清初理学与宋明理学的差异

清初理学与宋明理学相比已具有多方面的差异，这主要表现在：理气论上，清代理学更强调理气无先后，把气提升到与理同等重要的地位；心性论上，认为气质是人性的重要来源，要求从气质上观性而不是像程朱理学那样从天理上观性；格致论上，强调格“事”、“物”之理，将儒家一切认识和实践活动的落脚点建立在“事理”之上。     

中西传统文化哲学思维比较论纲

由于社会历史的原因，中西传统文化哲学思维有着很大的不同：天人合一与天人对立；人格完善与事业成功；人性是善与人性是恶；以德治国与依法治国；喜鹊报喜与乌鸦报忧；重义轻利与重利轻义；群体本位与个体本位；整体全面与分析深刻；强调求同与强调求异；直觉形象与逻辑抽象；内向含蓄与外向直率；中庸和谐与对立斗争。中西双方应该走着对话、互补、融合的道路，吸取对方之长处，弥补己方之短处，创造一种现代化的综合性的新型文化哲学思维。     

建构主义学习观与教学论的探析

建构主义是20世纪90年代以来西方教育心理学的一股强劲思潮,它重视个体的建构潜能、强调建构性,它的出现为我们培养与发展学生的主体性提供了新的视野和思维空间,并且也为主体性教育教学提供了认识论依据.     

试论马克思的个体正义优先理论及其当代价值

马克思不仅强调要实现个体正义以促进个体自由、平等与全面发展，而且强调要保障个体正义的优先性，更好地促进社会生产力的发展、社会形态的发展以及世界历史的发展；马克思的个体正义优先理论涉及到了经济发展、社会进步以及人的现代化等重要内容，对于当前我国的改革开放、社会加速转型以及全面建设小康社会等具有广泛的指导意义。     

基于二维绩效观的周边绩效研究

企业“一维”的任务绩效管理，逐渐显示出局限性，因此应由强调“个体一职位”相匹配的个体层次，向强调“个体一组织”相匹配的组织层次二维绩效观转变，把员工的个人绩效与组织的整体绩效统一起来。本文首先通过分析TESIRO通灵公司的员工关系管理，提出了绩效考核的二维观——周边绩效；继而介绍了周边绩效的定义、构成因素及重要性；最后提出了企业周边绩效优化的对策。     

中西传统文化哲学思维比较论纲

由于社会历史的原因,中西传统文化哲学思维有着很大的不同:天人合一与天人对立;人格完善与事业成功;人性是善与人性是恶;以德治国与依法治国;喜鹊报喜与乌鸦报忧;重义轻利与重利轻义;群体本位与个体本位;整体全面与分析深刻;强调求同与强调求异;直觉形象与逻辑抽象;内向含蓄与外向直率;中庸和谐与对立斗争。中西双方应该走着对话、互补、融合的道路,吸取对方之长处,弥补己方之短处,创造一种现代化的综合性的新型文化哲学思维。     

群体动力论在管理类课程案例教学中的应用研究

案例教学法在教学中备受推崇，是管理类教学理论与实践相结合的纽带；而群体动力论在案例教学法中起到非常重要的作用。个体行为的方向和强度，除了受到个体内部条件的影响，还受到个体所处的群体环境的影响。在案例教学中，认真扮演好教师与学生的角色，形成民主而积极的群体氛围，提高学生学习积极性；按照自由组合为主的原则组成讨论小组，可以搞好人际关系，培养学生的团队精神；同时引进恰当的竞争机制，活跃群体气氛；改善单向的师生互动模式，加强多重互动，提高教学效果和教学质量。     

浅论管理哲学的现代转向

传统管理学理论是以机械论范式为指导的，强调个人和组织的绩效以及确保实现这些绩效的能力，采用由上至下的科层制、集中控制的组织结构，它已不适应在当今日益扩大的全球化、规则变更和技术革新，快速壮大的知识劳动力和不断变化着的社会环境，应代之于系统范式为基础的新理论。     

人本主义心理学对高校德育的启示

马斯洛、罗杰斯为代表的心理学家提出了人本主义心理学的理论，关注人，尊重人，发展健全人格的人，强调人的内心感受与生活体验相结合，强调人的个体价值与社会需要相融合，这些观点笔者认为在当前高校德育中工作较为适用。     

情绪安全假设理论在班级教学管理中的应用

美国心理学家Davies和Cummings（1994）提出“情绪安全假设”理论，认为保持和增加情绪安全感是个体发起行动的主要目标，它突出强调了情绪在个体发展与适应中所发挥的重要作用。近年来，关于情绪安全的研究也日渐受到重视。     

