由康德到石里克的科学哲学演进逻辑——以“空间”概念为轴线

康德的空间学说是整个理论哲学批判的奠基石。一般经验的可能性、综合先天命题学说的确立、知识构成的二分、现象和物自体的划界等,确切地表明了空间学说在康德理论哲学中的奠基作用。维也纳学派的领袖和理论奠基人莫里茨.石里克分别在"空间的观念性、嵌入和心理-物理问题"(1916)、"当代物理学中的空间与时间"(1917)两篇论文以及《自然哲学》、《普通认识论》、《论哲学的问题及其相互关联》等著作中,对康德的空间学说展开猛烈的批评,批评性的文字散布在从1910至1936年间的论文和著作中。石里克的这些批判性和建构性的论证,不仅瓦解了康德对空间-欧式几何、知识-直观的旧有教条,也提供了科学与哲学关系的新见解,是二十世纪知识理论研究和心灵哲学中值得重视的一个环节。     

关于康德潮汐摩擦假說的述評

康德(1724—1804)是德国古典哲学的奠基人,唯心主义哲学家。康德在其科学活动的初期,即所謂“前批判时期”,对自然科学作了許多研究。写过不少具有辯証法观点的自然科学論文和专著,主要的有:《关于活力的正确評价的思想》,《关于地球自轉問題的研究》(即潮汐摩擦的假說),《自然通史与天体理論》(其中包括星云假说),《将負的力概念引入自然科学中的研究》等等。其中影响最大的是潮汐摩擦假说和星云假说,它們的问世,不仅轰动了当时德国自然科学界,而且具有重要的哲学意义。恩格斯认为这两个假说打开了形而上学自然观的“第一个缺口”,第一次动搖了认为自然界在时间上沒有任何历史的观念等等。     

从康德的科学哲学到规范场论--关于本义上的自然科学的纯粹部分

康德本人对自然科学的划分，有其深刻的哲学根据。康德所寻求的自然科学中无可置辩的确定性、普遍必然性在物理学的发展中越来越明显，而规范场论是最能体现“本义上的自然科学的纯粹部分”的。     

哲学的改造--阿佩尔认知人类学研究

阿佩尔认为，西方传统哲学中尤其是康德哲学以来的二元论的知识论预设只适用于自然科学领域，它严重地限制了人文社会科学的合法地位和其发展与繁荣。他所提出的认知人类学理论即是对二元知识论的一种改造，认知人类学将为人类的知识(包括人文社会科学知识)提供广泛的合法性基础。认知人类学将为西方哲学走出困境提供一个有益的视角。     

简介《自然科学哲学问题丛刊》

中国社会科学院哲学研究所自然辩证法研究室编辑的《自然科学哲学问题丛刊》(季刊),为适应形势发展和广大读者的需要,今后将着重介绍国外科学哲学和自然辩证法研究动向和趋势,科学哲学代表人物的著作,著名科学家的哲学论文,科学方法论、认识论和逻辑,各门自然科学中的哲学问题,科学史、科学哲学和科学社会学相结合的研究,科学伦理学,科学思想史和科学家的思想传记等等。在形式上将减少一些长篇译文,适当增加综述、文摘、动态、人物介绍、会议报道、书评、书讯、学术简讯和注释等内容,以期尽可能向读者提供更多的信息量。     

新康德主义地理学思想及其意义——格拉夫地理哲学刍议

格拉夫的地理哲学思想可以概括为以下几个方面:辩证人地观与二元方法论;地理学研究对象具有综合性,地理学为自然科学与文化科学的桥梁;一般地理学与区域地理学并举。格拉夫的地理哲学阐释了新康德主义地理学的思想基础,是典型的二元论思想,对后来地理学的发展产生了深远影响,他的一些论述至今仍具有较大的借鉴和参考价值。     

