论神话原型对《荒原》的陌生化表达

《荒原》以神话原型为主线,通过＂异化＂手法,营造陌生感觉。《荒原》进行陌生化表达所运用的神话原型主要有＂死而复活＂、＂寻找圣杯＂和＂水与火＂。     

蓝宝石般的湖泊——美国火山口湖国家公园

有人说＂看过火山口湖,就不再怀疑天堂的真实＂。火山口湖在哪儿？它是怎样的湖泊？为何具有如此魅力？三年前,我专程来到这一美丽而神秘的湖泊——镶嵌在美国俄勒冈州南部崇山峻岭之间的＂蓝宝石＂,有幸欣赏到它优雅迷人的风光。     

着眼“新”,注重“激”,立足“导”

在教育学生中,笔者认为要着眼＂新＂,培养学生创造意识,注重＂激＂,点燃学生希望之火,立足＂导＂,促成学生主动发展。     

网络骑士之方脑袋的秘密

＂哗哗哗＂的响声将叶子从沉睡中唤醒,她慢慢地睁开眼睛,发现自己被关在一间狭小的房间里。除了一张单人床外,房间中再也没有任何东西。朝窗外望去,叶子看到一片大海。＂我怎么会在船上？＂叶子感觉自己快要气疯了,跑到那扇紧闭的铁门前,对着走廊大声地叫喊：＂放我出去,放我出去,你们这帮坏蛋!＂过了好一会儿,走廊上才传来一阵脚步声。...     

智者先知 勇者先达──记沈阳先达集团总裁朱俊英

智者先知，勇者先达──记沈阳先达集团总裁朱俊英早就想写写沈阳先达集团总裁朱俊英，可他每次都婉言谢绝。＂要写就写写大家吧，我没有什么好写的＂。老总不合作，＂巧妇难为无米之炊＂，只好作罢。如火如茶的先达文化吸引了我，使我有厂与先达人接触交往的机会。从他们...     

砌体结构墙体裂缝的设计构造措施

砌体结构的裂缝大多是由温度变化、材料收缩或膨胀、墙体不均匀沉降等因素引起的,区别于荷载裂缝。本文针对不同类型裂缝的防范措施进行了总结归纳,并把它们按＂抗＂、＂防＂、＂放＂三种方法进行介绍。     

静电放电火花点燃特性与危险性分级方法

由分析静电放电火花羔火过程的物理特征和静电放电火花的点燃特性。根据静电放电火花的能量大小、放电火花空间分布范围和放电火花持续时间,研究静电放电火花实际点燃可燃物的可能性大小,给出6种典型静电放电火花的实际点燃能力。根据灰色系统理论,分析静电放电火花点火源序列和可燃物危险性序列之间存在的关联性,对静电放电火花的实际点燃危险性进行定量评价,将工业生产条件下的静电放电火花点燃危险性分为4级。     

名刊摘要

＂类物联网技术＂拟解决医疗难题 最近市场上最火的概念莫过于＂物联网＂。其实＂物联网＂的说法早在1999年就已经提出,它的定义很简单：把所有物品通过射频识别等信息传感设备与互联网连接起来,实现智能化识别和管理。国际电信联盟曾描绘＂物联网＂时代的图景：司机出现操作失误时汽车会自动报警;     

观察是写作的基础

写作源于观察,通过案例,我们了解到,小学生通过细致的观察,加上教师对表达方法的指导,会使学生说得兴趣昂然。观察是作文素材的来源,观察是否深刻、细致,直接关系到文章质量的高低。指导学生学会＂观察、观察顺序、观察角度、观察手段＂,把握好教师统一指导与学生自主作文的关系,处理好＂扶＂与＂放＂的关系,提高他们认识事物的深度和广度的能力,写出既生动活泼又有吸引力的作文。     

五行生胜与秦汉政治

在古代,五德说是从天道角度证明政权正僭的主要理论工具。战国末年的学者邹衍是此种理论学说的始作俑者,他以五行相胜为框架,创建了五德终始说,构造了一个从土德黄帝开始、至火德周朝结束的帝德谱。秦始皇接受邹衍学说,把本朝的属德确定为水,使邹衍版帝德谱完成了一轮循环。西汉高祖以汉为水德,并获得了张苍的论证。武帝太初改制,以汉为土德,使在文帝时代就已经酝酿的德制改革成为了事实。西汉末年,五德终始说为新五德终始说所取代。后者的创立者刘向以五行相生为框架,从木德包羲（伏羲）开始,推演出汉为火德。但其帝德谱未能证明作为＂尧后＂的汉与尧同德,这一缺陷后来为其子刘歆所弥补。刘歆通过所谓的《世经》,以在木德与火德之间安插＂闰统＂和让＂少昊金天氏＂继黄帝的办法,实现了尧汉同为火德。但其动机不是想维护刘汉的统治,而是想为新莽篡汉张本。在两汉之交,谶纬家们还通过＂感生＂安排,在五行相生的框架下创制了第三个帝德谱。这个帝德谱以＂玄圣＂孔子,取代了＂闰水＂秦朝。     

