改良派对法国大革命与自由的思考——以《新民丛报》为考察对象

法国大革命高举自由的旗帜,沉重地打击了法国封建专制主义的压迫和剥削,不仅将自由传播到欧洲各国引起了欧洲革命,而且也传播到东方各国。但是,法国大革命中发生的惨剧令世人感到恐怖和不安。中国的改良派认为法国大革命以自由为号召有其原因,虽然取得了很多自由成果,但是仍不免归于拿破仑专制,而中国不存在用法国式的大革命争取自由的条件。     

一场被神化的革命——我们应该有怎样的法国大革命史观

长期以来我们给了法国大革命很多溢美之词，忽视了法国大革命所带来的许多负面效应，其实法国大革命是一场被神化了的革命。大革命期间最不能容忍的行为就是所谓的革命恐怖活动。启蒙运动为法国大革命提供了思想上、理论上的准备，但是法国启蒙运动思想家的理论不仅存在着巨大的缺陷和难以实现，而且一旦实施必将出现混乱和灾难。法国大革命留下了严重的社会后遗症，现在到了把法国大革命从神圣的祭台上撤下来的时候了。     

《旧制度与大革命》中重要思想的梳理与思考

王岐山推荐了《旧制度与大革命》之后,学术界掀起了研究托克维尔思想的热潮。通过对旧制度与大革命两个相关的概念的界定,把握二者的关系,可以更好地理解革命前法国中央集权下人与人之间彼此相似而又相互分离的社会状况,进而归纳革命后重归集权专制道路的两个重要因素——民众的奴性和革命性。对此,托克维尔认为自由才是出路。     

法国大革命与阿拉伯之春的比较研究——以《旧制度与大革命》为参照

托克维尔在《旧制度与大革命》中详细论述了法国大革命的原因、特点和影响,并深刻反思了法国大革命对旧制度的彻底否定和完全抛弃所带来的结果。近年来引发世界关注的阿拉伯之春在某种程度上与法国大革命有相似之处,思考法国大革命和阿拉伯大变局的前因后果以及自由和民主的关系,具有重要的理论意义和现实价值。     

论康有为的法国大革命观

介绍了康有为以法国大革命为反面教材，促使光绪帝下定变法决心，进行制度变革的思想。指出作为渐进主义和君主立宪的坚定拥护者，康有为通过对法国大革命的审视与反思，借鉴法国大革命的经验和教训，反对激进式的革命，提倡中国必须先开民智，兴民权，倡民德，改造国民性，才能实现国富民强的目标，认为这一点体现出康有为法国大革命观的进步性。     

法国大革命结束了

应该结束对大革命的虚幻崇拜和恶意中伤,跳出意识形态研究方法,进行客观研究。去年我曾与一位研究中国革命的意大利学者聊天,时值"文化大革命"四十周年,我们也聊及于此。这位已将李大钊全集译为意语的学者说:"文革是世界范围内从法国大革命以来的革命传统的终结。"此言一出,我立刻明白了他研究中国革命的用心所在:虽然1968年席卷巴黎乃至整个欧洲的"六月风暴"让人们仿佛看到了两百年前大革命的影子,但法国大革命的真正传人却在东方的俄国革命和中国革命中,而在欧洲人再度狂热起来的1968年,中国也在进行一场"革命",一场更接近法国大革命的革命。     

论《法国民法典》与法国大革命精神的契合与背离

《法国民法典》体现了法国大革命时期所倡导的自由和平等的精神.但它并没有彻底割断历史,而是在革命的基础上对历史和传统的继承和妥协,尤其是在婚姻家庭法领域表现得十分突出,完全丧失了财产法领域以及债法领域中随处可见的自由、平等精神.     

共产国际与中国大革命

由于共产国际对中国大革命时期共产党、无产阶级、国民党等问题有偏颇的认识，产生了指导中国大革命的“二次革命”战略，虽然对中国革命有一定的促进作用，如推动了国共合作，但是，与陈独秀右倾机会主义的产生、大革命的失败也有很大关系。     

法国大革命史研究中的两派

法国大革命仿佛一个漩涡把一代代历史学家和思想者席卷进去,但对大革命的认识却截然不同的分成两派。法国传统革命史学儒勒·米什莱(1798～1874):法国19世纪著名历史学家,热烈赞扬大革命,他利用大革命见证人的活史料,有血有肉地复活了革命场面。他同情忿激派与埃贝尔派,对罗伯斯庇尔有贬词。在《法国革命史》提到:法国大革命中的暴力并非人民本身天生残忍,一切都是那些煽动者、资产者、衣冠楚楚的绅士和王宫里发号施令者唆使的结果。米什莱的观点成为后来法国传统革命史学的源泉之一。     

关于第一次国内革命战争时期教学中的几个问题

第一次国内革命战争时期,我们党是一个幼年的党,它在成立后不久就投入到轰轰烈烈的大革命运动中,理论上的准备是不够的,对中国社会和革命的实际也了解的不多,但是党从政治上领导和推动了这次大革命,对革命是有伟大贡献的。这次大革命后来是失败了,失败有主客观方面的原因。在我们考察革命发展和失败     