在科学与人文之间的恩斯特·卡西尔（英文）

恩斯特·卡西尔(1874-1945)是一位研究康德的重要学者,他或许是其导师赫尔曼·柯亨开创的导源于马堡的新康德传统中最重要的哲学家。卡西尔还创作了他自己的原创哲学,符号形式的哲学,该哲学远远超越了新康德主义现存的一切版本,也正是这种哲学随后在更广泛的人文科学中产生了最大的影响。尽管如此,在他的职业生涯中,卡西尔对我们理解与数学和物理学有关的精密科学以及那些被我们如今归于人文科学的学科(思想史、艺术史、文化史、宗教研究与哲学本身),都做出了同等重要的贡献。在康德之后,没有其他哲学家能像卡西尔一样如此深刻地置身于精密科学与人文科学之中,并借此取得了一种独一无二的地位来阐明两者之间的关系。卡西尔在其1942年的论著《人文科学的逻辑》中最为明确地论述了这种关系。我将勾勒一条从康德到黑格尔,再到马堡学派与卡西尔的那段哲学史中某些最重要的问题的路径,从而在该语境下理解卡西尔的论述。     

G.克劳斯论控制论中的哲学問题

柏林德国科学院哲学学部主任G.克劳斯在近几年来探討控制论及其技术应用——自动化——中出现的哲学問題,曾发表过两本著作和十几篇論文,茲根据他在《从哲学观点看控制論》一书及其发表在《德国哲学期刊》上的文章,把一些值得注意的观点介紹如下:     

谈谈《自然辩证法》的最新译本

<正>今年是无产阶级革命导师恩格斯诞辰195周年、逝世120周年。我们举办纪念《自然辩证法》发表90周年学术研讨会,这是对这位伟人很好的缅怀和纪念。《自然辩证法》是恩格斯研究自然界和自然科学的辩证法问题的重要著作。这部著作开辟了马克思主义哲学的一个新领域,为自然辩证法这一学科奠定了理论基础。恩格斯在这篇著作中对当时自然科学成就做出了辩证唯物主义的科学概括,论述了自然科学的发展史,阐明了唯物辩证的自然观和自     

马克斯·普朗克的科学思想和哲学观

本研究尝试在普朗克著作的基础上,构建普朗克思想体系的概貌。普朗克的科学思想中带有浓厚的德国传统哲学的元素,深刻影响了他在物理学革命中的科学成就和学术表现。普朗克科学思想里的一些主要特征,如坚持实在论,重视认识论,追求统一性和绝对等,与德国哲学的传统观念有着紧密的关联。普朗克和同时代其他物理学家的科学和哲学思想中对于因果决定律、绝对性和形而上,以及对统一的世界图景的追求与德国哲学的传统特点是一致的。     

自然与自由:康德因果性问题中的科学与哲学意蕴

在西方哲学史上,康德第一次将哲学与科学区分开来。自然与自由是康德因果性问题的两种模式,是理解康德关于哲学与科学关系的关键。通过休谟因果性问题的解决,康德直接论证了自然因果性的普遍必然性。通过纯粹理性的第三个二律背反的解决,康德间接论证了自由因果性的可能性。其中,自然因果性为科学奠定基础,自由因果性为哲学提供根据。康德因果性问题包含着深刻的科学和哲学意蕴。     

在科学与人文之间的恩斯特·卡西尔

恩斯特·卡西尔(1874-1945)是一位研究康德的重要学者,他或许是其导师赫尔曼·柯亨开创的导源于马堡的新康德传统中最重要的哲学家.卡西尔还创作了他自己的原创哲学,符号形式的哲学,该哲学远远超越了新康德主义现存的一切版本,也正是这种哲学随后在更广泛的人文科学中产生了最大的影响.尽管如此,在他的职业生涯中,卡西尔对我们理解与数学和物理学有关的精密科学以及那些被我们如今归于人文科学的学科(思想史、艺术史、文化史、宗教研究与哲学本身),都做出了同等重要的贡献.在康德之后,没有其他哲学家能像卡西尔一样如此深刻地置身于精密科学与人文科学之中,并借此取得了一种独一无二的地位来阐明两者之间的关系.卡西尔在其1942年的论著《人文科学的逻辑》中最为明确地论述了这种关系.我将勾勒一条从康德到黑格尔,再到马堡学派与卡西尔的那段哲学史中某些最重要的问题的路径,从而在该语境下理解卡西尔的论述.     

