试论市民大众的审美心理特征

独特的文化背景和社会发展形状决定着中国市民具有独特的生存方式、生活观念、价值取向和审美心理特征。透过市民阅读以及由此形成的通俗文学潮流可以审视中国市民的艺术审美行为所表现出来的心理特征。     

文学之月与文化之月--试析月的审美形态及其民族特性

月亮是我国文学中一个古老而优美的意象，也是我国文学中一个极富民族特性的意象，但学界对这一意象的审美形态及其在我国文学中的独特地位未能予以足够重视。本文试图从月亮的审美属性对它的审美形态试作分析，并且结合我国的文化背景进一步揭示月亮之所以成为民族性意象的深层原因。     

论审美关系

本文从存在论的角度探讨了审美关系如何存在、审美关系的两个根本特性以及审美关系与美之间关系的三个问题。文章认为,审美关系存在于"人生——在世"的结构中,它具有当下生成性和超越性。美是在审美关系中当下生成的,正因为如此,探讨审美关系的问题也就成为研究"美如何在"的基本出发点。     

蒙古族审美文化的“生态”向性

对蒙古族具有特定区域和族群特性的审美文化进行研究,分析了蒙古族审美文化的生态特性,提出在蒙古族传统文化中,“美的”规定性不只是形式的,更是生态的,符合生态观念的,便是“美的”,这是蒙古族审美意识建立的基础。可以说蒙古族审美文化的精神内核正是它的生态特性,是它不同于西方传统,也不同于汉族传统的审美经验和特性。     

当代大学生着装的审美情趣和审美教育

光阴荏苒,时代变迁。当代大学生的着装呈现出简洁、朴素、大方、自然洒脱、清爽怡人、风格独特、个性新潮、与众不同的新特点。悦目、流行、新奇这些具有夺人心魄的字眼出现在当代大学生身上。爱美而不浮于表面,美的适合,美的得体,美的深刻,这就是当代大学生审美品味所应追求和实践的。当代大学生不但有审美意识,更重要的是懂得审美实践。但大学生的着装审美的理想追求和实践还是有一段距离的,大学生虽然崇尚大方、清爽,个性的着装,但在实践中,却很难实现审美品位的整体提升,这与我们的审美教育缺失有着很重要的关系。因此,本文呼吁审美教育的再提升,重建审美家园,让大学生的心灵接受美的熏陶,提升和促进大学生的审美品位和心灵的和谐发展,让美在心灵中幻化出美丽奇葩!     

试论尤三姐艺术形象的审美内涵

尤三姐是《红楼梦》中一个独特的艺术形象，本文从崇高、悲剧、眩感等几个方面分析了人物的审美特征和审美价值。     

生态美学视域下的原生态审美文化探微——以贵州苗侗民族原生态审美文化为例

以生态美学的视野来探究贵州苗侗民族原生态审美文化,从中会发现潜藏在民族文化下的诸多生态智慧及审美理念,这可通过苗侗民族的节日、服饰、歌舞及丧葬等形式表现出来。这些形态无不渗透着独特的生态美,正是这些生态美构成了苗侗民族原生态审美文化的基质,而这些生态美又是以和谐为其核心,以苗侗民族原生态审美文化的丰富多样性、动态平衡性及自娱乐生性为其表现形态的。并在此基础上提出,在生态美学进行学理构建时应当对少数民族审美文化有所关注和借鉴。     

人化批评的民族特色与审美价值

人化批评是传统批评中极具特色极富魅力的批评方式，它不仅有独特的审美价值：审美经验的完整性和模糊性的传达，调动读者艺术想象的建构性，而且还具有独一的批评效能。作为植根于华夏体验美学的文学观念，极具贡献地促进了中国古代文论的民族特色的形成。人化批评不仅开拓了人的生命内部审美时空，并凭此观照外部时空的审美，形成华夏美学天—地—人三才统一的整体审美格局     

试论音乐教育中审美能力的培养

音乐审美教育是以提高学生的审美艺术素质为目的的教育,以其独特的审美教育手段和审美情感体验,向学生传授系统的审美知识,提高审美技能,发展审美欣赏和审美创造能力。对音乐审美能力的培养,应当包括培养敏锐的感知能力、培养丰富的想象力、培养透彻的理解力等几个方面的内容,本文从这几方面论述了在音乐教育中的审美能力培养问题。     

文人画的审美流变与审美趋向

文人画具有独特的审美趋向,充分地表现出我国封建社会后期重主观、重表现、重写意的美学思想.诗书画印审美整体性的结合,崇尚笔墨韵味,强调简淡空灵的审美境界,以及禅宗美学烙印深刻的人文思想是文人画的鲜明趋向.     

