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一、辨"宋学"宋学"被视为学术流派,它与"汉学"并称,都是从研究经学分化而来,不过,"汉学"一词似乎出现得早点。据目前查到的资料,南宋末年黄震（且212－1280）在所著（黄氏回钦）（卷三十四）中有这样一句话："汉学可谓警说经考,不过只说圳信。"这里说的"汉学",实指汉代儒生所解说（往疏）的经学。"宋学"一词似乎出现晚得多,元明两代典籍是否有过？不敢妄断。"宋学"最早出现大概是在清中叶以后。曾国藩在《欧阳生文集序）（曾国藩集》卷三）中说："昔乾隆中叶,海内魁懦畸土,崇尚鸿博,考核一字,累数千言不休划立帜志,号为'汉学'… 相似文献
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阅读是获取信息的一个重要途径,而根据《中等职业学校英语教学大纲》和《课程标准》,要求学生必须"能说会读",而"会读"又是"说"的前提,所以在实践中培养和提高学生阅读能力就成为了重中之重。因而,我们应注重在阅读实践中培养阅读理解能力。 相似文献
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攀枝花作为金沙江腹地,其笮海盐文化是金沙江文化的重要组成部分之一,对于探索中国古代文明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江文化,是指金沙江的流域文化,金沙江在《山海经》中称之为"黑水"、"赤水",而攀枝花市在先秦时代即《山海经》中说的"赤水之北"和《汉书》中说的"江南之地"。攀枝花从史前文化到青铜文化阶段,金沙江文化均具整合与不整合的流域形态,金沙江文明的起源时代,相当于它的青铜时代。金沙江文化的总体特征是以沙金而彪炳于世的(徐仲舒先生生前对丽水黄金的开采与转运有专文研究),从文化板块看,以西昌为中心的邛海文化区和云南大理的洱海文化区是以其鱼米为特征;昭通的千顷池文化区是以青铜文化为代表,以攀枝花为中心的笮海文化区是以其食盐为象征。纵观黄帝将次子昌意降居若水;西羌南迁金沙江流域;秦始皇在金沙江腹地置郡县;汉武帝开拓西南边疆;诸葛亮南征,可能是直指笮海的食盐而来的。可以说从《山海经》这一角度来研究金沙江文化,也就为攀枝花建设钒钛之都寻找到了理论依据。 相似文献
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我国自古以来就有保护野生动物的传统.记载周朝典章制度的《周礼》,就记有多种管理生物资源的官吏:管理山林的"山虞",管理沼泽的"泽虞",管理水产的"渔人",管理兽类的"兽人",管理鸟类的"罗氏",管理龟鳖、互物(蚌蛤之类)的"鳖人",还有管理狩猎和动物保护的"迹人",管理园囿或"自然保护区"的"囿人";不仅有禁取鸟卵、禁杀幼兽、以及猎期、渔期的规定,而且还不准这些违禁的猎物上市.《礼记》上说:"林不中伐,不粥(鬻)于市;禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市."近年来在湖北出土秦简中的《田律》,更是一部现知最早的有关狩 相似文献
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翟大炳 《芜湖职业技术学院学报》2011,13(1):36-39
阅读作品,实际上是一种"召唤结构",不同读者会对同一部作品有不同的感受。从美学角度说,每一部作品都有许多不确定点,它形成的"召唤结构"因读者在经历、文化修养与性格气质上的差异而形成认识上的区别。艾米的《山楂树之恋》和赫塔.米勒的《狐狸那时便是猎手》《心兽》《今天并未遇见我》三部曲就是论证和分析此理论的经典范例。 相似文献
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<正>什么是磁性?什么是磁性材料?我们聪明的祖先很久很久以前就有所认识。早在春秋战国时代,由于炼铁技术的兴起与发展,人们就发现了天然磁石的存在。《山海经》上说"磁石吸铁,如慈母招之",因此一开始古人把磁石称作"慈石",后人则叫它为"吸铁石"或 相似文献
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刘学良 《长春师范学院学报》2008,(3)
在其生命大书《无名书》中,无名氏立足于中国文化传统,融合西方和印度文化的精华,构建一种全新的人类文化;以这样的文化建构,来阐释人类的"天命",解决生命的终极追问。这种对超历史的生命永恒价值的追寻,使得无名氏作品的浪漫精神和20年代的崇尚激情的浪漫精神产生了质的区别,我称之为"神圣浪漫主义"。这样的神圣浪漫主义精神特质使得《无名书》超出了一般文学作品的价值,具有了广博而深远的文化价值和思想意义。 相似文献
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汪曾祺在《受戒》这篇小说里不遗余力地用精致绵密的语言描写那地方的乡俗风情,用和蔼、欣赏的态度描绘那地方的爱情是如何的纯真又是如何的甜蜜,那里没有现代都市文化空间里的各种情爱阻力,那里人的爱情就像山上的草自由地发芽,自由地成长。他构建的这种封闭性、虚幻性、抒情性乡野风情和乡野生活方式就是他小说的文化空间,也可以说是他小说的"基地",由此可以很好地理解小说《受戒》的文化审美意蕴。 相似文献
