论德里达“幽灵政治学”的伦理意蕴

德里达的"幽灵政治学"以苏东剧变后的时代现实为背景,以马克思的异质性遗产为阐述主题,以祛除现实政治的苦难为宗旨,架构起理想与现实之间的桥梁,体现着特定的伦理意蕴。马克思"幽灵"内蕴着政治伦理的追求,是复数的亡魂。德里达从马克思"幽灵"的政治伦理精神中提炼出了正义,作为我们应该秉持的价值法则,并认为"追求正义",是我们建构理想生活的现实选择。     

亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔——从《山鬼》中领悟屈原不悔的政治追求

很多人把《山鬼》当作一首爱情诗,但若结合屈原生平及他的其他作品,就会发现这实际上是屈原的一首明志诗,表达了屈原不悔的政治追求。盛装打扮去赴约、痴痴等待也无悔的对爱情无比坚贞的女神山鬼即是屈原自比,而山鬼苦恋、痴等着的公子即是屈原所寄予希望的对象、实现政治理想的媒介---楚王。屈原就是通过山鬼对爱情的执着、坚贞来表达自己对楚王的希冀、对政治理想的追求以及对祖国的挚爱。     

“两课”在大学生思想政治工作中的重要作用

＂：两课＂的主要任务是帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。目前有的大学＂两课＂教学面临着学校领导重视程度不够、师资力量不足、教学内容单调、教学效果不理想等一系列问题,分析目前大学思想政治理论课教学中存在的问题并找出解决问题的对策,有利于发挥大学思想政治理论课在当代大学生思想政治教育工作中的主渠道作用。     

道家政治学的理想范型建构——《老子》第一章新诠

《老子》是一部完整的政治学著作,其第一章的核心是理想政治范型建构。道、可道、非常道是老子设计的三种政治形态,名、可名、非常名,则是与此三种政治形态对应的政治秩序状态描述或评价;有与无构成＂道＂——理想政治模型的两种表现形式;而常有与常无则是对理想政治模型的体悟路径。道与名、无与有、常无与常有是其政治理论的基本范畴。     

从《大同书》看康有为的社会下层情结

康有为大同思想缘起于对社会下层民众的同情，他对未来社会政治制度、经济制度的预设含有为社会下层民众主张政治权力，帮助他们脱贫解困过上幸福生活的善良愿望。大同社会完美的社会保障政策体现的是维护社会底层民众生存、发展权利的意愿。康有为阐发大同理想始终伴随着对社会底层民众的同情，其大同理想饱含着为社会下层民众解除困苦的愿望。     

先秦儒家政治哲学的多重进路

围绕着如何实现儒家三代之治理想政治以及如何达到至善社会的问题,以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家展开了多重进路的思考。孔子政治哲学的理路是既重视仁、又重视礼,既重视收拾人心,也重视重建秩序;孟子则侧重于内在之仁,将政治内向化,用政治主体内心的道德意识（仁心）来解释政治事务并强调仁心对于政治事务的无可替代性;荀子主张泛礼化的政治,用礼来解释政治活动,强调礼的规范对于政治的意义,将政治与儒家礼学典制结合起来,以此来保证政治的合理性。     

树立正确的职业理想 促进高职学生成长成才

该文阐述了职业理想的作用,并对当前高职学生职业理想出现功利性、务实性、盲目性等倾向进行了探讨,提出了树立正确的职业理想的有效途径,以帮助高职学生成长成才。大学时期是大学生养成良好的品德行为和形成初步的世界观、人生观、价值观的重要阶段,也是职业理想养成的关键时期,树立正确的职业理想,既影响他们的现在与未来,也关系着社会的稳定和发展。由此可见,高职院校对高职学生职业理想的培养负有不可推卸的重要责任。因此,高职院校的思想政治教育工作,应以职业理想教育为切入点,以职业生涯规划为基础,才有利于促进高职学生成长成才。     

王邦直儒家情怀与《律吕正声》浅论

王邦直因清正为官留名青史,更因其罢官后潜心撰成的六十卷《律吕正声》奠定了他在中国音乐理论史上不容忽视的历史地位。《律吕正声》是王邦直罢官后笃志研思之作,是什么原因促使他闭户二十年,完成《律吕正声》的创作?《律吕正声》与其政治理想有无关联?《律吕正声》的创作目的是什么,又是怎样体现在这部音乐理论巨著之中的?这一切问题的答案无不与王邦直的儒家情怀密切相关:一、《律吕正声》体现着王邦直律以辅政的创作精神与创作目的。二、《律吕正声》重视乐教,始终贯穿着音乐与政治教化密切相关的思想。三、在王邦直所理解的律政关系中,"以民为本"始终是其政治理想的核心,充满着深重的忧患意识。     

