关于灰空间的思考

阐述了灰空间的概念,分析了灰空间在中国传统建筑与现代建筑中的应用,以及灰空间的生态性创作手法,并通过对灰空间与人的心理感受间的相互作用力的分析.希望能进一步深入了解灰空间的理论,并更好的利用灰空间.     

江南传统建筑中"灰空间"成因探析

江南传统建筑中的"灰空间"类型丰富多样,形成的原因也是多种多样的,本文从自然因素、功能因素、传统文化因素和人的心理因素四个方面对它的成因进行了探讨.     

铁路客运站站前广场灰空间的应用探究

文章在整理了"灰空间"和铁路客运站站前广场的相关理论基础上,立足于铁路客运站站前广场功能和文化内涵,通过分析"灰空间"在铁路客运站站前广场中的营造方式,总结出站前广场"灰空间"的设计原则,进而探析"灰空间"对于城市的重要价值。     

安徽省美好乡村建设中"徽派文化"的传承与应用——基于六安市独山镇"独山·桂园"项目的系统设计思考

徽州建筑是徽州文化重要的组成部分,带有浓郁的地域性色彩和强烈的符号印记.如何传承和运用徽州传统建筑文化和元素是现代建筑设计中研究的主题.基于安徽省"美好乡村"的建设背景,以六安独山镇独山·桂园规划建筑方案设计为例,分析了其在选址、空间布局、建筑特色、文化传承等方面的核心理念,尝试更为整体和综合的探讨系统设计的理论基础及发展和传承"徽派文化"在现代建筑中应用的思路和方法.     

图书馆建筑中"三统一”设计原则的思考

"三统一”设计方法巳成为现代图书馆建筑设计的基本原则,但这一原则运用在我国图书馆建筑设计时,不应照搬硬套,而应结合国情,并创造出具有中国特色的现代图书馆建筑.     

新世纪住宅建筑设计的"人性化"要求

改革开放以来,我国的住宅建设发生了巨大变化.进入新世纪,随着经济快速发展和人民生活水平的提高,城市居民对住宅的要求已从"有房住"、"住得下"的标准逐步上升到"住得好"的标准.为适应这一变化,住宅建筑设计要坚持"以人为本"的基本原则,着重考虑适合现代社会人类自身生活方式的一些重要因素,即住宅建筑的舒适性、灵活性、生态性、信息性和文化性,以满足人们的要求.     

高校"两课"运用多媒体教学的实践与思考

正确运用多媒体技术对提高"两课"教学效果具有重要意义.实践证明,合理利用多媒体辅助教学,必须在理性地分析多媒体教学特点的基础上,探索一套在现代多媒体教学中行之有效的"双主"教学模式,以真正实现在现代技术条件下"两课"的教学改革.     

浅谈现代建筑设计方法的创新

现代建筑设计方法是从事现代建筑设计和规划的基本方法,建筑行业有必要开展现代建筑设计方法的深入研讨。该研究以现代建筑设计为工作中心,提出了创新现代建筑设计方法的思考,在描述现代建筑设计定义的基础上,分析了现代建筑设计构成的要素,提出了现代建筑设计中应该坚持的原则,提供了控制现代建筑设计工作的要点与方法,希望能够从创新的角度重新界定现代建筑设计的方法,做到对建筑设计方式、方法创新的有益借鉴。     

洛阳“隋唐城定鼎门遗址广场” ——传承地域文化精神的现代中式设计

通过阐述洛阳"隋唐城定鼎门遗址广场"规划和建筑设计的构思特色,表现基于环境尊重文化复原的现代中式设计.用现代的建筑理念、形式和技术表达中式建筑的内在神韵,为传承地域文化精神做有益探讨.     

建筑设计原则中的经济性考虑

近年来,一些建筑设计片面地追求形式上创新求异的趋向.片面地将"新、奇、特"作为建筑创作的方向.不顾使用功能,不管环境关系,更不论技术经济条件,将建筑创新流俗于简单的感官冲击,将技术进步蜕化为单纯的材料、符号堆砌.更有甚者,生搬硬套地将国外一些新建筑的形象片段当作时髦的流行符号,拼贴在建筑中,全然不去理解隐含在形式内部的理念背景、技术背景.导致了大量单纯追求豪华、新奇,忽略经济、适用的建筑作品的出现.本文对建筑设计中的经济性原则作了较详细的探讨,提出了在建筑设计中需要贯穿的经济性,适用性原则.     

关于上海市"城市更新"中棚户区处理的再思考

对上海市杨浦区一些棚户区的调查,文章认为我国目前对所有棚户区都简单化地采取"铲除"这种"一刀切"的方法有所不妥.通过对现状的调查,对西方城市更新历史经验和教训的援引以及对目前我国城市规划存在的某些问题的思考,提出要用"双重视觉"看待棚户区的处理问题,珍视"城市生命";并提醒一种"细致"的城市规划与建筑设计态度.     

