试析抗战时期战国策派遭受批判的原因

论述20世纪三四十年代，战国策派作为抗战时期名声大噪的学派是由于该派学人发表了一系列极端怪异的言论，与此同时，它也遭致学界同仁的无情批驳。通过分析得出战国策派与左翼人士教育背景和根本历史观的差异，忽视儒家中庸思想的根深蒂固性，没有认清国内外政治环境，都是其遭到批判的重要原因的结论。     

“战国策”派内部对“英雄崇拜论”的论争

陈铨提出的“英雄崇拜论”是“战国策”派最受瞩目又最有争议的一大主张。关于“英雄崇拜论”，“战国策”派内部引发了一场论争，既有倡导者如陈铨，又有居中调和者如贺麟，也有反对者如沈从文。研究“战国策”派内部围绕“英雄崇拜论”展开的论争，可以更为客观地揭示“战国策”派内部和外界学人所谓的“英雄崇拜论”的实质。     

“战国策”派与儒家思想的三重对话

"战国策"派在其主办的《战国策》半月刊和《战国》副刊中与儒家思想展开了三重对话。第一重对话是应和式的充实性对话,即"战国策"派赞同或至少不否定儒家思想,并对儒家思想进行结合实际的申说;第二重对话是反叛式的时代性对话,即"战国策"派从其特定的时代特征出发,完全地否定儒家思想;第三重对话是借鉴式的开放性对话,即"战国策"派跳出中国、放眼西方,以尼采的意志哲学鉴照儒家思想。这三重对话着眼于改造民族精神以应对抗战的迫切需求,最终表现出"战国策"派强烈的爱国主义思想。     

浅议政治诚信及其特征

政治诚信是政治文明的题中应有之义,也是现代法治的必然要求。它包括政治理念诚信、政治规则诚信和政治行为诚信。它具有政治道德的一般特征和其自身独有的特征。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治批评模式的考察（二）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学一政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美一实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义丈论中国化的重要收获。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治”批评模式的考察（一）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。     

古代东方文明的政治教化和思想政治教育

思想政治教育是政治意识形态的重要表达方式。古代中国,道德教化与政治教化呈现出一体化的特征;古代埃及和古代印度的思想政治教育则具有强烈的社会分层的意识和阶级性。然而,不同文明中思想政治教育的目的则是共同的,即在手培养坚信统治阶级政治理念思想的。     

千秋霸业任评说——论刘向《说苑》对齐桓公管仲功业的记载

在先秦，齐桓公与管仲建立的霸业，经过儒家的阐扬，序变为一种政治理念和政治模式。进入秦汉，随着大一统专制帝国的建立，社会历史文化语境发生了根本的改变，适应着文化记忆的选择性原则，桓、管霸业衍变成为一种政治伦理典范和政治道德寓言，这种转变典型地体现在刘向的《说苑》中。     

危亡变局下的理想、传承与功取——浅议“战国策”派产生的原因

“战国策”派是抗战时期涌现的一个非理性爱国知识分子群体，因其思想观点的偏颇而备受诟病。该派别的形成主要源于抗日御侮的严峻现实、近代经世致用的文化传统和国家主义派以及外来的尚力思潮、尼采哲学和文化形态史观的影响。     

何思源政治理念初探

作为一名从政多年且充满爱国热忱的民主人士,何思源所秉持的政治理念是当时那个时代的典型代表之一。在长期的政治与社会实践中,何思源形成了较为务实的"求生"政治理念。可以说,"求生"是其政治理念的核心内容。     

“90后”大学生政治观现状及教育对策探讨

政治观教育是大学生思想政治教育的重要内容。大学已正式跨入“90后”时代,准确把握“90后”大学生政治观基本现状是进行政治观教育的基本前提。在客观分析“90后”大学生政治观现状的基础上,找出影响他们政治观形成的主客观因素,积极探讨加强政治观教育的有效措施。     

协商政治维度下的政治协商制度

文章通过对协商政治的概念和理论渊源探讨,指出协商政治是中国民主政治的发展方向,着重分析了中国政党制度为协商民主所提供的制度资源,并在现实制度资源的层面上进一步完善中国政党制度提出若干建设性意见。     

社会主义现代化进程中的政治概念重塑

政治概念是人们在政治活动中的一种社会实践表达方式,它不仅反映历史、文化、社会制度、思维模式和价值观念,而且带有鲜明的时代特征.社会主义现代化进程的加速,使人们在实践中重新解读着马克思主义.促使着原有的政治概念解构与重塑,使政治概念从抽象回归到了现实.     

新时期高校思想政治教育贵在"以生为本"

“以生为本”理念是高等教育的培养目标,这是思想政治教育的现状所决定的。思想政治教育工作是教育人、引导人、激励人、开发人的工作。“以生为本”要尊重学生,启发学生的自觉性;理解学生,提高学生的参与性;关心学生,调动学生的积极性;帮助学生,激发学生的主动性;激励学生,激发学生的创造性。     

论科学发展观和正确政绩观

科学发展观是坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是对社会发展规律认识的深化。树立科学的发展观,必须确立正确的政绩观。科学的发展观和正确的政绩观是实现中国政治经济和社会发展战略的关键。     

当代大学生政治生活的社区化走向

传统文化中家国同构的宗法制度和修齐治平的人生抱负与发展跨度,引发我们对当代大学生政治生活的社区化走向的若干思考：学习实践科学发展观,大学生政治生活理应走进社区;城乡一体化建设需要大学生立足社区;理论联系实际的原则需要大学生成为社区人;政治文明建设需要大学生投身社区发展之中。     

政治文明与权力制衡

政治文明是人类文明的重要组成部分,体现了一定历史阶段政治法律制度的发展状况和进步程度.先进的政治文明要求有完善的民主政治制度和与之相配套的权力运行制衡机制.从政治体制改革的层面上理解,权力制衡机制的规范健全正是政治体制改革的核心所在.政治文明要求规范权力制衡机制,权力制衡机制的完善又反映了政治文明发展的成熟度.     

当代大学生在政治认同方面存在的问题及对策

政治认同是人们在政治生活中的一种情感,具体来说,它是指人们在政治意志上的归属感。政治认同是政治体系中的一个重要概念。大学生是当今社会知识创新和利益表达方面的强势群体,其政治认同对自身政治前途和社会稳定都有一定的影响。当前大学生的主流是积极向上的,其政治认同是健康的,是符合社会发展潮流的,但也存在一些问题,这与社会公平、政府绩效、就业压力、高校教育和大学生自身的政治认知等因素都有一定的关系。因此,必须从改善宏观环境、微观环境入手,使大学生树立正确的政治观念,进而增强大学生的政治认同。     

新生代农民工政治参与的路径选择

高涨的权利意识,是新生代农民工作为"新人"的鲜明特征,他们不仅要维护自己的合法权益,还要主动参与政治表达和社会管理。然而,由于受制度体制、政治文化和自身素质等方面的影响,新生代农民工在具体政治参与过程中处于边缘状态。探寻新生代农民工政治参与由非制度化走向制度化的路径,将有利于促进我国社会主义民主政治建设和构建社会主义和谐社会。     

论邓小平的政治宽容思想

政治宽容是民主和自由的前提与基础,邓小平的政治宽容思想体现在四个方面:持未来超越视角与达观的心理来对待自身的政治生涯;结束"政治不宽容"的历史,开创民主政治建设新局面的科学决策与实践;倡导政治体制改革,以扫除"政治不宽容"的体制性根源;"一国两制"伟大构想展示出的精神气度与价值内蕴等。由此可以从多层面显现出邓小平的政治宽容思想的当代价值。