钻研技能

通过钻研教材的重要性，理解教学计划、教学大纲与钻研教材的关系，钻研教材的内容、方法和意义，处理好个人钻研与集体研究的关系等环节，阐述了钻研技能训练的要旨。     

现代编辑活动的信息化特征

信息化社会的编辑活动具有其独特的信息化特点。现代编辑活动一方面有别于社会其他个体的信息活动,当今信息时代又赋予编辑活动以信息化特征。现代编辑活动的信息化特征归纳为数字化特征、资源化特征、可策划性特征、前沿时效性特征。     

抚顺煤田煤相研究

本文通过对煤的宏观及微观分析、测定,依据煤相划分的标志,研究了煤层形成环境据此把抚顺矿区主要煤层划分为四种煤相,并解释了它们的形成条件。     

个人观与现代性意识的关联

现代性话语与个人观有着内在的关联.一方面,从西方思想家对现代性的论述来看,黑格尔所确立的主体原则(个体原则)成为现代性的基本原则,现代性的发展过程是个体化的过程,个人观是考察现代性发展的基本视角;另一方面,从西方思想家对个人观("个人主义")的论述来看,可以得出类似的结论:"个人主义"是西方现代性发展的一个核心原则,西方现代的个人观在"个人主义"学说中得到了清晰地表达.大多现代西方思想家对"个人主义"有自己的界定,尽力与利己主义区别开来,不把个人看作惟利是图的主体,强调现代个人是独立的、自主的、谦卑的主体.     

民族精神须有理性基础——以黑格尔对历史法学派的批判为分析视角

黑格尔认为,法的基础是理性,在此意义上,黑格尔对历史法学派提出了批判,认为其"民族精神"无法体现普遍理性,孤立的历史事实背后实际上仍是理性精神在起作用。在黑格尔法哲学中,理性一方面具有普遍性,另一方面意味着自由;普遍理性并不否定个体自由。正确理解普遍理性与民族传统的关系,对于正确看待当前关于"中国模式"的理论争论有深刻的启示。     

对内化邓小平理论的思考

作为社会意识向个人意识转化的内化 ,在当前具体表现为内化邓小平理论 ,并使邓小平理论入脑入心 ,成为全体社会成员的精神支柱和行动指南。就目前的实际情况看 ,为了达到进一步内化邓小平理论的目的 ,一方面 ,我们必须下大力气开展反腐败斗争和发展经济 ;另一方面 ,理论教育形式要多样化且教育重心要下移 ,同时教化内容与个体需求要尽量一致     

非物质文化遗产的保护——靖江讲经的地方性审美特征及其传承价值

靖江讲经宝卷作为一种具有浓郁地方气息的活态的说唱曲艺形式,是一种多维立体的、多样化的文化存在,它个性化兼具包容性的审美形态、文本内涵的多视角阐释的价值以及趣味盎然的艺术表现形式构成了其独特的审美特征和艺术魅力;而作为非物质文化遗产,一方面在当代城市审美文化进程的威胁下靖江宝卷亟待传承和保护,另一方面,又因自身具备特殊的存在价值而变得坚不可摧,具有相当大的文化传承空间。     

论贾平凹1990年代长篇小说的平民叙事姿态

相对于其1990年代前叙事的启蒙与寻根姿态,贾平凹1990年代长篇小说更多地表现出平民叙事的特点：这种叙事一方面尽量悬置外在意识形态制约,贴近生活本身,以平等的方式展示置于生老病死流变中的个体生活情貌;另一方面,在讲述中进行价值建构,将形而下的生存状态导向一种形而上的超越;平民叙事姿态的采用也意味着作家对主体意识的坚守。     

“感兴修辞”：走向文学自身的“比兴”

王一川提出的“感兴修辞”理论是中国古代文论中“比兴”在其“内在理路”上的发展与后现代语境中个体化理解的创造性出场。这一较为成功的个案启示我们：中国古代文论的现代转化和当代文学理论建设的路向既不能一味地照搬西方,也不能一味地“回到原典”,而应在中国固有的文论传统中将其中有生命力的理论概念、范畴、命题等在其“内在理路”的基础上并结合当今具体的语境加以个体化的理解、改造,只有这样才是建设性的或积极的。     

平等与差异——教育应追求个性化的公平

接受教育是现代社会公民的基本人权。教育公平既是社会公平的基础,又是实现社会公平的重要手段,政府应有制度保障公民获得平等的发展机会这一伦理底线。教育公平是相对的、动态的公平。它一方面要求社会平等对待其成员,教育权利、教育机会和教育资源对所有人平等开放;另一方面要求以人的全面和最高发展为目的,注意个体差异,发展个性化教育。