论产品设计的形式审美

阐述了产品的形式设计具有独特的审美含义,指出产品设计的形式美应具有符号功能和体现相对的自由度。     

试论儿童文学的审美性

儿童文学是文学的重要组成部分，审美性是文学的最重要的属性。因而也是儿童文学最重要的属性。审美在儿童文学中具有不可替代性。儿童文学对于儿童创造思维的培养，健康情趣、爱美情感的陶冶和审美意识的开发是具有独特作用的。审美不同于美育，二者是不同的概念。发挥儿童文学的审美功能，要从儿童出发，激活儿童的审美器官和审美意识。     

宋代理学对女性形象的影响

宋代的女性形象在理学的影响下显示出了其独特的审美方式.通过分析宋代女性服饰、妆容、发式等方面阐释理学对于女性形象审美风尚的影响.研究指出,在宋代理学的影响下,宋代女性形象不仅是社会生活的缩影,也是审美与艺术的缩影,更是一种被理学影响化了的产物.因此作为一种文化现象,宋代女性的审美风尚具有历史的继承性,不仅在历史上对中国女性的生活产生过深远的影响,而且在中西文化不断交汇的今天,对当代女性形象的审美也具有重要的借鉴意义.     

当代回族小说的审美意象世界

通过分析当代回族小说中“月亮-水-土地”等反复出现的审美意象，指出在霍达、张承志、石舒清等回族作家笔下，这些审美意象独具深层意蕴，在不同语境中展现出复杂内涵，由此凸显出回族作家在理解本民族的文化状态、生存方式、精神信仰时所具有的审美理想和风格追求。     

论元杂剧《李逵负荆》独特的审美价值

元代康进之的《李逵负荆》，是一部妙趣横生的“歌颂型”喜剧，被列为中国十大古典喜剧之一。该剧独特的审美价值首先表现在李逵形象的塑造是作家的一种新发现、新创造，提供的是一个与众不同而又似曾相识的审美对象。李逵具有主观性、热心肠、同情心、急性子等性格特征，疾恶如仇与天真烂漫矛盾地、喜剧性地统一在一起，深受人民群众的喜爱。本文从李逵形象、结构艺术、曲白曲调、喜剧性格等方面探讨了构成《李逵负荆)独特审美价值的诸种因素，肯定了作家的审美贡献。     

美术教学随想

过去的美术教学偏重于对少数学生考试技法方面的训练,忽视了面向全体学生的审美教育,这样的情形导致了审美教育在学生认知中的缺失.美术教育应发挥其具有的独特作用,倡导素质教育,服务于提高学生的审美能力和创造性思维能力的培养.     

殊途同归的审美乌托邦——海德格尔与马尔库塞审美取向比较

作为二十世纪德国人本主义美学大师的海德格尔与马尔库塞,他们的审美革命之路在审美救赎与审美突围的两种不同取向中,走向了审美乌托邦的归途。然而,相比海德格尔在诗意的追寻中向古希腊的回归,马尔库塞＂乌托邦终结论＂则更具有大胆面对现实惨淡的审美突围的理论勇气。这既体现了他们之间明显的理论差异,也表现出其精神气质的相似处,这些决定了他们之间审美取向的不同。     

审美与自由--老子美学的基本精神

老子美学通过探讨自由与审美心境、审美人生等的关系，率先实现了审美与自由的统一，从而开创了道家美学中审美的超越来探求生命的自由的基本精神和独特传统。对中国古典美学思想及古代的文学艺术实践有着巨大的影响和深远的意义。     

大庆诗歌的多元审美意蕴

大庆作为一座因油而生的能源城市,有着移民文化的典型特征。诞生于这片神奇土地的大量诗歌,作为审美对象,在承载、彰显多元文化的同时,也表现了深刻的生命体验、独特的意象雕刻、高度的精神观照等审美特性。随着审美意蕴的多元生成和不断升华,大庆诗歌也获得了强劲的艺术生命力。     

闽西“红色三绝”系列电视剧审美特色刍议

电视剧《绝命后卫师》《绝境铸剑》《绝密使命》被称作“红色三绝”系列,呈现了闽西在中国革命史的独特贡献。该系列电视剧通过平衡虚构作品与纪实作品之间的审美趣味,实现在收视过程中使人得到精神洗礼的艺术追求。“红色三绝”遵循紧贴历史进行艺术创作的理念,坚持还原“历史真实”的叙事风格,塑造了一系列符合现代大众审美的“平民化”草根英雄形象,并且围绕地域特性充分反映了闽西客家的族群性格,使作品呈现出真实、崇高且具有现代性的审美特色。