论法国大革命中民主、平等与自由的关系——对法国大革命的一些思考

托克维尔在《旧制度与法国大革命》中追求自由、民主和平等,众所周知,自由,民主,平等原本并不属于同一逻辑范畴,虽然它们的定义在某些方面有重合之处。自由更多的是一种精神,而不是一种目标。大革命中,法国人把它当作了最响亮的口号之一。     

论叶卡特琳娜二世对法国大革命的态度

1789年爆发的法国资产阶级革命,在俄国引起了强烈的反响。沙皇叶卡特琳娜二世对法国大革命极端仇视,不仅恶毒地攻击和谩骂,而且还利用外交手段怂勇其它欧洲封建君主国干涉法国大革命。直至最后亲自出面武装干涉,企图将法国大革命扼杀在襁褓中。本文拟就叶卡特琳娜二世对法国大革命的态度,作一粗浅的论述。     

在政治自由中积极捍卫个人自由——贡斯当的自由观辨析

在欧洲大陆，贡斯当最早对卢梭的理论作出系统批判，通过对法国大革命的总结而积极地推行自由主义政治原则。他首次明确区分了个人自由和政治自由，并强调个人自由是真正的自由，政治自由是个人自由的保、障，因而不能因政治自由而牺牲个人自由。     

女子革命的新声——读晚清小说《东欧女豪杰》

在近千部晚清小说中,猛烈抨击封建专制,鼓吹民主共和的作品为数不少,其中尤以歌颂女子革命的作品引人注目,因为在封建专制传统异常深固的中国,深受束缚的妇女,小逾闺门尚且被视为“大逆不道”,何况是挺身而出,奔走呼号,投身于“改变世道”的大革命?     

浅议共产国际对中国革命性质和任务的认识

大革命时期,共产国际根据导师列宁关于民族和殖民地问题的策略理论,从中国殖民地、半殖民地和半封建的社会实际出发,对中国革命的性质和任务作了客观、辨证的分析和阐述。认为中国革命是“反对帝国主义者及其在中国的封建代理人的民族革命”。中国民族革命的根本任务是:推翻帝国主义在中国的殖民统治,取得国家独立和民族解放;消灭封建主义的专制统治,争取人民民主,实现国家民主化。从而解答了共产国际在指导中国革命过程中所面临的关于中国革命的性质、对象、任务及前途等一系列重大理论问题。为中国共产党人正确分析认识中国革命的性质和任务、领导中国新民主主义革命走向胜利提供了现实的理论依据。     

维也纳古典乐派的形成及其发展

18世纪以后,欧洲的政治、经济和文化已处于巨大变革的时代,法国的一些先进知识分子发起了资产阶级启蒙运动,德奥的进步知识分子如歌德、席勒和赫尔德等首先在文学领域里开展了反封建的、争取个性自由的“狂飙突进运动”。它深刻地表明欧洲的社会意识已到了发生巨大转变的时刻。1789年,法国大革命终于爆发。这场革命使欧洲人民的思想发生了根本性的转变,具有进步意义的资产阶级民主意识已开始在人们心中扎根,并逐渐深入和发展。     

大革命时期共产国际与中国农民运动的起落

大革命时期，共产国际对中国农民运动给予了重要的指导与支持，成为推动革命形势发展的重要力量，但由于对中国革命前途和阶级状况认识上的偏差，以及斯大林从前苏联自身利益出发对华采取的双重战略，共产国际对中国农民运动的政策摇摆不定，使得中国大革命时期的农民运动最终走向低潮。     

西方浪漫主义文学思潮简论——兼评西方消极浪漫主义和积极浪漫主义的形成与发展

以追求自由、个性解放、情感至上等为主要内容的西方浪漫主义文学思潮是在反对欧洲专制王权的基础上产生的。在发展过程中,西方浪漫主义不断地经受大革命的洗礼,分化为消极浪漫主义和积极浪漫主义。消极浪漫主义者采取寄情山水、退隐田园、皈依宗教的避世态度;而积极浪漫主义文学家继续高举反对奴役压迫的大旗,对专制主义进行无情的鞭挞,对全世界争取民主自由的革命有极大的推动作用。     

罗伯斯比尔与恐怖扩大化

1793年7月27日,法国资产阶级革命家罗伯斯比尔进入救国委员会,成为雅各宾政府领导人;次年7月27被捕,雅各宾政权覆亡。第二天,罗伯斯比尔被送上断头台。罗伯斯比尔在法国大革命的危急关头,负起了领导革命的重任,依靠人民群众的力量,粉碎了欧洲封建君主国的武装干涉,平定了国内王党叛乱。保卫并推进了大革命,为法国资本主义的发展扫     

法国大革命文艺对新古典主义的需求和演变

法国大革命时期的文艺支持着“现代国家大厦”体制的建立，为实现集中群众意志、要求民主共和、完成资产阶级革命等历史任务服务。因此大革命文艺延续了绝对主义国家的新古典主义文艺形式，出现了革命戏剧、口号文学等文艺样式，但在精神内核上实现了启蒙理性对道德理性的取代、从贵族精神向平民精神的转向。