承前启后再创辉煌--中国自然辩证法研究会成立25周年贺词

今天我们举行中国自然辩证法研究会成立 2 5周年的庆典活动 ,我表示热烈的祝贺。自然辩证法本来是马克思的亲密战友恩格斯一本未发表著作的书名 ,是我们中国把它看作一个学科名称。同时把它看作是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义哲学的认识论和方法论 ,是辩证唯物主义。作为它的基础和应用 ,就是历史唯物主义和自然辩证法。毛泽东虽然没有使用自然辩证法的名称 ,但是在 194 0年 2月 5日 ,陕甘宁边区自然科学研究会成立大会上 ,他说 :“非常赞成成立自然科学研究会 ,自然科学是很好的东西 ,它能解决衣食住行的问题。我们要研究自然…     

划界问题:康德与前期维特根斯坦

维特根斯坦哲学与康德哲学有某种深刻联系.他在前期所进行的"语言批判"更多地受到康德的"理性批判"的影响."语言批判"和"理性批判"的核心都是"划界问题".本文深入分析和比较了康德的"划界"和前期维特根斯坦的"划界"之异同,指出"事实领域"与"价值领域"的划分是二人共同的基本观点.     

《自然辩证法》开拓了马克思主义科学哲学新领域——纪念恩格斯诞辰二百周年

本文阐述了恩格斯作为伟大思想家的光辉一生。恩格斯确立的唯物辩证法是以自然科学为基础的,他的《自然辩证法》开拓了马克思主义科学哲学的新领域。恩格斯的著作对我们有重要启示,我们应沿着《自然辩证法》的方向开拓创新。     

自然科学家和哲学工作者联合起来！

在全国各方面各部门都在大跃进的新形势之下,自然科学和哲学也都亟须大跃进,为了大跃进,自然科学家和哲学工作者结成联盟的必要性就显得特别迫切了.古今中外,有积极成就的哲学家都具有足够的自然科学的修养,有积极成就的自然科学家也都有一定的哲学作为他进行工作时的指导思想.哲学和自然科学相互依存、相互发展又相互制约、是贯穿着全部哲学史和全部科学史的一个特征.这个特征,到了马克思列宁主义时代特别鲜明.马克思主义哲学一路都在贪恋地吸取自然科学的最新成就     

科学理性的命运

科学理性最初的基本含义很大程度是由康德和黑格尔的形而上学来规定的。科学哲学基于自然科学的理论、历史和实践对科学理性进行了反形而上学辩护。而科学社会学和社会认识论则从自然科学“之外”的视角来解构科学理性。在逻辑和历史相一致的意义上说,科学理性的命运与这样三个问题密切相关：科学理性必需形而上学吗？科学理性的自我辩护能走多远？科学理性能解构成什么？     

何为非概念论?——一个康德哲学语境的考察

针对"‘盲的直观’是否是概念性的"这一问题,康德学界形成了概念论和非概念论两大阵营。非概念论在分析哲学界分为内容非概念论和状态非概念论,这一区分也被康德学界广泛接受。然而这种区分的基本原则是什么?该原则在康德哲学中是否适用?从分析哲学到康德哲学,"非概念论"的含义是否发生了转变?在康德哲学语境中界定"非概念论"的确切含义不仅使得当前概念论与非概念论的争论明晰化,更重要的是借此深化了康德的直观理论。     

苏联关於自然科学哲学问题研究状况和任务的讨论

近一年来苏联的几个学术书刊物发表了一系列讨论自然科学哲学问题研究的状况和任务的文章。苏联科学院学术秘书长托布切夫院士在1957年二月的苏联科学院年会上说过:“我们刻不容缓地需要召开自然科学哲学的科学会议。”看来,这些文章的发表与这样一个科学会议的准备是有关的。“学习译丛”1957年10月号译载了苏联“哲学问题”1957年6月出版的第3期的一篇社论:“关于自然科学哲学问题的研究”。这些社论除了阐明这方面的研究工作的重要性以     

自然科学为什么必须以形而上学为基础

哲学的核心是本体论,即形而上学,它是人们的一种世界观,即人们对整个客观世界终极原因的一种看法或解释。亚里士多德的《形而上学》作为第一本纯粹意义上的哲学著作,其核心内容就是试图通过人类的理性思维揭示出客观世界的原因。在他看来,这是人类最高、最大的"智慧"。而自然科学的本质是人类对自然界具体的、精确的、分门别类的看法或解释,只不过这种看法或解释必须受人类经验的严格检验。因此,哲学或形而上学与自然科学之间的关系是抽象与具体、普遍性与特殊性的关系,作为人的思想观念它们两者是一致的。这就意味着,自然科学必须以形而上学为前提、为基础,没有形而上学作前提或基础,自然科学将成为空中楼阁。康德之所以写《自然科学的形而上学基础》,原因也正在于此。