一些痕迹,本文主要研究许真君崇拜对社会文化的影响。     

许真君信仰演化过程中的农事因素

在许真君信仰的形成与传布过程中,区域内农事因素的影响发挥了一定的作用。从治水到祭祀,从割瓜到剪柏,其间关于农事崇拜的痕迹都所在多有。正是伴随江西境内农业生产情况的持续发展与壮大,许真君信仰也逐渐在江西境内的宜农区域渐次扩张,并最终成为了被江西人共同崇奉的江西福主。     

试论传统时期地方神灵的塑造——以许真君信仰为例的探讨

许真君信仰发源于江西,遍布于全国,成为全国各地较为普遍的一种信仰活动。该信仰由最初民间的、小范围的变成风靡于各地的信仰,原因不仅在于许氏家族自身的推动,也有地方官府的助力,而更为重要是江西地区经济、文化的发展及许真君信仰符合了封建国家政治统治的需要。传统国家为了获取更多的财赋,同时便于更好地统治江西地区,于是不断地进行"造神",许真君信仰便是这种"造神"行为的结果,而许真君及相关的故事也是逐渐"层累",而形成今日许真君的形象。     

论万寿宫非物质文化遗产

万寿宫是净明道教的主要活动场所,是民众崇拜许真君的物质载体。万寿宫文化属于非物质文化遗产范畴,是历代江西人参与创造、享用和世代相承的一种生活文化,蕴涵着丰富的民俗事象。全面理解万寿宫文化内涵,把握其基本特征,对保护万寿宫非物质文化遗产具有重要的指导意义和实用价值。     

太平军在漳平一带的活动

一九六四年六月,天京陷落,八月,退到江西的福王被杀。“太平军余众止存李世贤、汪海洋一军”。他们“走福建,下龙岩、漳州。”十月,左宗棠率湘军从江西入福建,驻扎延平(现南平)。浙江方面亦“用轮船载兵马渡海往福建。”镇压太平军。古称“延、漳、泉三郡要冲”的漳平,于是也成为太平军活动地区之一。     

江西诗派称谓浅析

大多学者认为宋代的江西诗派是指活动在江西的一大批诗人所组成的诗歌流派。即,受黄庭坚影响的若干诗人,自然形成一个群体,由于领袖和许多成员是江西人,故被称为“江西诗派”。其实,江西诗派中的“江西”并非指地名,而是以地名指代人名,实指黄庭坚。因此,江西诗派是指以黄庭坚为宗主的一个诗歌流派。     

万寿宫古庙会的生成基因与传承机制

西山万寿宫古庙会远近闻名,在中国庙会文化中独树一帜。万寿宫作为江西庙会文化的突出代表,其知识谱系非常完整,前后贯穿数千年。明清以来,形成了以西山万寿宫为中心,以丰城、高安、南昌、新建、清江、进贤、抚州、奉新、临川、安义、鄱阳等为腹地的,波及全省的跨地域的祭祀许真君的庙会文化圈。万寿宫庙会之所以能够得到政府和学者们的高度关注和认同,主要在于其拥有鲜明的地缘信仰特征和悠远而又深邃的历史内涵。     

王阳明之江西事功、文学与学术

王阳明早年受学于江西，中年任职于江西，戢南赣“盗”，平宸濠乱，开创了人生事功的辉煌业绩，亦经历了仕途中最艰难的阶段，从而完成了“致良知”的体认。他在江西行治政、作诗文、论学术，其弟子遍布江西，学说流传于江西，与江西有着深厚的渊源。     

“长毛怪物”疑为“野人婆”

不久前，因为被狗追赶，一只“长毛怪物”在江西浮梁县瑶里镇长明村黄土降附近山上的一棵大树上躲避，待了整整一天。     

赣鄱赤子炼精金——记著名学者、文艺理论家傅修延教授

2005年,江西师范大学文学院文艺学学科被国家教育部主管机构批准为博士学位授予权学科,这一消息立刻在江西省高校引起了轰动。因为自1993年南昌大学成立后,江西开始致力于解决教育科研领域的“三无”（无院士、无重点大学、无博士点）问题,全省不少高校都相继被批准设立了一个甚至数个博士点,但这些博士生仍仅限于理工或农医等方面的学科,直到二十世纪初,江西还没有一所高校设有文科的博士点。江西师大的文艺学科博士点可以说是填补了江西高校文科博士点的空白,如何不令江西教育部门和学子们欢欣鼓舞。     

江西南昌国家农业科技园区依托企业强化科技注重特色大力推进园区建设

江西南昌国家农业科技园区于2001年8月被江西省科技厅批准为省级农业科技园,在2002年5月又被国家科技部批准为国家级农业科技园区,是江西省唯一一家国家级农业科技园区。在国家科技部、江西省委、省政府的正确领导和省科技厅、省农业厅等有关部门的关心支持下,园区紧密结合江西农业产业结构调整及江西农业“十五”建设发展规划,围绕全省的农业结构调整和农民增收,进行高起点、高标准、严要求地规划和建设。     

对江西主要旅游景区管理体制的比较研究

江西的旅游资源丰富，旅游景区不仅数量多，规模大，而且品位高。文化旅游资源与自然风光旅游资源的有机结合，构成了江西独具特色的“一轴带两环”旅游景区格局。如此丰富的旅游资源，却没有将江西的旅游产业带动起来，深入分析其原因，旅游景区管理体制不顺是关键问题。江西现有旅游景区的管理模式，有“分而治之”、“市（县）直管”、“管理局管理”、“乡镇管理”四种模式。从协调发展，开发保护，经营管理三个角度分析，采用市（县）管理模式，组建旅游集团是最佳选择。     

