"五缘文化"理论要素变化分析

"五缘文化"理论是探讨影响海外华人社会和经济发展及其与祖国联系的文化深层因素的理论,其诞生二十年来,为指导学术研究和侨务工作做出了重大贡献.随着时代的发展和族群的代际更替,"五缘文化"理论各要素发生了消长,与文化认同相关的亲缘、地缘、神缘因素出现了淡化趋势,而与经济认同相关的业缘、物缘因素则有加强的趋势.研究"五缘文化"的这一变化,将有利于我们及时掌握侨务资源变化动态,改变工作思路,促进侨务工作的新发展.     

北京三所健身俱乐部＂接缘性＂健美操课种的需求研究

在哲学理论中,发现任何新生事物在其形成和发展过程中都会显现出＂接缘性＂趋势,并在这种趋势的影响下不断吸取周围相关事物的优点与特点,形成具有特质进化特征的新事物.而健美操作为大众健身的基础性项目也同样受到＂接缘性＂趋势的影响,先后演变出＂拉丁健美操、搏击健美操、爵士健美操等＂新型大众健美操课种,而越来越受到广大俱乐部会员的青睐.     

华夏文化视域中的西南与西南社会——秦汉时期巴蜀华夏认同的确立过程

先秦及秦汉时期,中原华夏人群对西南和西南社会的认识了解,是伴随着华夏认同与华夷边界的变化而不断发展形塑的,巴、蜀不同族源故事的讲述即其明例。从土著族源的＂淡化＂、＂失忆＂到＂华夏共祖＂及共祖祖先们在巴蜀地区遗迹、＂记忆＂的重新发现,巴蜀在血缘、空间、政治经济与文化的认同上被逐渐吸入华夏。华夏西南边缘从最初的巴、蜀进一步移到后来的＂西南夷＂地区,反映随着华夏政治力量扩张,＂新边缘＂不断地调适,最终在经济和文化上不同程度地加入了华夏群体。     

中国与欧美习俗文化差异之根源

阐释了习俗定义及习俗文化的特征,并依据跨文化交际学、国情学和伦理学的理论,从习俗文化的地域性、社会性和民族性的层面揭示了导致中国与欧美国家习俗文化差异的要素。认为习俗文化差异是客观形成的,没有谁优谁劣,它们的存在必将推动人类文化的继续发展。最后指出要吸取欧美习俗文化的优秀因素,认同多元文化共存的趋势,尊重异域文化,忠实于自己的文化传统。     

萨义德"旅行理论"中"情境——批判"论辨析

萨义德＂旅行理论＂通过分析卢卡奇＂物化——总体性＂理论在批评家戈德曼、威廉斯理论中的旅行过程,指出理论接受者自身所处的＂情境＂和＂批判意识＂对理论接受分别产生的不同作用。但是他只考虑理论的接受者,忽视了理论创造者理论中存在的永恒价值问题,因而得出＂变化的存在的就是进步的和合理的＂,＂批判意识能弥补理论未能涵盖的现实＂这两个命题。本文以阶级认同意识方法,补充萨义德＂旅行理论＂的某些片面之处,指出阶级认同意识在理论旅行中具有决定性作用。     

“五缘文化说”与福建旅游

本文简要介绍了以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的"五缘"文化说及其与福建旅游的关系,并谈及怎样让"五缘"文化说为福建旅游业服务.     

高校教师工作价值观结构二阶因素分析

通过二阶因素验证分析,证明高校教师群体工作价值观的结构由微观层面的工作价值观＂（包括自我发展、安全感、经济、自我实现和工作独立性五个因素）和宏观层面的工作价值观（包括社会认同、工作环境、利他、团队和谐和公平性五个因素）构成。     

港式茶餐厅——从全球化的香港饮食文化谈起

作为 2 0世纪下半叶崛起的人类学支派 ,饮食人类学的理论发展在国内有待进一步介绍。港式茶餐厅象征着香港的文化参与了全球化的进程 ,它源自对欧式户外饮食方式的模仿 ,随着饮食文化全球化趋势的发展和变化 ,港式茶餐逐渐具有了代表香港大众文化传统的深层意蕴 ,成为香港人对香港文化认同的重要标志     

多元文化背景下的文化认同问题探析

全球化趋势不可逆转,多元文化成为当下文化发展的大环境。不同的文化主体在交往过程中不断出现碰撞与冲突,在碰撞与冲突中个体基于对本民族文化与他者的价值判断做出认异和认同的行为。当下,中国面临着多层次的文化认同问题,文化迷失、文化身份和文化认同成为民族国家的重大实际问题。从国内、国际两个视角出发,建构开放性的文化认同是解决文化认同问题的可行性路径。     

移民文化适应中的代际现象

代际是移民文化适应研究的重要领域之一,该领域的纵深发展形成了新的研究分支。在相关理论方面,由于教育和民族认同等因素的纳入,可重新检验和修正各种经典理论,拓展机制模型的空间架构和适用程度;而从问题逻辑角度梳理代际差异的成因和结果,同时对情境中的家庭因素进行深入解析,则可以进一步关注心理健康问题。今后,将代际现象的研究与我国农民工的文化适应问题相结合,关注新生代农民工的代际特质,是移民文化适应研究中国化的一个重要发展方向。     

在历史与传说之间——以何文渊传说为例

明代温州知府何文渊是一位能臣、清官,但在温州民间传说中却被丑化为一个心胸狭隘、凶狠毒辣的封建官吏。历史与传说之间呈现出一道扑朔迷离的鸿沟。通过大传统与小传统的互动关系,运用族群认同以及历史记忆等相关理论,解读何文渊传说,探讨历史与传说的关系。研究表明：何文渊传说是明清以降温州人族群认同的形象表述,是温州民众对当地历史的＂集体记忆＂。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。     

