论黄道周骚体赋

黄道周的骚体赋，表现了浓郁的屈骚情结。他以个人之力，对屈原二十五篇楚辞作品全面模仿，写下六十二篇仿骚之作，已是一奇。从体制形式上看，黄道周仿骚作品，有模拟有创新，既有鲜明的屈骚风格，又有黄子的创作个性。从情感内容看，黄子的仿骚作品，既代屈原立言，重塑和再现了屈原的光辉形象，又为自我写心，借他人之酒杯浇胸中之块垒．是黄道周自我形象的写照。黄道周把汉代以后的仿骚创作再次推上一个新的高度。屈骚的异代嗣响是黄道周与屈原感情共鸣的结果。     

论六朝赋的思辨特征

魏晋南北朝是一个人的觉醒时代,人们开始重视自我,追求个性。人生不仅为国为君,为礼义纲常,更有十现实的要义：自我价值。六朝人一反汉人的热情、奋发蹈励,而转向冷峻、深沉;他们更多地用冷静的头脑去思考世事人生,用理性的眼光去审视社会、历史,而不是被动地接受外加的观念和思想。在思想解放思潮下,魏晋玄学应运而生,西来之佛教广泛传播,一时玄学、佛教盛行于世。魏晋玄学和佛教经学以极强的理性思辨精神与强大的渗透力影响着六朝的文学艺术及诸多文化现象,遂使六朝成为一个极富思辨精神的时代。哲学家靠思辨,文学家靠形象,…     

论六朝咏物赋之繁荣

该文从咏物赋应用面之广、创作队伍之庞大、题材之丰、内容寓意之富赡等多个角度,分析展示出六朝咏物赋繁荣之盛况。并指出咏物赋之繁荣,既受赋体文学体制形式演变的影响,又是六朝人性觉醒,土大夫文士主体意识强烈,审美情趣、思辨能力提高的产物,同时也是土人对现实淡漠、逃避的结果。     

《文心雕龙》中的赋体论

《文心雕龙》中关于赋体起源流变、类别品目、体制结构和历史发展的总结和论述,不仅具有梳理、归纳赋体发展情况的文学史意义,且与《文心雕龙》的整个文论系统构成关联紧密的一体,是史与论、微观与宏观等多重视角的纵横交叉,反映出中国古代文体论的特点。     

论李白的赋物送人诗

李白名下今存带有咏物和送别双重性质的诗歌十一首。这些作品或以送别地为题,或以目的地为题,或以它处地名为题,或以一般物象为题,属于咏物诗,但由于用于赠别,所以还要切合到送别的内容上来。这些作品通常是在饯别时即席创作,故有时显得水平不高,或者难免粗糙,跟后来修改过的版本有明显差异。     

论赋注批评及其章句学意义

赋注渊源于经学的传注传统,形成于晋代,发展于唐宋,极盛于明清,其中包括自注、他注、单注与汇注多种形式,其中以谢灵运自注《山居赋》（谢注）与六臣注《文选》“赋篇”（选注）为代表,奠定其基本内涵及方法。而作为一种批评形态,赋注又以其经义拟效、名物之类与宏博之象,自成特色,并与评点方式结合,从而形成日见完备的赋学批评之章句学体系。     

赋学研究与六朝赋述论

赋是我国古代文学中的五大文体之一,而为外国文学所没有,是真正唯一的国粹。所以美国著名汉学家康达维教授在翻译我的赴美讲学的讲稿──《汉赋讲稿》时,就直译为“fu”。他在为该书稿作序时还特加解说：“在英文和西方的其他语言里,没有与赋这种文体相对应的名称,……如果中国文学的词汇能够进人西方文学词汇成为其一部分,研究中国文学的学者就不必因为用中文原名而不安”。但令人遗憾的是,在我国古代文学诸文体中,却没有任何一种文体象赋那样,在两千年的历史长河中,受到人们如此漫长的无休止的批评和斥责。我推测大概从她降生之…     

论初唐四杰的新文体赋因子——兼与司马长卿散体赋之比较

历来对文赋的肇始是有争议的,无论是汉代的散体赋,还是唐始的新文赋,实际都可称为文体赋。但从句式、音韵、叙事方式、抒情色调之浓淡看,两个朝代所表现的赋风又是有差异的。仅以司马相如《子虚》《上林》、四杰《对蜀父老问》、《钓矶应诘文》等篇来看,即可蠡窥两代盛世之不同世俗人情和作家个性之特点。     

三里磁保健延寿作用的探索

<正> 一、足三里穴在祖国素学中的评价足三里穴在外膝眼直下三寸,胫骨外侧一约一横指处。属十二经穴中的足阳明胃经,为四总要穴之一。华陀指出:“三里祛五劳之嬴瘦,七伤虚乏。”秦承祖认为:“三里诸病治。”李东垣提到:“胃气不行,劳役饮食不节,继之则元气乃伤,当于三里穴中,推而扬之,以伸元气”。历代医学家对足三里穴,都给予了较高评价。它具有调理脾胃,疏通经络,镇痉止痛的良好作用。几千年来,它不仅对治疗胃痛,腹胀、腹泻、呕吐,消化不良等消化系统疾病,疗效显     