石达开部回师广西后的离散及其原因

一八五七年五月,太平天国翼王石达开因被天王洪秀全重重“疑忌”而率师离京出走,经安徽、江西、福建又折江西南安,下湖南,计欲取道入蜀,不能得手,遂于一八五九年七月末突入广西。石达开的回师,使自太平军全股北上后遭到清军“随时堵剿”,“近十年颇安谧”的广西各地农民革命斗争,又得到了复兴。在两年又三个月的时间里,石达开征     

论杨万里对江西诗派内部“变调”理论的融通与超越

在历经三百多年的宋诗史上,江西诗派统治诗坛的时间长达近百年。在如此强大的诗学传统面前,南宋中兴诗人杨万里却本着求新求变的创作精神,开创了新的诗歌审美范式——“诚斋体”,打破了江西诗派笼罩宋代诗坛的格局,最终超越了宋诗以才学、文字、议论为诗的诗学传统,而他早年对江西诗派内部“变调”理论的融通则是其超越江西诗法的关键环节。     

黄铮：时刻为未来做准备

黄铮江西方兴科技有限公司总经理2002车,江西省直机关“十大杰出青年”2003车,高新技术企业优秀厂长(经理)2004年,江西省五一劳动奖章、“江西优秀青年学者”在江西高科技企业中有这样一位“科海儒商”:他以德立身,以人为本,带领一支年轻的高科技队伍在不到十年的时间里,将一个只有几人的小企业发展成为拥有产值近亿元、江西省唯一一家拥有国家建设部颁发的“公路交通工程专业承包通讯、收费、监控综合系统工程资质”的高科技企业,占领了     

邬书远陶瓷艺术

邬书远字树远号瑞州艺翁，景德陶人，室名别号：民艺轩，裕松窑。一九五一年一月出生于景德镇，大专文化，系中国民间文艺家协会会员，江西省民间文艺家协会常务理事，景德镇市民间文艺家协会副主席，景德镇市政协委员，民建景德镇市委员会委员。2002年被江西文联，江西民协授予“江西省民间工艺美术大师称号”，2004年被联合国教科文国际民间艺术组织授予“国际民间工艺美术家”。     

谈江西人新形象塑造中的语言优化

江西人由于受历史、地域等因素影响,方言较重,语言修养与北方及其他一些地区相比显出差距,制约了对外开放经济和发展,有必要把优化语言作为“塑造江西人新形象”的一项基础性、前提性工作,切实抓紧抓好。这就需要大力推进江西人语言形象同“十六字”整体形象的和谐统一并促其完美,诸如：用新颖的语言激发“求新思变”,用智慧的语言体现“开明开放”,用质朴的语言履行“诚实守信”,用思辨的语言促进“善谋实干”,等等。     

论江西风景独好

“江西风景独好”充分展示了江西旅游风景的独特优势，具有深刻的内涵，从江西的自然条件、生态环境、人文资源和历史积淀来分析，主要包含“地理区位，四通八达；生态环境，全国一流；风景名胜，遍布赣鄱；历史悠久，人文鼎盛；教育科技，光耀华夏；儒释道学，博大精深；民族技艺，独领风骚；红色基因，世代传承”等众多内涵。如今，该宣传口号的内涵和外延已经不断发展，江西省委已确定将“江西风景独好”作为江西全方位的形象定位，而不仅仅是作为旅游宣传口号。这必将进一步丰富“江西风景独好”的内涵，扩大“江西风景独好”的影响力。     

主识·悟入·忌俗——江西诗派与严羽诗学比较之三:关于艺术品格的修养

严羽以江西诗派的反叛者自居 ,并宣称不傍人篱壁。本文从二者有关艺术品格修养的论述入手进行考察比较 ,勾勒严羽对江西诗派总体精神的继承与局部因子的新变 :首先 ,二者皆强调“以识为主” ,并依此对接受本文作出规范 ,但江西派提学诗始自《三百》 ,表现出对儒学的依附 ,而严羽则倡始于楚辞 ,显得比江西派返归诗歌本体更自觉更彻底 ;江西派倡转益多师 ,严羽谓“以盛唐为法” ,从诗学价值和接受效果看 ,二者各有所赢。其次 ,严羽承江西派强调“悟入” ,但进一步赋予“妙悟”以“本色”、“当行” ,因而超越了前者。最后严羽继承江西派忌俗的精神内核 ,但江西派更多地从诗人的精神世界和作品的思想领域着眼 ,严羽则广泛推及艺术层面各要素。     

杜甫成为江西诗派之祖原因浅探

在宋末方回提出杜甫为江西诗派“一祖”之前和之后 ,都有人反对这种说法。但在客观上 ,杜甫对江西诗派 ,尤其是对黄庭坚 ,确实产生了很大影响。江西派诗人如黄庭坚、陈师道、陈与义等师法杜甫 ,主要偏重了艺术方面 ,并且着重学习杜甫晚期诗歌“剥落风华”的风格和律诗的句法。学杜而不似杜 ,正是善于学杜的表现。主客观方面的诸多因素 ,充分说明了杜甫确实是江西诗派诗歌艺术的不祧之祖。