横琴岛澳门大学新校区的规划设计

横琴岛澳门大学新校区的总体规划设计立足于山海环境资源和生态自然条件,采用强调簇群式生长的建筑布局模式,并融合南欧和华南地区的建筑风格,目的是创造富有独特魅力和风格的国际化校园.以书院式的发展格局作为组团的核心模式,既是对现代校园可持续发展规划理念的呼应,也是对澳门大学人文精神传统的尊重.群体设计融合了岭南建筑与南欧建筑的特色,提炼了"廊、骑楼、古典风格、园林环境、灰空间"等几大空间组织元素,用现代的设计手法予以灵活搭配使用,创造出与规划理念共生的建筑群体环境.     

建筑符号学在传统地域性特征上的演绎

建筑符号学在现代建筑设计领域中应用日趋广泛.建筑符号凭借其象征性、隐喻性和标志性,被组织为一种建筑语言系统,从而表达建筑师的理念与思想.研究、提炼以及合理应用传统建筑符号,有利于达成现代建筑的"中国性",亦有利于表达不同地区的地域性特征.本文对当代建筑师的相关设计实践进行归纳分类,并从符号学的角度进行了分析,旨在为民族传统的、地域性的建筑设计提供一些经验方法或参考.     

诗性·人性——海德格尔"诗意地栖居"的美学解读

以人类主体性为核心及文化系统为基础的视阈来审美观照"诗意地栖居"中所包含的合理人性因素."诗意地栖居"是海德格尔对人性正常化的解读,海德格尔对"诗意地栖居"的阐释是认识到现代社会中人性异化现象的人性根底.诗性·人性的共通性才是"人诗意地栖居"存在的审美人生境界.     

江苏省"333工程"人物介绍

查金荣,男,1990年毕业于清华大学建筑系。在苏州市建筑设计研究院从事建筑设计工作已有14年,现为苏州市建筑设计研究院副院长。1997年被评为苏州市优秀知识分子,江苏省"333工程"第三层次培养对象。2004年被选为世界华人建筑师协会创始会员、香港建筑师协会会员。作为主要设计人完成的苏州革命博物馆设计,获得1995年建设部优秀设计三等奖、江苏省省级优秀设计一等奖;国巨电子(苏州)有限公司设     

建筑设计中的地区主义

现代建筑中普遍存在的问题,是对现代建筑过分追求个性、摒弃传统、技术万能的倾向,在建筑设计中引入地区主义精神,则有助于把建筑活动看作一个有机的整体,使建筑与其所在地区的环境、技术、文化传统相适应,以创造一个富于情感的连续和谐的环境.为此,本文特介绍建筑设计中地区主义的基本精神,供建筑设计时参考.     

现代建筑的普遍性与延续性——从柯布西耶到迈耶

本文通过对勒.柯布西耶与理查德.迈耶两位不同时期的建筑大师的作品分析比较,总结存在于优秀建筑师之间的"普遍性与延续性"观念,研究建筑设计与空间实质之间的内在关系,寻求现代建筑设计的优秀理念与设计手法。     

"五伦"观念的历史考察

儒学是中国传统伦理思想的核心,而儒家人伦思想又在儒学中占据主导地位,因此对儒家人伦思想的研究具有重要的意义.对"五伦"概念形成的系统考察可以帮助我们正确理解儒家的人伦思想及其在传统文化中的核心地位,同时对于"五伦"整个演变过程的认识可以帮助我们更好的研究儒学的各个发展阶段和历史命运,从而更好地认识其现代价值.     

浅谈现代建筑的生态设计

生态建筑是多种技术集成的结果,指的是建筑设计,建造、使用中充分考虑环境保护的要求,把建筑物与种植业、养殖业、能源、环保、美学、高新技术等紧密地结合起来,在有效满足各种使用功能的同时,能够有益于使用者的身心健康,并创造符合环境保护要求的工作和生活空间.生态建筑是今后建筑发展的大趋势.本文将对现代建筑生态设计方面的问题进行分析,希望能对建筑设计有所启发.     

胡适对"现代中国的文艺复兴"理念的阐释及其评价

尽管胡适的文学改良主张一定程度上受到西方"文艺复兴"思想之影响.但他比较自觉地使用"文艺复兴"理念来阐释现代中国的文学改良与文学革命运动,在时间上相对集中于20世纪20、30年代以及50年代.在具体内容上.其"文艺复兴"理念一方面是以五四新文学和新文化运动为中心的"现代文艺复兴",另一方面是从ll世纪开始直至现代中国、持续近千年的文艺复兴运动.但胡适对五四新文学在理论上的阐释语境.从20年代到50年代,发生了一些位移,就是从绝对的五四新文学中心观,向世界新文学(现代文学)和新文化(现代文化)视野中的中国现代文学的扩展,并最终落脚在外来文化与中国文化本土意义与价值的调适之上,并以新文学与新文化的本土化适应与生成结果作为新的文化理念诉求.