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许多学者认为《西游记》中唐僧这一人物形象的光彩逐渐被他的三个徒弟所掩盖,尤其是孙悟空。胡光舟先生《吴承恩和西游记》中的一段话:他(唐僧)懦弱无能,胆小如鼠,听信谗言,是非不分,自私可鄙,优柔寡断,昏庸糊涂,几乎是屡教不改,在取经集团中,他既不是精神力量,也不是实际的战斗者,竟是一个百分之一百的累赘,至于他在取经事业中的作用,说得不客气些,应当是个负数,他的眼泪多于行动,没有白龙马就寸步难行,没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用,那么,他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌,只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世,要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说:“世上只有唐僧取经,自来没有个孙行者取经之说”仅仅把唐僧这一人物存在的意义归于是一种取经的代表符号, 相似文献
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《西游记》第20回写道,唐僧师徒途经黄风岭,忽然一阵狂风大作,八戒忙让唐僧躲一躲。悟空道:“且英言语,等我把这风抓一把来闻闻!”只见大圣让过风头,把那风尾抓过来闻了一闻,“果然不是好风!断乎有些蹊跷。”话未落,山中跳出一只斑斓猛虎,使手段化作一四狂风,将唐僧摄将而去此后便是孙悟空大战黄风怪,几经周折,最后在灵吉菩萨的帮助下,收服黄风怪,救出了唐僧。这个“抓风辨妖”的神话,反映了古代人们希望能扩展人类的“嗅觉”功能,闻出常人闻不到的气味的美好愿望。 相似文献
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不久前,全国人大十一届四次会议批准通过了“十二五”“坚持陆海统筹,推进海洋经济发展”的规划纲要。这是中国政府首次在国民经济和社会发展规划中把海洋与陆地同等看待。作为海洋问题工作者,我希望这是我国政府在国家发展思维上的重大战略性转变,即开始摒弃“重陆轻海”的传统思维与做法,转而采取“重陆兴海、兴海强国、陆海统筹”的发展思路。 相似文献
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李英 《中国新技术新产品精选》2009,(18):I0006-I0006
新一代海洋植物和生态学研究专家孙军,在继承前人海洋科学研究成果基础上,刻苦钻研,勇于拚搏,攻克了一个又一个海洋植物生态学研究的“禁区”,先后主持了3项国家自然科学基金项目,1项“十一五”国家“863”计划项目,发表论文110余篇,其中SCI或EI源期刊论文20余篇。 相似文献
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唐僧是古典小说《西游记》中的一个重要人物,但是与孙悟空和猪八戒相比,他的研究却远远薄弱得多。专门研究唐僧的论文极少.由于角色和作者塑造人物的需要,唐僧的形象无疑不够丰满,我们在他身上甚至看不到多少佛教徒以外的特征。现以《西游记》第五十四回《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》中唐僧和西梁女王的对比看作者情色问题的矛盾态度。 相似文献
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《中国高校科技与产业化》2007,(8):8-9
8月5曰~8月8日。全国博士生学术论坛(海洋、水产领域)在中国海洋大学成功举办。本次论坛分“海洋环境与全球变化”、“海洋资源与可持续利用”、“海洋生命与人类健康”、“海洋发展与人类未来”四个分论坛,探讨了海洋、水产领域的前沿性学术问题。 相似文献
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在刚刚闭幕的“两会”上,海洋成为热议的话题之一。温家宝总理在政府工作报告中强调,要“坚持陆海统筹,推进海洋经济发展”。会议讨论并批准通过的“我国国民经济和社会发展十二五规划纲要》明确规定“坚持陆海统筹,制定和实施海洋发展战略,提高海洋开发、控制、综合管理能力”,并从“优化海洋产业结构”和“加强海洋综合管理”两个方面进行了详细阐述。指出要科学规划海洋经济发展, 相似文献
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徐亦亭 《中央民族学院学报》2002,29(2):92-98
澳门海洋文化是中华文化的组成部分,东西文化交汇、中葡文化融汇,构成澳门海洋文化的一大特色。澳门作为中国历史上最早的“经济文化特区”,使澳门海洋文化在中华文化中,具有双向辐射的特殊作用。中国的历史文化名人对澳门海洋文化的形成起到了重要的作用。澳门海洋文化必将在新世纪的中华文化发展中,发挥无可替代的重要作用。 相似文献
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海洋教育与海洋强国战略有着内在的、本质的、必然的联系,海洋强国构成了海洋教育的重要内容,为海洋教育发展指明了方向,海洋教育则为海洋强国建设奠定了坚实的思想之基.海洋教育不仅关系到我国社会主义现代化建设的进程,而且还影响到中华民族的复兴大业.由于受到传统教育模式以及海洋意识淡薄的影响,我国海洋教育存在明显缺失与不足,导致“海盲现象”普遍存在.一个“海盲现象”充斥的国度是无法建设海洋强国的.因此,必须像消除“文盲”“法盲”那样消除“海盲”,切实做到进一步发挥学校在海洋教育中的基础作用.在教科书及相关读物中加重海洋国情教育内容.继续发挥政府、媒体及涉海高校在海洋教育中的组织和推广作用,在推进海洋教育普及发展中,为海洋强国建设注入源动力. 相似文献