科迪利娅与杨三春——《李尔王》与《五女拜寿》中孝顺女儿的比较

科迪利娅和杨三春分别是《李尔王》与《五女拜寿》中的"孝顺女"。尽管《五女拜寿》的故事构架来自莎翁的《李尔王》,但其思想内涵已不同,两位女性的表现也很不一样。本文从两位"孝顺女"在社会价值、表现以及结局方面的不同进行比较分析。     

从《简爱》到《吕贝卡》是女性意识的觉醒还是倒退

本文试图比较《简·爱》、《情与仇》和《吕贝卡》的女性形象,阐述女性意识的觉醒和女性独立及其意义。     

为女性唱歌的女性——铁凝小说创作浅谈

铁凝以孜孜不倦的创作姿态和丰厚的写作成果为当代文学的风景画廊添上了绚烂的一笔,无论早期的作品《哦,香雪》、《没有纽扣的红衬衫》,还是90年代的《玫瑰门》、《无雨之城》、"三垛"以及后来的《大浴女》、《永远有多远》、《孕妇和牛》等,我们看出她执着于对女性心灵和灵魂的书写的决心,因此她的作品充满了深沉的历史感和女性文关怀。她像一只黄鹂,不倦的为女性唱着一曲曲或清新或哀惋的歌。     

从女性三部曲到反思三部曲--浅谈谢晋电影中道德与政治体系的体现

谢晋于1957年靠一部体育题材彩色故事电影《女篮五号》而家喻户晓。此后，这位第三代电影导演中的佼佼者开始了他的电影叙述和电影模式化的创造，一部部令人深思和感人至深的力作，掀起了一场场的谢晋电影风。然而在他的电影作品里，尤其是早期维护女权所创作的女性三部曲（即1957年的《女篮五号》；1961年的《红色娘子军》；1965年的《舞台姐妹》）和文革后的反思三部曲（即1980年的《天云山传奇》；1981年的《牧马人》；1986年的《芙蓉镇》），却是在一种道德与政治体系的相互置换模式中完成的，这一模式体现在谢晋所关注的女权形象、男性形象和对电影所构制的“家”和“国”中。     

浅谈奥尼尔戏剧中体现的男权社会中的女性婚姻观

剧作家尤金·奥尼尔善于在作品中反映社会现实，刻画女性形象。本文试图通过对其三部剧作《天边外》、《榆树下的欲望》和《奇异的插曲》中女主人公遭遇的分析，探究男权文化对女性婚姻观的影响。     

论《儿子与情人》中深隐的女性关怀

英国小说家劳伦斯以《彩虹》、《恋爱中的女人》、《儿子与情人》等长篇小说著称于世。他的小说多以对两性关系的思考和表现为切入点,反映广阔的社会生活内容,也对女性人物的命运及内心世界给予细腻的描摹与深切的关注。《儿子与情人》作为劳伦斯的成名作,委婉含蓄地映射出了劳伦斯深切的女性关怀意识。     

简·爱的女性意识——重读《简·爱》

十九世纪英国女作家夏绿蒂·勃朗特的小说《简·爱》是描写一个孤儿出身，身材瘦小，但内心优美，思想深沉，性格坚强不屈的妇女的艺术形象。她追求平等和自由，但是又不惜一切代价保持自己的人格与尊严。重读《简·爱》，我们更能深刻地体会这部长篇小说展示女性意识的艺术魅力。     

从日记文学看王朝女性的悲欢世界--以《蜻蛉日记》为中心

平安时代,随着平假名的普及和发展,绚丽多彩的女流文学也随之开花。其中日记文学作为风靡一时的文学体裁深受广大读者的喜爱。《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《紫式部日记》和《更级日记》等,这些由王朝女性作家所创作的文学作品在给当时和后世的日本文坛带来积极 影响的同时，也使我们能够从中了解一些王朝女性的悲欢世界。     

蜗居的勇敢与选择的困境——西西爱情小说中女性对自身情感及命运退守和选择的悖论分析

西西与其他香港女作家不同的是,她极少写爱情小说,《像我这样一个女子》和《感冒》可说是仅有的篇章。《像我这样一个女子》以一个蜗居在殡仪馆里为死人化妆的女子对爱情退守的观望姿态来观照现实;《感冒》以一个在生活中承受婚姻与爱情双向侵袭的柔弱女子的心理直接表现现实;两篇文章共同说明了在对待爱情与命运时,女性在处于退守状态的期望中和处于自由选择的困境时表现出了"勇敢"和"软弱"两种截然相反的存在。     

中国女性文学发展规律之探寻——《中国女性文学的现代衍进》论纲

本文是女性文学研究专著《中国女性文学的现代衍进》一书的论纲。本研究致力于中国女性意识的现代嬗变轨迹及中国女性文学宏观发展规律的探寻。     

女性，不该做心狱中的囚待－－由《金锁记》和《玫瑰门》说开去

张爱玲的《金锁记》和铁凝的《玫瑰门》在勘探人性丑与消解神话方面堪称女性学的范本。本试图通过对她们的解读，带给当今女性学中的“个人化”写作和“另类”写作一些启示和反思。     

