古代文学课堂教学方法初探

本文结合作者多年的教学实践,围绕古代文学教学的四个主旨(能力的培养、知识的传授、传统的继承、个性的陶冶)集中讨论了古代文学课堂教学方法的几个重要问题,包括检索文献、阅读和记忆文本、培养三种能力、作业考试与个性等内容,试图在素质教育大背景下为古代文学课堂教学方法的改革和完善作一些探索。     

中国古代文学与孝之初探

中国古代文学与孝有着千丝万缕的联系,古代与孝相关的议论性散文主要侧重对孝进行理论性诠释,揭示了什么是孝和怎样行孝的问题。古代与孝相关的诗歌、小说、戏曲和部分记叙性散文主要是通过塑造孝子形象对孝进行文学性诠释,其中一部分作品以史实为据塑造孝子形象;另一部分作品则通过虚构塑造孝子形象。这两类孝子形象对孝的文学性诠释都异曲同工地与古代议论性散文对孝的理论性诠释相吻合,二者结合起来,构成了中国古代文学对孝的完美诠释,这种诠释也为我们留下了一份弥足珍贵的非物质文化遗产。     

中国古代文学与孝之初探

中国古代文学与孝有着千丝万缕的联系,古代与孝相关的议论性散文主要侧重对孝进行理论性诠释,揭示了什么是孝和怎样行孝的问题。古代与孝相关的诗歌、小说、戏曲和部分记叙性散文主要是通过塑造孝子形象对孝进行文学性诠释,其中一部分作品以史实为据塑造孝子形象;另一部分作品则通过虚构塑造孝子形象。这两类孝子形象对孝的文学性诠释都异曲同工地与古代议论性散文对孝的理论性诠释相吻合,二者结合起来,构成了中国古代文学对孝的完美诠释,这种诠释也为我们留下了一份弥足珍贵的非物质文化遗产。     

从仫佬族民歌看仫佬族文化特征

仫佬族民歌是仫佬族文化的重要组成部分,积淀着仫佬族人的情感、心理、意识和体验。从中可以窥见具有仫佬族特征的崇德尚智的民族品格、重情感恩的民族性格、质朴的自然审美观、多元的宗教信仰等物质文化和精神文化形态。     

中国古代文学悲剧性特色成因初探

凡是较多接触过中国古代文学作品的人,都可以明确地感受到:在我们这一大宗极其丰富极其绚丽的文学遗产中,绝大部分具有浓郁的悲剧色彩。后起的小说、戏曲等叙事性文学作品是如此,作为几千年文坛正宗的诗、文、词、赋等抒情性文学作品更是如此。就思想内容而论,或抒亡国之痛,或忧民生之苦,或叹身家之难,或嗟命运之穷,或伤壮志之难酬,或恨好景之难再:凡此种种,不可胜算;就艺术风格而言,或悲凉慷慨,或悲壮沉郁,或悲     

中西古代文学艺术形象形神差异成因初探

本文从理论渊源、文艺传统、社会背景以及民族审美心理等方面,阐述了中西古代文学艺术在艺术形象的形、神方面所以存在着诸多差异的原因。     

罗城仫佬族石桥

罗城,是个县,全称为罗城仫佬族自治县,是仫佬族的主要聚居地。     

信息化背景下高职古代文学课堂教学初探

随着我国教育水平的不断提高,高职院校对于学生全面素质培养的要求也越来越高,我国古代文学内容博大精深、源远流长,对培养高职院校学生的文化修养、高尚的道德情操、集体主义精神有不可替代的作用。该文阐述了在新时代的信息文化背景下高职院校要适应学生发展特点,将课程体系及教学内容进行创新,全面提高学生的专业素养和思想境界。     

仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展

以罗城仫佬族自治县东门镇中石村银姓、东门镇横岸村吴姓、四把镇新村谢姓、龙岸镇马寨村罗姓民间依饭节及大规模的政府承办的2009中国罗城仫佬族依饭文化节为例,运用文献资料法、逻辑分析法、问卷调查法、专家访谈法等对仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展状况进行调查研究,调查结果显示：仫佬族依饭节举办频率、组织机构、经费来源、活动的规模、活动内容、活动禁忌等都有变迁。研究发现：依饭节的变迁凸显了仫佬族传统体育在依饭节中的重要地位,拓展了仫佬族传统体育依饭节中的发展空间,进而促进了仫佬族传统体育的发展。     

