鄂东南通城方言中“女性称谓”缺失的原因初探

鄂东南通城方言中＂女性称谓＂缺失是一个较为独特的现象。文中通过对通城方言与普通话亲属称谓作对照,发现大量的女性称谓缺失,现有的女性称谓大多数也只在引称中出现,究其原因,本人认为主要是由历史传承、文化和宗教等因素造成的。     

靖远方言中的“称谓词＋的”

着重从语义和语用两个方面比较分析了靖远方言与普通话中＂称谓词＋的＂的异同,突出了靖远方言中＂称谓词＋的＂的特殊之处。     

莆田方言母亲称谓的调查分析

在对称谓研究已有成果进行分析、借鉴的基础上，拟结合民俗文化和语言本体，对莆田方言中母亲称谓的演变进行描写。并在此基础上，分析该语言现象产生的语言内因和文化外因。     

民俗文化与小说的人物塑造——论20世纪初乡土小说对现实主义文学的贡献

20世纪初的乡土小说以大量的民俗活动展开矛盾冲突,在日常生活和民俗文化的交融中,以民俗化的称谓、肖像描写和方言来刻画特定时代中特定人物的性格,这对于现实主义文学作品刻画典型人物的典型性格起到了一定的推动作用,促进了现实主义文学的进一步发展。     

寿县方言的“拌”

结合历史文献、普通话和汉语方言材料,论证了寿县方言表＂丢弃＂义上声词[p 24]的本字是古全浊上声字＂拌＂。今读上声的＂丢弃＂义是＂拌＂字本义,这个意义的＂拌＂在属于古楚国的汉语方言中原官话核心地区仍然使用。＂丢弃＂义＂拌＂字在兼并＂秚＂字的＂搅和＂义时处于＂古全浊上归去＂的历史音变时期,从而产生了本义今读上声而后起义变读去声的音变规律例外现象。     

潍坊方言中的"同指异称"与"同称异指"现象

本文所论是潍坊方言中主要人际称谓的“同指异称”与“同称异指”现象。一方面,潍坊方言中祖父母、父母等主要称谓对象,各县市区有着不同的称谓用词;另一方面,潍坊方言中“爷爷”、“爷”等同一个称谓词,各县市区往往又代表着不同的称谓对象。本文就潍坊方言中人际称谓存在的这两方面的问题,作了较为全面的分析归纳。     

汉语成语中“狐狸”文化义生成机制浅析

汉语成语中有关＂狐狸＂的词条特别多,文化义也非常丰富。汉语成语中＂狐狸＂文化义的生成,既有该动物生活习性的比附、外部形态的联想、实用价值的影响和民俗文化的衍生,也有该动物先期文化义的二次联想以及多种因素综合作用的结果。     

湖南东北部母亲称谓的地理语言学研究

湖南东北部的母亲称谓主要有毑[ ia]、婆、娘、妈、 [mai]和爷[iɑ]六类称谓形式,它在发展演变过程中,依次经历了＂妳＂、＂毑＂类称谓、＂婆＂类称谓、＂娘＂类称谓和＂妈＂类称谓五个阶段。     

世态人生皆风情——论丰子恺散文创作的民俗文化元素

丰子恺的散文创作涉及社会人生的方方面面,蕴含着丰富的民俗文化元素,特别是在对故乡人事的回忆和描摹的散文以及在抗战时期逃难桂林的见闻日记里,丰子恺以清新趣味的笔调为我们描绘了一幅幅民情风俗画卷。丰子恺散文创作的民俗文化元素具体体现在,通过对饮食、方言俗语、人物称谓、岁时节日、信仰与禁忌等民俗文化元素的运用,构成他的散文的一些主要情节,揭示人物性格,营造环境氛围,体现作品浓厚的地方特色和传统文化底蕴。     

南昌传统民谣源流考

南昌传统民谣是南昌民俗文化的重要组成部分,主要从民俗文化学的角度,通过具体的例证,较全面地论述南昌传统民谣的演变历史,试图揭示南昌传统民谣与南昌民俗文化发展的相互关系。     