关于另一类身体写作

《北妹》《我承认我最怕天黑》《一树槐香》均以女性的身体和欲望为写作中心,表现女性的性自主权、需求及其现实状态,具有当代文坛基本认可的身体写作的特征。关于女性性焦虑普遍存在的认识,以及作家对于广大普通民众尤其是下层女性性状态的切实关怀,使得它们与以往的身体写作又有着本质的区别。     

从社会学批评到文化视阈下的诗性观照——《中国当代女性文学的文化探析》之评述

在中国，女性文学创作以其丰富的文化蕴涵，成为中华民族文化精神的一个有机组成部分。随着我国女性文学创作的繁荣发展，出现了许多女性文学的研究成果。其中，乔以钢教授作为获得过联合国第四次世界妇女大会组委会嘉奖的优秀女性文学研究者，以《中国女性的文学世界》、《低吟高歌——20世纪中国女性文学论》、《多彩的旋律——中国女性文学主题研究》、《中国女性与文学——乔以钢自选集》等众多著作，     

女性艰难的独立史——从《伤逝》、《倾城之恋》到《试婚》

从男女之间的婚恋关系可以判断出一个社会的文明程度。鲁迅《伤逝》的子君、张爱玲《倾城之恋》的白流苏、安宁《试婚》的宝贝的婚恋史,构成了一部女性争取独立的艰难史。在女性争取独立的征途中,既需要女性提高自身素质,拥有独立的经济地位,也需要社会做出很多改变。     

现代江南市镇文学中的留守女性形象

现代作家对现代江南市镇文化的文学书写,建构了现代江南市镇文学。此类文学中的留守女性形象系列,主要有许钦文小说《疯妇》中的双喜媳妇、许杰小说《大白纸》中的香妹、王鲁彦小说《菊英的出嫁》中的菊英母女和《屋顶下》中的阿芝婶、叶绍钧小说《倪焕之》中的金佩璋等。这些留守女性形象,除了金佩璋为有知识的新型职业女性外,其他都是传统女性,具有浓郁的悲剧性。     

女性文学“春天”里的七彩花——首家女性文学双月刊《百花洲》浅论

近些年来,因文学由"中心"走向"边缘",文学期刊也失落了一大群读者。而首家大型女性文学双月刊《百花洲》并未步其后尘,它犹如一朵七彩之花,在女性文学的"春天"里越开越艳。本文主要以2004年度的《百花洲》为例,从它的特色栏目的构成、内容等方面切入,对《百花洲》之所以经受25年的岁月淘洗仍能经久不衰作简要阐述。     

浅析洛神形象——曹植对前代女性描写的继承和发展

曹植《洛神赋》中洛神的形象 ,历来为世人所称道。殊不知 ,在洛神身上所表现出的明眸、皓齿、云髻、修眉、削肩、束腰等美好特性 ,正是曹植在继承了前人女性描写手法的基础上进行重新创造的结果。如《诗经》和《楚辞》中的美女形象 ,特别是宋玉《神女赋》中神女形象的塑造对曹植的创作有重大影响。     

浅析洛神形象—曹植对前代女性描写的继承和发展

曹植《洛神赋》中洛神的形象,历来为世人所称道.殊不知,在洛神身上所表现出的明眸、皓齿、云髻、修眉、削肩、束腰等美好特性,正是曹植在继承了前人女性描写手法的基础上进行重新创造的结果.如《诗经》和《楚辞》中的美女形象,特别是宋玉《神女赋》中神女形象的塑造对曹植的创作有重大影响.     

女性诗学的现代转向--少数民族预科大学语文教材中《金黄的稻束》疏解

《金黄的稻束》是2014年修订版预科《大学语文》（人民出版社）中的新增篇目。在预科《大学语文》的教学实践中,笔者将从女性诗学的角度解读这首诗歌,以此培养与提高学生对现代汉语诗歌的鉴赏能力与阅读素养,从文学的美中收获心灵的诗意。《金黄的稻束》体现了郑敏对女性诗歌的探索,以智性书写和母爱思维思考现代女性诗学的走向,从而对现代女性诗歌的困境提出了富有启迪意义的转向谋略。     

《诗经》中"归"字所涉及的远古婚俗

“归”字在《诗经》中的含义是相当丰富的,仅于归、归宁、大归三词就表现了妇女出嫁、回娘家、被遣的几种生活状态。对“归”字的不同理解也会造成对《诗经》文本的不同解读。本文试以《邶风·匏有苦叶》、《邶风·燕燕》和《豳风·七月》为例,对其中“归”字的几种约定俗成用法提出质疑。