仫佬族高中生生命意识研究

仫佬族高中生生命意识处于中等偏上水平,但他们的生命存在与安全意识、对自我生命的体验水平及对安乐死的认可程度显著低于汉族学生。女生的自我生命体验水平、对自杀行为及安乐死的反对程度明显高于男生;来自农村学生对安乐死的反对程度显著高于来自乡镇的学生;留守儿童的自我生命体验水平显著低于非留守儿童;来自单亲家庭学生的自我生命体验水平,对自杀的反对程度显著低于来自非单亲家庭学生;仫佬族高中生在自我生命体验上的得分存在显著的年级差异,3#-级显著好于1年级。     

罗城仫佬族婚姻习惯法民族志

仫佬族是中国少数民族中人口较少的一个民族,其在婚姻家庭等方面的习惯法也有一定的特色,例如实行并不严格的民族内婚和严格的血缘团体外婚制,青年男女可以通过"走坡"的方式自由恋爱,但婚姻以包办为主,一般是由父母在"赶圩"时吃米粉谈亲事,盛行"送嫁十姊妹"和"走媳妇路"(不落夫家)习俗等。     

中国古代文学

一、学科带头人简介：吴长庚，1949年生，江西铅山人。1980年毕业于上饶师专中文系，现为中文系教授，1992年获江西省政府特殊津贴，1998年批准享受国务院特殊津贴。现为上饶师范学院副院长，南昌大学兼职教授，硕士生导师；国际儒学联合会理事，中国历史文献研究会理事，江西省文艺学会常务理事，江西省古代文学专业委员会副主任。长期以来从事古典文学与古代汉语教学，先后主讲过古典文学、古代汉语、文字学、古代文论、历史要籍介绍及选读、中国文化史概论等课程。     

仫佬族农村小学生心理健康状况调查

调查的主要目的是了解罗城仫佬族农村小学生心理健康状况;采用的方法是用《心理健康诊断测验》对罗城仫佬族自治县431名仫佬族农村小学生进行问卷调查。分析其结果如下：仫佬族农村小学生心理健康问题的阳性检出率为0.5%,八个分量表中至少有一项呈阳性的检出率为59.2%;心理健康问题女生高于男生,单亲儿童高于非单亲儿童,留守儿童高于非留守儿童,差异具有统计学意义（P﹤0.05）;4年级问题检出率最低,5年级其次,6年级最高。这些结论表明,仫佬族农村小学生心理健康状况不容乐观,学校、家庭、社会应特别关注女生、单亲家庭儿童与留守儿童的心理健康教育。     

汉字史断代方法述评

汉字发展史是汉字研究的基础性课题之一,汉字史的断代研究异说纷呈,断代标准各有不同.主要有字体变化、四阶段论、中国历史进程、综合法、汉字性质变化、汉语史分期、汉字构形变化等.随着研究的深入,有些问题,学者们的看法渐趋一致.     

汉字史断代方法述评

汉字发展史是汉字研究的基础性课题之一，汉字史的断代研究异说纷呈，断代标准各有不同。主要有：字体变化、四阶段论、中国历史进程、综合法、汉字性质变化、汉语史分期、汉字构形变化等。随着研究的深入，有些问题，学者们的看法渐趋一致。     

仫佬族传统文化保存教育浅谈

社会的日益现代化势必造成少数民族传统文化的变异。从教育人类学的角度分析 ,仫佬族的传统文化面临着危机 ,传统文化保存教育存在着不少问题。如何帮助少数民族在实现社会、文化转型 ,促进经济发展的同时 ,又能保持优秀的文化传统 ,成为一个急需解决的问题     

试论仫佬族诗人包玉堂的诗

仫佬族新生的鼓手包玉堂是我国第一个仫佬族诗人,也是一个以全部热情扑向生活的勤奋的诗人。他的诗,在仫佬族常青的生活之树上结出了丰满之果,使他成为我国五彩缤纷的少数民族诗坛上一位有特色的诗人。     

仫佬族成人Heath-Carter法体型研究

运用Heath-Carter人体测量体型方法对广西罗城仫佬族自治县四把镇大梧村仫佬族成年人465例（男为232例,女为233例）进行了体型评定.结果表明：（1）仫佬族成人男女的平均体型值分别为2.4-4.5-2.8和4.1-4.0-2.2,仫佬族成人男女分别属均衡的中胚层体型和内胚层-中胚层均衡体型.（2）随年龄增长,男性内因子值在20-岁组到40-岁组缓慢增长,50-岁后增长较快,中因子值和外因子值在20岁到30岁变化明显,30岁后变化不大;女性在20-岁组到40-岁组内因子值与中因子值增长较快,外因子值逐渐减小,40岁后3因子变化不大.（3）仫佬族成人男女间的体型有极显著性差异（P〈0.01）.（4）与国内、外资料相比,仫佬族体型与宁夏回族、广西三江侗族最为接近.