圆弧形三棱抽放钻杆在大众煤矿的应用

大众矿属煤与瓦斯突出矿井,典型的＂三软＂煤层,煤层瓦斯含量高。工作面在回采过程中,因煤体瓦斯抽排效果不好导致工作面、回风流及采面上隅角瓦斯经常超限,造成正常采煤频繁停止,对产量限制极大。而煤体瓦斯释放效果不好的原因之一是本煤层瓦斯抽放钻孔打不深,钻孔密度小,工作面沿走向中部煤体内存在钻孔空白带,瓦斯得不到有效抽排,对安全生产构成极大威胁。结合大众矿现阶段瓦斯抽放情况,选用圆弧形三棱抽放钻杆,对该矿本煤层瓦斯实施钻孔抽放,有效地解决了钻孔成型浅,抽放效果不好的问题,取得了良好效果。     

雷电与有线电视系统的防雷措施

了解雷电的基本常识、架空低压电力线感应雷电的特性和有线电视网络遭雷害的特点,指出有线电视网络设备属于＂近地气用电器＂,容易被电力线路转移过来的雷电造成＂对地击穿＂损害,因此防雷电的重点是＂电源隔离＂和＂加强接地＂尽量泄放雷击电流,以及全部贯通接地线,以加强接地效果、分散释放地电位反击电流。     

口述历史：湖北清江放排的信仰文化

木排是我国南方山区的传统水路运输工具,清江放排是湖北清江流域部分民众将自山林砍伐的木材扎成木排向下游放送的木材运输方式,是已经消失的非物质文化遗产。本文采用＂口述历史＂的田野调查方法,对清江放排过程中的禁忌、神灵崇拜和行排祭祀等信仰文化进行了阐述和分析。     

高庄煤矿煤层特征对综采放顶煤工艺的控制作用

分析了高庄煤矿下石盒子组3#煤层特征以及对综采放顶煤工艺的控制作用,阐述了＂三软＂谋层所导致的特殊放煤方式和放煤效果。     

综放采空区抽放条件下自燃"三带"分布规律

主要从抽放条件下综放采空区的特点出发,对综放采空区抽放条件下的自燃危险区域进行划分。利用大型煤自然发火实验台,对铜川下石节煤样自燃特性参数(耗氧速度、放热强度和煤层最短自然发火期)进行了实验测定,为抽放条件下综放采空区渗流场的数学模拟提供了基础数据;建立了抽放条件下采空区渗流、氧化和扩散的数学模型,并利用数值模拟对该模型进行求解,得到了抽放条件下综放采空区内的氧浓度分布和漏风强度变化规律;利用数值模拟得到的氧浓度和漏风强度分布结果,结合自燃特性参数,对抽放条件下自燃"三带"进行划分,确定了综放工作面的极限推进速度,为高瓦斯矿井采空区早期自然发火预测及火区治理提供依据。     

海南黎族“不落夫家”婚俗研究

海南黎族＂不落夫家＂婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留。这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的：早婚传统、＂放寮＂习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等。这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义。     

“一丝不挂”考源

＂一丝不挂＂在现代汉语中常用于形容赤身裸体,但这个意义相对晚出,《汉语大词典》在这一义项下,引用的例证是宋代杨万里的《清晓洪泽放闸》诗。其实,这一成语最早源于汉译佛经,原本形式为＂寸丝不挂＂,此外,还有＂一缕不挂＂、＂一丝不著＂、＂不挂一丝＂、＂不挂寸丝＂、＂不挂一缕＂等形式,由于类推机制的作用等原因,最终,确定为＂一丝不挂＂。     

适度把握,收放自如,提高英语课堂教学效果

以学生为主体的英语综合课,才更易激起学生的学习兴趣。一名优秀的英语教师,要在教学活动中尽可能创新教学方式方法,激发学生的学习兴趣,鼓励学生走出为学而学的固有模式,营造出开放式英语教学环境,以说带学,以思考带动学习。但同时,也要对课堂有很好的驾驭能力,要知道什么时候＂收＂,什么时候＂放＂。只有适度把握,收放自如,才能真正提高教学效果。     

大众煤矿∏钢对棚支架的支护工艺与结构分型研究

＂∏型钢梁配合单体液压支柱对棚支护＂技术,在当前国内的工艺有三种方式,即：炮采、机采、放顶煤三种。我们队∏型钢梁配合单体液压支柱对棚支护炮采工艺的主要特点进行了研究。     

轻松60秒

两条毛毛虫五岁的杰米神气地让妈妈看他手上的毛毛虫。妈妈一见毛毛虫就害怕,可又不想让杰米看出来,便故作轻松地说：＂快把它放回去,它妈妈一定在找它呢。＂杰米转身出去了。