重释"尺度":实践美学与生态观念兼容

实践美学以马克思主义实践哲学为基础，把实践作为联系人和自然的纽带，把关的本质归结为“人的本质力量的对象化”，美即是人在对象上面的自我观照。实践美学的思想来源主要是马克思的《1844年经济学哲学手稿》，其中“自然人化”和“两个尺度”的论述对实践美学有重要的影响。今天，传统的实践观和旧有的主体性哲学范式已不尽符合现实要求。对中国当代的美学进行重释，使其理论基础由主体性哲学向主体间性哲学转换，以适应哲学和美学的未来发展趋势。是一个十分重要的课题。     

论实践美学的生态维度

生态困境是人类工业化历程中所面临的新问题,这一问题一方面构成危机,另一方面又引导着人们视阈的扩大。实践美学的生态维度研究即是要在马克思主义原理基础上继续探讨人与自然的生态蕴涵,将实践本体与生态观念的相互彰显,以实践作为本体,揭示其中蕴涵着的生态思想生发的根源,并将这一本体贯穿到生态问题所延伸的特别的空间。     

对实验教学手段和管理观念、服务观念、时间观念的思考与实践

实现教育思想观念的转变重在实践。实验教学的手段、管理、服务和时间观念是实践教育思想观念转变的重要途径。手段观念重在科学性和创新性；实验教学管理的重点是课程管理。实验教学要为整个教育建设与发展服务；实验教学的时间观念要求实验教学要加强时效管理。     

论实践美学拓展生态维度的意义

作为以马克思主义唯物实践观为基础的美学体系,实践美学具备随现时代的需要和特征发展自己的理论特质,并将随着代表时代主流的生态科学与观念更新自身,在发展中坚持。生态有机整体观的进入将有助于实践美学进一步扩大视野、优化思维、丰富学理、提升境界,再次积极参与到“以人为本”、可持续发展的社会主义整体建设的现实当中。     

伽达默尔对主体性美学的批判

近代西方的主体性美学转向对人的美感和审美意识的探究,相比于古代的那种专注于美本质研究的客体性美学,这是一个重大的进步,具有十分重要的意义。但是主体性美学在现代遭遇了巨大的理论困境,因为它仍然局限于主客二分的思维模式,不能从根本上解决"自由何以可能"和"审美何以可能"的问题。为了破解这一困局,在现代西方,以伽达默尔等为代表的美学家们对主体性美学展开了激烈的批判。在对解释学对话、视域融合、艺术游戏等一系列概念的阐述中,伽达默尔的解释学转向了一种主体间性的美学思路,实现了从主体性美学向主体间性美学的理论转向。     

生态观念在城镇建设中的作用

本文探讨了以生态观念指导城填建设的问题,即在城市建设中,不仅要考虑城市建设和工业发展的需要,而且更主要是要考虑居住者的舒适程度和实用性。要寻求人、建筑环境之间的协调与统一,以期构成人工和生态的良性循环。     

萨特主体间性理论的当代美学出路

本文从萨特<存在与虚无>中的主体间性理论出发,指出作家--作品--读者这一特殊主体间性关系体,使作者和读者相互之间体现为超越性的关系,而不是对象化的原始冲突关系,突破了<存在与虚无>中描绘的人与人之间原始冲突处境,揭示了阅读(审美)对于人与人的共同生存具有超越性和现实性意义及其对未来社会的启示.     

论主体问性视域中的哈贝马斯交往美学

哈贝马斯认为技术理性的滥用导致了社会的合法化危机，解决问题的关键在于重建理性。这需要从主体间性出发，为主体营造公平合理自由的交往空间，通过语言的中介作用，帮助主体形成共识，最终实现人际交往的合理化，以解决晚期资本主义的危机。     

人与自然和谐共生下的生态美学研究

工业文明所伴生的水危机、气候变化、土地污染等各种环境气候问题并没有唤起公众参与共同应对人类灾难的意识,但各种灾害的频发迫使越来越多的人士关注中国该如何从工业文明到生态文明的过渡。人与自然和谐共生下的生态美学观点由此产生并得到重视,这也是当代美学适应现实发展的重要表现。它有别于传统生态观点的最大特点在于其坚持以全新的视角去观察和记录,以哲学为基础对实践美学进行继承和超越。本文通过分析当代人类居处的生态诉求,解读人与自然和谐共生下的生态美学的发展路径,并通过对温州生态文化建设与发展现状的阐述,具体分析生态美学研究的现实意义。     

