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《自然辩证法研究》2015,(9)
莱布尼茨将认知看作是心灵特有的活动,心灵的认知是一个连续的过程。心灵的认知首先需要感觉作为一种"机缘"促发认知的开始。在感觉和内在注意的共同作用下,微知觉不断地影像化,同时天赋观念不断地以潜在转化为现实,微知觉便实现了对认知的建构。进而心灵通过反省和推理将天赋观念从自身中"抽引"出来,最后通过统觉对认知的整合才使整个认知过程得以完成。莱布尼茨虽然承认感觉作为认知机缘的必要性,但他也认为感觉是有限的,认知的缘起需要感觉和注意作为双重来源,并且整个认知活动都是心灵自身的内在活动。这体现了他作为理性主义者尝试对经验论和唯理论的调和,他的认知思想也充分体现了他为调和二者所作的努力。 相似文献
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“表达思念,怎么也不如一次见面。”不记得是什么品牌的补品广告了,但弄得很感人的样子。确实如此,见面是最亲近的表达思念的方式,不过世界太大了,常见面的只能是邻居。 相似文献
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《自然辩证法研究》2020,(4)
间接实在论是哲学的语言转向后,主流的感觉理论本体论,传统语言哲学家们多以非概念论的立场,规避了非话语的感觉可以包含逻辑内容的可能性,这背后的信念是话语式表征对逻辑内容的垄断,然而概念论者对此提出了质疑。根据康德直观理论和现代概念论,在对语言哲学中的主流感觉理论进行了对比分析后,可以发现视觉具有某种感觉的认识论特质,即视觉影像作为一种在场的、细腻的、私人性的感觉内容,可以通过参与其中的概念能力,分享它背后更深层面的理性能力,从而使视觉影像成为感官刺激和理性逻辑的综合体。来自视觉感觉的影像不仅可以承载逻辑内容,而且本身也是一种维特根斯坦式的图像逻辑形式。这样一来,感觉不再是语言或科学的附庸,二者是平等的,一起搭建了一个互相构建对方的动态知识系统,这在防止感觉陷入所予神话的同时,还使经验知识可以保留来自实在世界的客观意义。 相似文献
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维特根斯坦反私人语言的论证过程由环环相扣的三个分论证构成。首先,维特根斯坦提出不为别人所知道的私人感觉是一种语法虚构;其次阐明即使有所谓私人感觉存在,在私人感觉的基础上也不可能建立起私人语言;最后指出,即使有所谓私人语言,这种语言也毫无意义。他承认个体感觉的存在,但这种感觉可以为别人知道。感觉不是语言意义的终极来源,恰恰相反,感觉总在一定的语言游戏中获得意义。与个人感觉相联系的语言总是公共语言,总在一定的语言游戏中充当一定的角色。维特根斯坦的反私人语言论证在心理哲学的层面进一步批驳了建立在实指定义基础上的意义理论,对观念论哲学的根基提出了严峻的挑战。 相似文献
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迄今为止,科学家们对忧郁症已经有了很多的了解。现在他们对人类的快乐也有了一些基础性的认识。被称为"快乐研究之王"的心理学家戴维森在美国国家科学院学报上发表了他的研究论文。他在论文中说,快乐并不是一种模糊的、无法形容的感觉。快乐是人类大脑的一种自然状态。也就是说,你可以随心所欲地为自己制造快乐。 相似文献
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选择一部恰当的超薄笔记本电脑就等于拥有了一位好的助理。然而,在超薄笔记本电脑市场上,品牌林立,种类繁多,功能上也千差万别,真是“乱花渐欲迷人眼”。对消费者来说,到底该买个什么样的,有时自己并不是很清楚,仅仅是凭着直观的感觉和对产品广告的印象,买回一用才发现有些需要的功能没有,有些功能不完善,而有些功能则根本用不着,白花了钱。笔者在这方面有一些体会,拿来和大家分享一下。 相似文献
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感觉世界·物理世界·实在世界——M.普朗克三重世界学说探析 总被引:1,自引:0,他引:1
普朗克的三重世界学说将世界分为三个相互联系的世界,即感觉世界、物理世界和实在世界.它将物理世界置于感觉世界和实在世界之间,并赋以本体论的意义.物理世界既是对感觉世界的描述,又是对实在世界的反映,在发展过程中不断离开感觉世界,同时不断逼近实在世界.普朗克的三重世界学说是对柏拉图和康德二重世界理论的超越,蕴含着一种新型的科学观. 相似文献
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视觉物理参数是科学中可直接数学化的观测参数,而其他感觉参数只能借助于视觉参数间接地数学化.物理参数的视觉中心主义是不能准确预报地震的本质原因.只有科学地对待本真意叉上的听觉、触觉、嗅觉和味觉,而且不借助于视觉来建立这些感觉内部的数学关系才是寻找真正的地震观测参数的途径. 相似文献