论民主政治与儒家文化的兼容性

儒家文化包含着民主政治的一些元素,就其精神实质而言,儒家的终极理想与民主政治并不矛盾。儒家参与政治和影响政治决策的作为近乎于公民社会的政治社团的功能,儒家对合理的社会秩序的追求在一定程度上符合现代民主社会的公正与和谐诉求。民主政治的发展可以儒家文化的开放性为切入口,以儒家文化所倡导的人格平等和参与平等为基础,“德治”与“法治”相辅相成、协调发展。只有以科学的态度对待传统文化,重新认识和发掘儒家文化的价值功能,才能更好地推进我国的民主政治建设。     

师专学生思想成长轨迹和思想政治工作思路探讨

师专学生抢着各种各样的理想和志愿走进学校，从而使他们在学习目的、学习态度、学习效果以及行为表现上具有多样性。学校的思想政治工作的任务就是要采取各种形式和措施帮助和引导学生为当好一名合格的农村中学教师而努力。为了达到这一目的，学校的思想政治工作要正确掌握学生在校期间的不同阶段的心理、思想动向和行为表现的特点，有针对性地开展思想政治工作。     

1958：冷战年代的天安门广场扩建

冷战时期,天安门广场的扩建明显地宣示着政治理想,扩建一个比苏联红场还大的广场,毛泽东认为主要考虑到群众游行活动需要。这种需要在日后大规模的群众集会游行中显示出来了。     

孔子“有道”的政治理想及其现实意义

孔子的政治理想就是“有道”。“礼”和“德”是孔子政治理想的不可分割的两个方面。孔子的政治理想对于走好中国特色社会主义政治发展道路有现实意义，启示我们要坚持人民民主的这面旗帜，要坚持依法治国和以德治国相结合，要积极稳妥地推进政治体制改革。     

马克思早期社会政治哲学的思想轨迹探论

马克思在中学毕业时就树立了为人类谋幸福的职业理想,在大学学习及《莱茵报》工作期间,从抽象的社会理想转向对现实政治的批判。1844年初,马克思开始关注人类解放问题,完成了政治上的转变。此后,马克思哲学的每一次进展都是以论证共产主义这一社会政治理想为中心的,因此,马克思哲学是一种社会政治哲学。对马克思早期社会政治哲学思想进行研究,不仅有利于完整阐释其政治哲学思想的发展轨迹与精神实质,而且还能够为研究、创新马克思主义政治哲学提供重要的方法论指导,为中国特色社会主义民主政治发展提供科学的理论支撑。     

唐甄理想王国的憧憬与设计

唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融.唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒.     

高校辅导员工作的现状分析

辅导员队伍是高校大学生思想政治教育的主力军,扮演着多种角色,承担着教育、管理、服务等职能,是一支帮助高校大学生坚定理想与信念,树立正确的世界观、人生观、价值观的重要队伍。本文将就吉林省高师院校辅导员工作的现状进行分析,提出若干对策。     

古代政治哲学的两个理想之维

在古代政治哲学的范围之内可以发现,定义"正义"概念的一个重要根据是政治理想的确立。研究政治理想具有第一哲学和伦理学两个维度,我们可以在柏拉图和亚里士多德的政治哲学中考察这两个维度的内在关系。     

党史教学与理想教育

学校的培养目标,是要使学生在德、智、体诸方面都得到发展,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。高等学校政治理论的重要任务,是帮助学生懂得马列主义、毛泽东思想的基本理论,树立共产主义理想,中共党史既是一门政治理论课,又是一门历史科学,对学生进行理想教育,它有着许多有利的条件。     

高校辅导员队伍建设和发展的策略研究——基于构建职业化、专业化辅导员队伍的视角

高等学校为在校大学生设立辅导员制度是中国特色社会主义在高等教育方面的重要体现,辅导员队伍作为高等学校思想政治工作的专职队伍,在为祖国培养"四有"新人——即有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人方面发挥着不可替代的中坚作用,是开展大学生思想政治教育的骨干力量.文章就学生辅导员队伍建设及如何突出这支骨干力量的职业化、专业化整体素质方面进行初探.     

突出“主渠道”，加强和改进高校思想政治教育工作

高校思想政治教育担负着培养学生的思想政治素质、增强民族凝聚力的重大历史责任,它也是实施“以德治国”思想的重要措施。但目前这项工作却存在与形势的发展不相适应、效果不理想的状况。这其中,既有高校自身的因素,也有社会大环境的影响。为此,必须突出“两课”这一主渠道,改革思想政治教育的内容、形式和方法,努力形成教育合力,提高教育教学的效果。     

执着地独行——浅论沈从文的孤独意识

沈从文成功地在他的作品中为读者构建起一个＂世外桃源＂——湘西世界,但他却因政治观念、文化选择及审美意识的独特,承受着几近半世的孤独。也正因其孤独意识的产生,使他所寻求的＂精神家园＂与积极的人性理想在创作中得到了升华。