浅析"猕猴变人"的藏族人类起源神话

在藏族人类起源神话中最富有代表性的是“猕猴变人”神话。该神话具有如下基本特征:“猕猴变人”神话的产生与藏族先民的猴图腾崇拜有着直接的渊源关系;该神话带有最素朴的唯物色彩;该神话在流传过程中经过了后期佛教思想的明显改造;该神话反映出藏族先民们独有的原始智慧和“以善为美”的审美理想。     

满族人类起源神话研究

以解释人类的来历、肇始为核心内容的人类起源神话,是人类开始探索自身发展的重要资料,也是世界不同民族共有的神话种类之一。满族神话中,人类起源神话种类繁多、蕴含丰富,从不同侧面阐释了满族先民对人类产生的思考与认识,揭示了萨满文化对人类起源的阐释,是颇具学术价值的民间文学瑰宝。     

现代人起源之争

 现代人类起源一直是学术界争论的热点话题。最近美国物理学家组织网刊登的一篇名为“直立人可能与现代人没有共享过生活环境”的报道,再次引发了人们对于现代人类起源的关注。其实,现代人起源的争议已经长达数十年。     

中国古代神话的悲剧精神及其对后世文化的影响

中国古代神话产生于特定的历史条件下,反映了原始先民对个体与自然的思索。中国古代神话中有着浓厚的悲剧氛围,对后世的文化以及民族精神的形成发展产生了深远的影响。     

关于中日两国诗歌起源阶段爱情诗的比较研究

中国古代诗歌起于《诗经》,日本古代诗歌源于上古歌谣。《诗经》中的爱情诗与日本上古歌谣中的恋歌都源于古代人们现实生活的要求。在这一背景下,诞生了很多或热情奔放、或真挚感人的作品。但是,由于两国先民们的生活环境与文化背景不同,两国的诗歌在起源阶段还是有很多不同之处的。     

多日神话原型及寓意探析

中华文化圈有着丰富的太阳母题神话。多日神话乃其中之经典篇章。完整的多日神话包括生日、多日和征日三部分。古代典籍中均仅存片断,各民族传说中保存得相对完整。对于多日神话原型和寓意的阐释,“酷热干旱说”、“十干历法说”、“诸日部族称王说”等都不够圆满。其实,这个神话保存了古代先民的原始记忆,是对远古时代“幻日”这种自然天象的一种幻想性解释。最新的“多日并出”现象为之提供有力的证据。这个神话的深刻寓意则与原始宗教有关,它折射出我国古代先民自然崇拜中的日神信仰。     

中生代哺乳型动物与现代哺乳动物起源

哺乳动物起源是人类起源的序曲.人类是灵长动物,而灵长动物又是哺乳动物的一个支系.人类与自然界中的哺乳动物有着从远到近的亲缘关系.探索远古的哺乳动物在中生代的演化历程,可以给现代哺乳类(包含人类)增添演化历程的涵义.     

壮族蛙文化对其民族心理发展影响的研究

文章从蛙崇拜的起源、蛙婆节和蛙图腾三个方面来阐述蛙崇拜表现出的心理特点。蛙崇拜的气候起源反映了壮族先民食物需要和生殖需要的心理特点，蛙崇拜的血缘起源反映了当时壮族先民的安全需要，蛙图腾的花山壁画看出壮民族先民的原始宗教意识及民族凝聚力，而蛙纹铜鼓体现了壮族先民的情绪情感和民族团体遵从；从蛙婆节看出壮民族原始初民的心理状态和生存需要的心理特征。     

东西方人类起源神话的相似性

长久以来,人类起源问题一直吸引着人们去研究、探索.东方和西方从地域上讲相隔甚远,文化背景也差异很大,可是在人类起源问题上却有很多的相似性,而这种神秘的相似性一直暗藏着人类无法触及的真相,同时也体现着民族文化的原始意象.本文拟从东西方人类起源神话中探寻相似性,以解读人类文化源头的内涵.     

试论萨满的职责及其社会作用

萨满文化是原始先民在自然力量和社会力量压迫之下,探索、认识、利用自然以及寻求人与自然之间平衡的,为增强自身生存的信心和增加适应自然的能力而创造出来的世界观,它是人类文明发轫的一个重要标志。萨满文化的内涵与积淀的层面相当丰富,几乎囊括人类社会的方方面面。萨满是沟通人与神之间的使者,作为践行原始萨满文化世界观的核心,萨满在古代社会的职责和社会作用至今依然值得我们去思考,本文试就萨满的职责和社会作用做一简要论述。     