壮美激越的山河赋──论峻青的散文创作

在当代散文创作的风景线上，峻青是以其股灸人口的《秋色赋》、《雄关赋》、《沧海赋》、《三峡赋》等一大批壮美激越的山河赋独领风骚的。他的整个散文创作历程，虽然前期与近期平题材取向、艺术传递、形式建构等方面均有所变化或不同，但都体现了一个作家在时代精神的感召下，顽强、坚毅的不懈追求。峻青1923年生干山东海阳，幼时家贫，由于一种特殊的机缘——偷读少东家的藏书，使他接触到了“五四”以来的新文学，并开始尝试文学创作。写于1941年的瓦解伪军反正的剧本《风雪之夜》，是峻青的第一篇作品，曾以手抄本的形式，在一些农村剧…     

六朝乐舞赋评述

六朝时期音乐舞蹈艺术在各民族文化交流传播中进一步发展 ,上层统治集团对各民族乐舞艺术普遍喜爱 ,因此极大地促进了乐舞赋的繁荣。六朝乐舞赋题材广泛、内容丰富、形式多样 ,相当生动地表现了音乐舞蹈丰富的审美内涵 ,体现了六朝人对音乐审美特征的深刻认识、自由活跃的音乐思想和对儒家乐教精神的大胆挑战 ,六朝社会文化印记十分鲜明     

从《魏晋南北朝赋史》看赋史研究新趋势

在当代中国学术研究史上．相比于中国文学史及其多种分体文学史的研究,赋史的研究曾一度是空白的,大大落后了。直到本世纪七十年代末八十年代初,当科学的春天到来之时,在自由开放的学术空气下,赋文学在中国文学史上的价值和地位才得到恢复和确认,赋文学的研究开始呈现出蓬勃朝气,进入了空前发展繁荣的历史阶段。赋学研究论文、专著纷纷涌现,近百年瞬如的赋史专著也终于应运而生了。第一部系统的赋文学通史--马积高先生的《赋史》于1987年面世了。马先生以完成前辈学者撰著赋史的遗愿为己任,多年来呕心沥血,致力于赋学研究,终于为…     

~n—赋范空间

本文推广了Gahkr的2—赋范空间的概念,从而得到n—赋范空间及其相应的若干结果,     

试论骚体赋的界定

骚体赋是对屈宋作品尤其是屈原作品的模拟，最早出现在汉代，在句式、语言、文体、修辞等各方面与同时代的散体大赋和抒情小赋都有交叉，而又自成特色。因此，要弄清骚体赋的定义，就需要先把“辞”、“骚”、“赋”三者之间的关系做一个清楚的梳理，从而使骚体赋有一个较为明晰的范围，然后从句式、文体、艺术手法三个方面入手，将其与同时代的散体大赋和抒情小赋进行比较，在比较中试图对它的概念做出合理界定。     

西晋赋文化新风管窥

西晋赋之繁荣,为六朝诸代所不及.于此繁荣景观中,展示出西晋某些新文化风尚崭新的赋学观念,开阔的艺术视野,感伤的生命意识.     

王、裴高下

画面化并不是王维独家之秘,与之同咏辋川的裴迪也时有佳作如画。如《白石滩》云“日下川上寒,浮去谈无色”;如《辛夷坞》云“况有辛夷花,色与芙蓉乱。至如《木兰柴》云：“苍苍落日时,鸟声乱溪水。”一个“乱”字将鸟鸣之碎与溪流之飞溅打成一片,更是一幅有声画,直逼王维。王维高明在不泥实事,能以心境净化环境耳。以《宫槐陌》为例,工作云：“仄径荫宫槐,幽阴多绿苔,应门但迎扫,畏有山僧来。”裴作云：“门南宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。”裴作极力要写出幽栖之寂静,故云：“落叶无人扫”,但意味也止于此。…     

绝句的言外之意:赋法

绝句为汉语诗体中最短的形式,但却形短意长;认为绝句乃截半首律诗而成的“截句说”仅着眼于格律形式,从所包孕的内涵来说,绝句的言短意长不能靠截取获得;绝句继承楚赋以赋法寓讽谕;绝句通过暗示以少胜多;绝句通过主观视角寓言外之意;绝句通过表层叙事表达深微的哲理。     

略论唐宋律赋的体式

唐宋科举“八韵律赋”已亡,其体式如何后世学者莫衷一是。本文利用南宋《附释文互注礼部韵略》附录所载《绍兴重修贡举条式》,结合南宋律赋作品,对南宋律赋的文章体式作详细的探讨。具体涉及八韵顺序、协韵正韵重叠、声律病范、偏枯对等九个方面的内容。并对唐、北宋、南宋三代律赋的体式发展稍作展示。