略论邓小平“不搞争论”的思想

面对改革开放中出现的不同意见，邓小平从中国的国情出发，总结历史经验教训，提出“不搞争论”。“不搞争论”，是为了不丧失时机，争取时间干；也是为了避免使问题复杂化，影响经济建设这个中心；还是为了能够大胆地试、大胆地闯．走出一条新路。提出“不搞争论”，并不是不要原则和标准，而是要遵循一定原则、坚持一定标准的，这就是“胆子要大，步子要稳，走一步，看一步”的原则和“三个有利于”的判断标准。我国改革开放的实践证明“不搞争论”是正确的，这一思想也已成为我们党领导改革开放的艺术。     

“礼”影响下的先秦音乐思想

先秦时期是我国社会制度发生重大变化的第一个时期。这一时期,社会处于重大转型,极不稳定的状态,这恰恰又是文化发展和变化的最佳时期。音乐当然也不例外,就在这个时期随着其他文化的发展与渗透而得到提升。不同阶级的各家学派思潮兴起,他们对音乐的各种问题、现象、作用展开了社会性的辩论。其中较为突出的是以“儒”、“墨”、“道”三家的争论,他们的“争论”也就形成了先秦时期的主流音乐思想。     

“信、达、雅”说的争论性发展和现代诠释

严复先生的“信、达、雅”引起了国内外百多位学者的争论,在一百多年的争论过程中,“信、达、雅”的内容和涵义也在不断的丰富和发展,很多学者也在讨论过程中提出了自己的理论。为此,我们要在继承的基础上前进和发展,以构建适应我国现实且有鲜明特色的现代翻译理论体系。     

论阳明后学对“良知即乾知”的诠释及其争论

“乾知”出自《易·系辞上》,汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”,并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后,浙中王门的王畿使用“良知”这一阳明学的核心概念解释“乾知”,提出“良知即乾知”这一命题。王畿此说的用意在于借助大生广生之“乾知”证明“良知”亦属实体性存在。也就是说,“良知”既是道德领域无善无恶的心性概念,同时也是具有超越性的、宇宙万物的终极实在。这一思路在阳明后学以及现代新儒家处引发了一定争论。如何界定“乾知”与“良知”的关系,折射出学者对“良知”概念的不同理解。     

思君不见下渝州

这是李白的名篇《峨眉山月歌》。对诗中的“思君不见下渝州”的“君”的理解，历来是有争论的，有人主张“君”指“峨眉山月”，有人主张“君”指与李白同住峨眉山的友人。我们认为：无论是见仁还是见智，都应结合诗人的行止和诗歌本身的具体内容去进行分析，     

试述邓小平精神文明建设理论的要旨

邓小平社会主义精神文明建设理论体系的要旨可概括为:一个指导思想;“两手抓,两手都要硬”的方针;不争论、不搞运动、不走极端的“三不”做法;培养“四有”人才的目标以及实际工作中要重视的五个问题.     

“不为五斗米折腰”中的“五斗米”是指什么？

本评论了各家争论的意见，并引用了大量史料，旨在推翻“食量说”、“五斗米道说”、“两个钱说”、“一碗饱饭说”、“五斗米道教教徒说”等解释，认定古人的“俸禄说”是正确的。     

火星依旧神秘

美国宇航局的前顾问提出这样一个问题：在火星上拍摄到、后来被毁坏掉的那个“牛角”可能是人们寻觅已久的生命化石的遗迹。这已经成为争论的焦点。     

伟大的争论灿烂的前景——量子信息的由来及展望

量子力学完备性的争论导致了贝尔不等式的建立和漫长的高精技术的检验，结果不仅肯定了量子力学的完备性，而且揭示了它的“非定域性特征”和其独有的“纠缠态”的资源性内涵，从而引领了量子信息理论和应用研究的热潮，展现了全新信息技术的光辉灿烂的前景。     

简论邓小平的“六不”思想主张

邓小平同志在领导中国人民进行有中国特色社会主义建设过程中，形成的宝贵思想主要包括；不动摇，不让步；不妥协；不当头；不服气；不争论；它们对于改革开放具有重大的指导意义。     

