书法与陶瓷装饰

文章简述了陶瓷书法装饰的形成与发展源流,对书法的适用性、瓷书法装饰的形式美和陶瓷书法装饰表现形式及应用,进行了回顾和阐述,并展望了陶瓷书法装饰的广阔前景。     

书法在陶瓷装饰上的作用

中国书法是一门独特的艺术,它的艺术魅力是通过富有弹性的毛笔表现汉字的各种造型,抒发作者的性情而产生的。两千多年前,书法就装饰在陶器上,经过历代匠师的艺术耕耘,陶瓷书法装饰创意新颖,形式多样,给人以美的享受。本文试图在追溯陶瓷书法历史沿革的基础上,浅论书法在陶瓷装饰上的各种作用。     

论客家文学的文化特征

客家文学的文化特征，时贤有以“根在中原、山乡特色、雅俗互动”概括者，此应未得其旨。客家文学作为客家文化的一个重要组成部分，其特色其实就在一个“客”字。无论是外在之“形”，还是内在之“神”，客家文学无不体现着“客家”特色。     

客家文化与彭祖文化

与“客家民系的形成时期为五代至赵宋年间”的看法不同,本文认为汉民族客家民系的渊源和形成,可追溯到远古时期。因为客家人的祖先就是中原汉族先民,至今先秦两汉的古汉语仍活在客家方言之中,相关的中原民俗文化仍活在南方的客家民间。这以彭祖文化为参照,可以看得很分明。毛泽东论及的彭祖,是黄帝的八世孙,他的开拓创新精神和养生文化,在客家人心中有着长久的影响。用客家话阅读与《彭祖经》相关的养生学著述,特别方便,因而彭祖养生文化在客家民间形成一定的习俗,西方学者视为“中国种族和文化长期绵延的原因”。“客家人是中国的犹太人”与“彭祖是中国的麦修彻拉”这两个比喻,有着深刻的内涵,表明有生命力的传统文化,是国家民族的命根子,为世界文明进步作出更大的贡献。     

打造融合客家文化的办学特色

办学特色是一所大学生存与发展的内在动力。从依托区域文化的角度,提出了龙岩学院作为新建地方本科高校,必须在传承和弘扬中打造融合客家文化的办学特色。     

从艺术书法到文化书法——当代书法的时代性和价值取向

艺术书法是书法的主体形态。书法线条是构成艺术书法之美的主要元素,草书是艺术书法的代表,艺术书法首先要养"眼"悦"耳",宗旨是养心。书法文化是书法的价值取向。汉字的表意功能是文化书法生存的基础,文化书法是汉字的文化性的内在体现,是社会发展的时代要求,缺乏理想情怀和思想深度的文化书法作品,传之不远。实用书法是书法生存的根基,艺术书法的主体地位长期存在,文化书法数量虽少但作用巨大,艺术转身文化是亮丽的、痛苦的、艰难的,多元书法并存最终归于文化书法。     

客家文化与图书馆建设

以全新的视角阐述了闽西客家文化的历史地位,提出了在新世纪之初建立地方文献专库的必要性。     

从客家服饰看其文化与南方民族文化之融合

“客家”是汉民族的一大支系。自秦汉以来，尤其是西晋以后，客家先民大量从中原不断向南迁徒，在漫长的迁徒过程中，与百越诸族相互交流，相互融合，形成独具特色的客家族群。客家人的服饰不仅保留了中原汉族服饰之特点，同时体现出南方民族服饰之特征。客家文化与南方少数民族文化的相互影响，使两者的服饰呈现多元文化因素。     

客家文化源流初探

客家文化源远流长，它是中华文化的一个重要组成部分，它的根在中原。但客家文化却不是中原汉族文化的照抄照搬，而是一种既存中原古意，又显南国特色的独特文化。客家文化伴随着客家民系的形成而形成，代表先进文化的汉族南迁移民带来的中源汉族传统文化是客家文化的主体，同时，客家先民在南迁途中及定居赣闽粤地区之后，吸收各地不同文化的有益成分，充实、丰富了自己的文化体系。客家文化正是同化融合赣闽粤地区土著文化及周边各汉族民系文化、各少数民族文化而形成的，是汉族移民和新居地土著共同创造并将继续发展和丰富的全新的充满生机活力的文化。     