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袁媛 《大庆师范学院学报》2012,32(4):97-100
对现代传记的"传记文学"这一命名一直以来被视为胡适对现代中国传记文学卓越贡献的标志性事件。事实上,在胡适《〈书舶庸谭〉序》之前,梁遇春在1929年就已发表题为《新传记文学谈》的文章。梁遇春所理解的"传记文学",是一种"兼有小说同戏剧的长处的传记",并明确传记家应有的态度:"客观",认为忠实又有力的客观描写才是传记文学的正路,也是使用文学笔法的原则所在。可以说,他命名了"传记文学",也开创了新的现代传记理论,他对现代传记的奠基之功是不可忽视的。 相似文献
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《江西科技师范学院学报》2015,(5)
作为特里·伊格尔顿(Terry Eagleton,1943-)的经典之作《理论之后》,凭借其对文化理论的抨击,作者严谨的构局,准确的文字,独特的批判风格,一度被誉为"对文化理论现状最有影响力的小说",至今在世界文化理论界都备受推崇。特里·伊格尔顿对于传统文化理论、政治格局的阐述一直被不断的注解,笔者结合自己对特里·伊格尔顿理论的研究和现代文化理论的认识就伊格尔顿《理论之后》的思想进行分析。 相似文献
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柯素芬 《温州大学学报(自然科学版)》1996,(5)
对于“文化”一词人们都十分熟悉，但是如何给“文化”下定义．目前仍众说纷坛。从）“义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，正如当代美国著名翻译理论家尤金·奈达（Eugene.Nida）所说：Cultureisdefinedas"thetotalityofbeliefsandpraeticesofasociety．”文化的经典定义，是187I年由英囚人类学家泰勒（EdwartlTayfor）在《原始文化》一书中指出的：文化是一个“复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯。”②泰勒以后，许多人类学家… 相似文献
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王微 《科技导报(北京)》2017,35(19):9-9
2017年9月,《浙江大学优秀网络文化成果认定实施办法（试行）》（下称《办法》）发布,浙江大学师生在媒体及其"两微一端"发表的原创作品,根据其传播效果和影响力,将可能被认定为等同于国内权威学术期刊论文。 相似文献
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杨春竹 《大众科学.科学研究与实践》2019,(2)
正一方天气养一方水土,一方水土养一方人。民以食为天!中国人见面最常问的一句话就是"吃了吗?"《礼记》中也说,"饮食男女,人之大欲存焉",即是说人的食欲是人生最大的欲望之一。从古至今,吃在生活中占的"霸主"地位是不可动摇的。在《红楼梦》里,仅粥就有碧粳粥、枣熬粳米粥、红稻米粥、燕窝粥、腊八粥、鸭子肉粥、江米粥、绿畦香稻粳米饭、 相似文献
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《木兰诗》又称《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》卷二五。是南北朝时北方的一首乐府民歌。是一首优秀的叙事诗,也是北朝民歌中的奇葩和代表。它和《孔雀东南飞》被称为我国诗歌史上的"双壁",异曲同工,先后辉映。胡应麟《诗薮》说:"五言之赡,极于焦仲卿妻,杂言之赡,极于木兰",这种提法和评价是很恰当的。 相似文献
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幻想文学与幻想文化 总被引：2，自引：2，他引：0
韩云波 《重庆三峡学院学报》2007,(4)
主持人语:历经大半年的酝酿筹备,"幻想文学与幻想文化"栏目终于和大家见面了。纵观历史,横览五洲,我们都可以看到丰富的幻想文化因子,从文明一开始就深藏于人类心中。在人类早期的蒙昧中,人们就对天上地下的万事万物充满了因为不可理解而产生的幻想。当文明的曙光到来,人们以审美的方式对自我的生存状态进行了幻想性的诗意描绘,在古代被庄子叫做"无何有之乡"的"广莫之野",在现代是海德格尔"诗意地栖居在这大地上"。幻想也被抽象化为兼具神秘主义和哲学主义的文化,《老子》第一章就是"玄之又玄,众妙之门", 相似文献
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悲剧是世界文学名著中生命力最强的,莎士比亚的四大悲剧可以说在西方文学界首屈一指,而在同一时期的中国,《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等文学作品都可与之相媲美。东西方在悲剧创作上存有许多相似之处,但另一方面,由于不同环境与差异文化的影响,西方悲剧与东方悲剧在其各自的人物形象塑造和这种塑造背后所蕴涵的文化内蕴上又凸显着各自的创作特色。最近由于某些原因,国人又掀起了一次"三国热",基于此,本文试图从《麦克白》和《三国演义》中的麦克白和曹操的性格比较分析入手,在相互比较中探讨东西方文学作品在人物塑造和文化内蕴的差异。 相似文献