谈对编辑学者化问题的认识

“编辑学化”问题在新闻出版界已被争论了20多年。在争论中出现了“赞同”和“反对”两种截然相反的观点。笔根据自己多年从事编辑工作的实践，对“编辑学化”问题谈几点粗浅的认识。     

关于人工智能的三个热点争论

人工智能的发展无疑已经是一股不可阻挡的历史潮流,但学术界对人工智能确是充满了争论,争论的焦点主要集中在以下三个方面:人工智能是否具有主体地位、人工智能伦理设计不同方式和人工智能对人类及其未来影响。虽然议论纷纷,但这三个方面的争论显然都无法短时间得到解决或得到一个令所有人都信服的答案,只有随着科技和社会的发展我们才能逐渐看清人工智能和人类的未来。     

论中苏争论中邓小平的角色

在20世纪50年代中期开始,中国共产党和苏联共产党两党出现争论和分歧,进而发展到60年代的大论战,并最终导致中国共产党和苏联共产党两党关系的中断和两国关系的严重倒退。邓小平在这些论战中,他作为中方主帅之一,扮演了重要角色,起到了举足轻重的作用,以其聪明才智为中国的外交事业作出了杰出贡献。     

论邓小平政治意识形态建设的新思维

邓小平重新恢复和发展了解放思想、实事求是的政治意识形态建设思想路线，在此基础上，开辟了一条以政治意识形态服务经济建设为中心工作、以四项基本原则为核心内容、以改革开放为战略依托的中国特色社会主义政治意识形态建设新路径；同时也探索了新时期政治意识形态具体建设应准确完整地理解和把握毛泽东思想的科学体系，坚持“三个有利于”标准、不搞抽象的政治性争论，坚持公有制和共同富裕两大基本原则，坚持“两手抓、两手都要硬”的策略，强调高度警惕西方敌对势力的“和平演变”战略。     

邓小平理论与求同存异思维方法

<正> 邓小平建设有中国特色社会主义理论,是当代中国的马克思主义。在这一理论创立过程中,邓小平立足于时代的高度,以独特的风格创造性地运用了,一系列精湛的辩证思维方法。其中,求同存异思维方法独树一帜,闪烁着辩证统一思维的奇光异彩,为马克思主义辩证法思想宝库增添了新的时代内容。“特色理论”离不开“特色方法”,邓小平求同存异思维方法是建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分,对我国社会主义现代化建设和改革开放事业具有深远的方法论指导意义。     

正确领会“不争论”的精神实质

是姓“资”还是姓“社”,小平同志提出“不争论”.对“不争论”,目前还存在一个如何正确领会其精神实质的问题.     

整合还是细分？——PC市场两大阵营的对话

中国的 PC 市场,尤其是台式机市场,似乎一直都没有平静过。争论、猜测,始终没有离开过这个“问题少年”。整合还是细分,成为 PC 市场备受关注的一个话题     

论邓小平解决重大历史遗留问题思想的理论特色

“宜粗不宜细”是邓小平解决重大历史遗留问题的基本思想，从理论和实践的结合上看，它具有全局特色、求真特色、求同特色、前瞻特色。     

关于建设有中国特色社会主义理论的哲学思考

邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论蕴藏着丰富而深刻的哲理．笔者通过对这一理论的哲学思考，详细阐述了建设有中国特色社会主义理论同马克思主义哲学之间的辩证关系；比较充分地论证了“解放思想、实事求是”是建设有中国特色社会主义理论的“精髓”，唯物史观的新发展是建设有中国特色社会主义理论的“基石”，唯物辩证法是建设有中国特色社去主义理论的“灵魂”。     

欧阳修与“濮议之争”

北宋中期，围绕着英宗对其生父濮安懿王的称呼问题，朝廷臣僚之间爆发一场激烈而持久的争论，这就是“濮议之争”。晚年的欧阳修，深深地卷入了这场论争的旋涡，并为此背上种种骂名，带着沉痛的心灵创伤，离开朝廷，走上求退致仕的道路。笔者试据北宋史料，考述“濮议之争”始末，简析它对欧阳修生平的影响。