滨海客家与文化产业发展研究的最新成果——第七届客家文化高级论坛暨首届客家文化创新论坛综述

第七届客家文化高级论坛暨首届客家文化创新论坛以"传承与创新:深圳滨海客家与文化产业发展"为主题,设立了"深圳客家历史与文化研究""台湾客家文化产业研究""大陆客家文化产业研究""客家文化与企业创新发展"论坛和青年论坛等环节,旨在拓展客家文化研究的新阵地,明确深圳滨海客家的地位与特色,使深圳成为国内客家文化研究的重镇之一,为创新客家文化研究的新方向和新思路贡献力量。     

贺州市培育客家文化产业对策研究

在国家振兴文化产业政策的大背景下,贺州市大力发展具有地域特色的客家文化产业,提高文化软实力,实现文化强市,建设“区域性民族特色文化中心城市”的目标。     

书法在现代设计艺术中的文化生成论

书法作为一种传统文化载体,蕴含深厚的文化意蕴,在现代设计中其不仅承担字义信息传播的功能,同时它作为汉字印刷体特异的形式,有着很强的视觉美感,对设计作品的文化生成和文化联想有很强的激发作用:通过"式"的使用和借鉴、"形"的提取与衍生、"势"的把握与承传、"意"的沿用与延伸和"境"的相适和暗喻等方法,使书法在视觉传达中获得文化联想和附加值,对提高设计品牌的品位有很好的帮助作用。     

客家文化对台湾客家人政治行为的影响

分析客家族群的政治文化,似乎是很困难的事情,比如,客家人与汉民族其他民系或其他地域的政治文化有何区别?又如,不同地区客家(赣闽粤台)人的政治文化是否有差别——有何差别?况且,政治文化的分析是一项复杂的工作,政治文化本身就有不同的分析方法,不同的方法可能得出不同的结论。政治文化的分析离不开对政治主体的籍贯、性别、党派、个人政治倾向、家庭政治倾向、年龄、职业、收入、个人教育状况、家庭教育水准等诸多因素。因此,论述客家文化的特质实觉不易。本文试图简要分析客家文化对台湾客家人政治行为的影响。     

客家民居建筑文化初探

根在中原的客家人因客居地区不同，其民居建筑因地而异。如梅州的围龙屋，福建南靖的圆土楼，始兴的方形围屋等。来自中原的“本”与在客居地的“变”如何统一成今天丰富多彩的客家民居化？通过多次赴粤闽赣客家地区进行实地考察，结合相关的资料研究，从客家民居建筑的起源、宗法观念、理水思想、装饰艺术几方面进行初步探索。     

基于文脉传承的河洛文化与客家文化的旅游协作开发

河洛文化与客家文化的产生具备一定的自然条件和政治条件。从历史地理学角度?分析河洛文化与客家文化由于人口迁移而形成的源流关系;从文化的产生与发展的原因出发?阐述河洛文化与客家文化的传播继承关系。说明文化随着自然地理环境的变化而变异?使河洛文化与客家文化的文脉关联得以彰显。在此基础上,提出符合文脉传承关系的旅游开发模式?解决在开发过程中遇到的问题。     

客家教育创新精神与河洛文化渊源

重视教育,发展教育,充分发挥教育在文化发展中的作用,是河洛文化中的基本传统。客家人从办学形式、教育理念、教育内容、教育模式和教育价值观等方面,对河洛文化的教育传统进行了继承和发展,创造性地建构起独特的教育体系,并形成了鲜明的教育创新精神。     

广西贺州客家的宅第文化的保护

广西贺州客家住宅还保存有堂号和第号这样的现象,这种现象本身就有很深刻的文化意义,有的是与姓氏郡望有关,有的与祖先的品德有关,也有自立堂号的。这种文化遗产是很可贵的,值得保护。     

书法艺术形态论

中国书法艺术发展史是一部书和刻的艺术发展史,书法艺术和汉字艺术是两个并不矛盾的概念,书法艺术包括于汉字艺术之中.     

从方言角度考察客家民俗文化

从语言符号切入,考察客家的民俗文化特点。从方言角度看,客话的亲属称谓反映了当代客家迄今为止仍然承袭古代社会的家族结构习俗;客话的婚嫁语词则反映了客家民间仍保留古代传统婚姻制度的诸多礼仪俗尚;客家民众日常生活中好用谐音修辞手法表达吉祥语和禁忌语的风气。体现了当地百姓避祸趋吉和讲究体面的思想意识;而生意场中的暗语应用,则体现了客家民间在商品交易过程中注意保守商业秘密、以避免亏损的防范心理。