先秦“夷夏关系”考辨

在中国的历史上,夷夏观念的形成与中国历史的发展、中华民族的形成、中国文化的演变都紧密联系着。从西周时期的＂五服说＂、＂九服说,＂到孔孟的＂尊王攘夷＂、＂用夏变夷,＂以及近代的＂体用＂争辩等都说明＂夷夏＂之论是一个历代王朝都比较关注的政治问题。而夷夏之间的根本区别应该是在礼制上,特别是四夷民族对中原文化的倾慕,更重要的是,两者在文化上还是认同的,并且这种认同应包含于中国大一统之下,并为维护中国多民族的统一局面发挥了重大作用。     

性情论之变迁与"诗缘情"的形成

战国思孟学派开始将天命论转入性情论讨论,诗＂言志＂说逐渐向＂缘情＂说转化,屈原明确地表述为＂发愤以抒情＂。两汉学者因重于讨论天人感应,试图调合性情之论,但受制于＂言志＂说本身所具有的道德约束,并没有真正解决＂缘情＂与＂言志＂的逻辑矛盾。魏晋之际,随玄学思潮而复兴的性情论,将个体性情的表达提高到超越群体意志表达的高度,为缘情理论提供了更为深厚的理论给养,从而促成了＂诗缘情＂说的最终成型。     

农村文化建设的制约因素与路径选择——基于湖北省天门市、潜江市农民文化生活调查

农村文化建设事关国家前途、民族命运,是一项基础性、公益性、战略性事业。由于种种因素制约,农村文化生活呈现出＂五富五乏＂状态。为推动社会主义文化大发展大繁荣,必须以政府为主导、以村庄化为方向,多方面采取措施,以先进文化为引领、以优秀民族文化为武装,推动农村文化发展,满足村民文化生活需要,促进农村社会和谐稳定。     

以慕课方式优化民族理论“五个认同”教育

“五个认同”包含在中国特色解决民族问题的正确道路之中,与民族理论政策教育紧密相关。以慕课方式优化“五个认同”教育,关键在将信息技术融入到教学的全过程:创建网络课程载体,增强吸引力和针对性;改进教学方法,保持时代感和亲和力;培养自学自评习惯,提高主动性和自觉性。微课视频、翻转课堂和自学自测题库,构成民族理论“五个认同”慕课教学体系。     

基于集群导向的文化创意产业园区建设研究

以文化创意产业园区内企业＂集而不群＂现象为分析起点,联系产业经济学、制度经济学等相关理论,重点分析文化创意产业园区建设与文化创意产业集群的关系、如何进行以集群为导向的文化创意产业园区建设等问题。研究发现文化创意产业园区的建设并不一定能自动带来文化创意产业集群的形成与发展,只是提供了发展为集群的可能,而文化创意产业集群的形成也并不一定在文化创意产业园区内。研究进一步指出,单纯地理上的集中和形成产业集群相比较,形成集群能为文化创意企业带来更多的竞争优势,因此,建设文化创意产业园区时,要以促进园区内文化创意产业集群的形成为导向。最后从出台规划、制定政策、投资引导、市场推广、优化环境五个方面提出了对策建议。     

戏曲电影身份认同及其文化自强研究初探

在中国艺术史上,戏曲电影是古老悠久的戏曲艺术与西方＂舶来品＂的电影艺术相结合的新生事物。诸多有关戏曲电影的研究站在现实的立场上,采取了不同的视角,为探讨戏曲电影涵蕴中华传统审美文化的身份认同提供了思想资源。但是,迄今为止,较少有学者发表关于戏曲电影身份认同及其文化自强研究方面的学术成果。为此,戏曲电影身份认同及其文化自强研究亟待全面、深入、系统地展开。创作、研究、发展、繁荣戏曲电影,必将为推动中国电影文化走向世界,为构建世界多元电影文化做出积极贡献。     

古代诗歌本体论之三种命题

＂诗言志＂、＂诗缘情＂和＂诗达义＂三个理论命题构成了古代诗歌本体论的体系框架。古代既有＂言志＂之诗,又有＂缘情＂之诗,而＂言志＂诗和＂缘情＂诗又都包蕴着思想意义,＂志＂、＂情＂、＂义＂是构成古代诗歌本体的三个基本要素。这三个命题显示了古代诗歌本体论的多元化特点,共同诠释了古代诗歌的本质属性,建构了古代诗歌本体论的理论体系。     

改革开放以来农村非正式制度变迁趋向探析

改革开放以来,农村非正式制度受到强烈冲击,发生了一系列新的变化,但其对社会发展的约束作用仍在很大范围内存在,甚至在有些地域依旧＂强势＂。立足于国家制度转型、变化的宏观背景,从非正式制度与正式制度的＂实然＂关系出发,探析非正式制度的变迁趋势,进而为国家正式制度设计和实施提供一定理论参考,不失为实现国家善治的一种积极尝试。     

华裔美国文学中“孝文化”与“美国梦”的妥协与超越——以伍慧明的《向我来》为例

中西文化冲突与交融下的＂孝＂是华裔美国文学中一个常见的主题。它与众多华裔美国人的＂美国梦＂有着颇深的文化联系。小说《向我来》通过主人公杰克与女儿维达、＂契纸母亲＂伊琳与维达之间的关系和故事,集中体现了华裔美国人的＂孝文化＂与＂美国梦＂之间的妥协与超越。这对于华裔美国人准确地进行文化身份认同提供了很好的借鉴。