浅谈人类的起源与进化

人类起源与进化的研究进行了100多年,对于这个问题需从两方面来认识:一是人类是由什么动物进化而来的,基本上有了结论,即人类是由古猿进化来的;二是人类的祖先究竟出现在哪个地方,现在多倾向于来自非洲。另外,关于解剖学上现代人的起源,主要有出自非洲说和多地区进化说两种假说。目前还没有一个明确的结论。本期我们组织了几篇文章,向读者介绍关于人类起源与进化的研究历史、发展过程,以及在研究过程中存在的方方面面的矛盾冲突。目的在于使读者更多的了解这一前沿学科的研究进展情况,丰富自己的知识。     

生存的渴望与艺术审美的知觉——花山岩画的艺术人类学探析

花山岩画作为壮族先人精神的外化物,包含着在原始宗教和巫术思维共同支配下形成的一种祈求生存的愿望,显示出人类艺术诞生的源泉和情感动力与人类原初的生命崇拜意识之间密切的联系;花山岩画是壮族先民与不可抗拒的宇宙自然进行的亲近与交融,是壮族先民在长期和大自然、土地、山川打交道中感情与感悟的积淀,由此产生出的"天人合一"的审美性质;花山岩画中描绘的女性身影是男性对内在和外在现实作出的有效认知,潜藏着传统文化对于女性的定位,体现了男权社会对女性的塑造与规约.     

我国古代氏族管理制度

恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》中,对印弟安人、古希腊人、古罗马人氏族组织的管理情况作过比较详细的叙述,称之为“原始的自然产生的民主制”。大约在四、五万年以前,我国就进入了氏族社会,作为人类发展的一个阶段,我国古代氏族社会的管理制度究竟有哪些组织形式呢?研究这个问题,对于全面了解我国管理制度的起源和发展是有所裨益的。因此,本文拟对这个问题进行初步探讨。     

从族称变化看汉族的发展壮大

汉族先民及其周邻民族，曾在不同历史时期对古代汉族有过不同的指称，诸如夏人、秦人、汉人、唐人、宋人、明人和华夏等。汉族先民随着多民族中国的历史发展，一直作为历史上多民族中国的主体民族而不断发展壮大。汉族先民在自己的发展历史上，依照相继建立的中央王朝的国名，有着不同的循国号而称自称或他称．我们根据民族形成的一般规律，通过汉族先民循国号而称的族名．可以窥测到古代汉族的发展壮大历程。     

论中国北方民族早期文化的源头——萨满文化

萨满文化蕴涵着北方先民在漫长的历史进程中逐渐形成的思想观念,积淀着先民的探索自然坚强的心理意识,融会了先民们创造的原始物质文明和精神文明,保留了丰富多样的原始文化。从原始文化研究的角度看,萨满文化遗存无疑是北方远古社会极其珍贵的＂活化石＂,再现着原始文化的基本面貌。     

原始审美文化的美育心理透视

原始文化一开始就存在着美和丑两种取向,原始先民追求和创造审美文化,并在其中受到审美教育,产生审美心理和美育心理活动,崇尚美与善,促使了人类的发展、完善,走向文明社会.     

苯教及其自然崇拜在甘南白龙江流域的遗存

<正> 苯教是藏族社会固有的宗教,是藏族先民原始生产力发展到一定阶段上的产物。在藏族社会尚未出现私有制及阶级社会的阶段,它始终是藏族先民的精神支柱。在其发展过程中也曾经历过从万物有灵的原始崇拜到具有一定组织形式和规模的阶级社会宗教的两个发展阶段。甘南藏区的白龙江流域历史上始终是藏族先民诸羌(也有氐)的农牧地。在这里农牧的古代诸羌     

简论中国古代自然史料的现代科技价值

中国浩如烟海的古代文献中有着大量有关天象、地象、气象、生物象等自然现象的观察记录。这是中国古人留给今人，贡献给世界的自然史信息宝库。当前科学历史的进一步发展已越来越使人清楚地看到，中国古代自然史料有着巨大的现代科技价值。这对于全球变化和自然灾害的预测、国民经济远景规划、自然背景评估等有着重要作用。一、理论的论证当代重大综合性科学课题，如天体演化、地球起源、大陆漂移、地震预报、气候变迁、海平面升降、环境恶化、生物进化、珍稀生物灭绝、人类起源等，均是自然史或与之有关的问题。所以自然史的研究已大大加强…     

浅谈郑州大河村遗址原始先民生殖崇拜

郑州市大河村遗址是一处包含仰韶文化、龙山文化和夏商时期文化遗存大型史前聚落遗址,由于当时自然环境恶劣和生产力水平相对低下,原始先民们对很多自然现象迷惑不解,尤其是对生命的来源和人类自身的再生产即种族繁衍揣摸不定,因此先民们对生殖现象产生了崇拜即生殖崇拜。     

遗迹化石是沉积环境的灵敏指示剂

 地球科学及其成果历来受到大众的广泛关注, 生命起源、人类起源、能源开发、太空探索等首先会使用地球科学的知识.化石是研究生命起源、后生动物演化、人类起源等事件的主要对象和载体.