南昌传统民谣的特色及文化价值

南昌传统民谣是南昌民俗文化的重要组成部分,文章主要从民俗文化学的角度,较全面地论述南昌传统民谣的历史文化特色及价值,试图揭示南昌传统民谣与南昌民俗文化发展的相互关系。     

由汉字遮蔽原则反观汉语方言的生存现状

以汉字遮蔽原则为切入点,以汉语方言为关照对象,从汉字对方言的遮蔽和方言对汉字遮蔽的反抗两个方面展开论述,旨在阐明＂当一种方言不能被书写的时候,它所负载的文化就不能被顺利地记录,该文化就会被压制在集体的无意识中＂这一文化现象,从而呼吁人们反思汉语方言生存现状,提高方言保护意识。     

南昌县（塘南）方言语音系统

南昌县(塘南)方青是南昌方言的一种次方言[1].塘南方言的语音系统,由19个声母、62个韵母、7个声调构成.本文从声母、韵母、声调角度探究及展现出塘南方言独特的语音特征.同时,塘南方言与南昌方言城里话在语音方面之间也存在着一些明显差异.文章显现出塘南方言的独特个性,构建了塘南方言语音系统,丰富了南昌方言语音的深度研究.     

山西榆次方言“可”的几种特殊语义功能

＂可＂在山西榆次方言中使用频率很高,其语义功能也同现代汉语普通话中的＂可＂存在差异性,榆次话中的＂可＂有三种常用用法。它们所体现的程度义较为突出：一种突显了程度的强调意味,一种强调程度的弱化。另外,＂可不＂句式体现了其肯定标识性的语义功能。     

论《三国演义》之“义”与情节的关系

＂义＂是《三国演义》的一条贯串始终的线索,与情节的关系十分密切。它是情节发展的依据,为情节的发展埋下伏笔,并在＂义＂的对比和前后照应中推进情节的发展,显示情节发展的结果。＂义＂与情节在小说结构上浑然一体。     

"孙子的子女"及"孙子的孙子女"的方言称谓词研究

“孙子的子女”及“孙子的孙子女”这两个称谓的方言用词比较复杂，存在着多层次交叉的现象。这两个称谓的方言词来源有两种：一是秉承古词用法；一是古称谓词指称的泛化。     

安徽颍上方言中“搁”字的语法特色

主要分析了＂搁＂字在颍上方言中的特殊用法。通过与普通话中＂在＂字结构的比较,彰显出颍上方言中＂搁＂字结构在语义涵盖、语法环境等方面的特色,并尝试探讨＂搁＂字结构不能引进动作终结点的原因。这对于挖掘颍上方言语法的地域特色,了解其语言发展的历史踪迹是很有价值的。     

社会记忆、风险社会与文化调适——现代民间风水信仰的人类学解读

风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象,它在现代民间仍具有顽强的生命力。现代民间风水信仰是人们在现代社会政治经济秩序下和现代科技与理性造就的社会生态环境中,以＂回归传统＂的方式利用传统风水民俗文化孑遗来化解人生困厄和规避自然或社会风险的一种文化调适策略。     

湘方言动物性别称谓变迁的社会语言学考察

湘方言动物性别称谓词汇是畜牧业和农业社会生产方式的反映,是不同历史时期积累起来的各种词汇形式的集合。结合方言学和社会学的方法,通过调查不同称谓词语使用百分比来考察该称谓的生命度以及发展变化的趋势,以此探讨新湘方言中新派和老派在动物性别称谓上的差异以及性别称谓词语发展变迁的一般规律和特殊规律。     

赣东北方言亲属称谓的长幼分称与合称

方言的亲属称谓反映了方言词汇的面貌与特点。年龄的长和幼是亲属称谓的一项区别性语义特征。同类亲属有的区分长幼而使用不同的称谓 ,有的不分长幼而使用同一个称谓。赣东北的铅山话、广丰话、婺源话、合石话、铜山话五处方言中亲属称谓的长幼分称和长幼合称具有与普通话或相同或不同的特点