从中医角度看运动性疲劳和恢复

运动性疲劳是运动训练中重要的研究课题，其机制还没有完全清楚。从中医角度看，运动性疲劳归为劳倦、虚损等范畴。中医在此方面最大的优点在于从整体出发，能系统地阐述疲劳产生的原因和机理，这就为生命学科搞清楚运动性疲劳的机制带来了启示：充分考虑到人体是1个有机联系的整体，重视引起疲劳各因素间的联系和相互影响，选择恰当的切入点，在此进行系统研究，而不是一味地强调还原途径即从组织器官到细胞，再到分子水平。     

从功利走向审美--谈新时期文学批评的基本格局和走向

新时期文学批评形态以1995年为界，从形态学角度看，八十年代初期，文学批评珍藏讪文革时期的政治历史批语形态转型为现实主义批评形态，从文学本体观和价值观角度看，则由文革时的政治功利性转化为社会功利性，依然没有改变文学批评的功利性性质，而八十年代中后期以来的文学批评在主流意识开放的契机下，全方位的收西方现代思潮，呈现出多元化格局，明显地蕴含着审美性的性质。》     

生态质量:一种新的质量观

基于可持续发展理论 ,本文提出了生态质量新概念 ,分析了它的内涵和成因 ,讨论了从观念到行动的理论思路     

从馆员到读者——浅析公共图书馆“以人为本”理念的实践

结合温州市图书馆的实际工作,论述了公共图书馆如何完善"以人为本"的理念,在图书馆管理中体现"人性化管理",在读者服务工作中体现"人文关怀"。     

从实用到理念:新中国民族平等、凝聚向心的民族文化观

中国共产党的"各民族一律平等"政策,是马克思主义民族理论中国化的伟大实践,在国际社会的民族政策发展历史上具有里程碑意义.新中国成立后,在"各民族一律平等"政策下,各民族的政治社会地位得到前所未有的提升,民族文化在巩固社会主义政权、呈现中华民族文化多样性和改革开放时期经济建设中发挥了重要的实用价值.进入新时代中国特色社会主义建设时期,以习近平为核心的党中央将民族文化纳入"中华文化"概念框架中,并以社会主义核心价值观引领.在新中国70余年的政治、经济、文化发展中民族文化实现了从"实用"到"理念"的观念上的转变和升华,体现了社会主义中国治国理政境界的提升,具有重要的理论意义和现实价值.     

浅议婚约的法律效力

婚约是在世界上各个国家中长期存在的现象,但是我国对婚约还没有相关的法律法规去调整。分析与研究婚约有关的问题,对于化解人民内部矛盾,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。     

从俄国形式主义到接受美学

接受美学是以读者的接受为研究中心的文学理论。它受到俄国形式主义的文学自主性和陌生化理论的直接影响。在接受美学的阅读、读者和文本、文学史的演变等重要理论中,都可看到俄国形式主义文学理论的痕迹。俄国形式主义文学理论是接受美学的先驱。     

马克思主义生态思想及其对生态美学理论建构的意义

生态美学作为生态危机时代的必然产物,其产生反映了人类面对环境生存危机时在精神和人文层面的诉求和焦虑。作为一种新的美学形态和美学观,国内生态美学的话语体系还在进一步丰富和建设中。马克思主义生态思想以及思想中蕴含的浓郁生态内涵为生态美学的理论建构贡献了丰富的思想资源。马克思主义唯物实践观、马克思对异化劳动的批判、马克思恩格斯的辩证唯物主义自然观等都为生态美学提供了理论支撑和哲学指导,同时也使当代生态美学建设既能辩证地借鉴西方当代生态存在论哲学,又能紧密地结合中国社会的经济文化发展现实,继承和吸收中国古代传统的生态智慧,成为具有鲜明中国特色的美学形态。     

从日照间距谈土地的合理使用

我国是一个人口众多而可耕地很少的国家，近年来随着城市建设的发展，土地问题越来越引起人们的重视。本文从对土地利用影响很大的日照间距问题上进行了较深入的探讨和论证，以期达到缩小间距，节约用地和合理使用土地的目的。