薛福成文化观述略

薛福成是 19世纪后期中国近代重要启蒙思想家 ,对近代中国社会进步和文化变迁有着重大影响。本文从文化对比的大视野入手 ,通过时代背景、思想资源、认知范围、理论架构、特征和影响等方面的论述 ,揭示了薛福成中西文化思想的丰富多彩和独特个性 ,并充分肯定其历史和现实意义     

薛福成科技思想简论

薛福成是中国近代著名的思想家,对近代中西方的差距及其原因有着清醒的认识,提出要大胆吸收西方现有的科技成果,发展近代教育事业,培养近代科技人才。他不仅有承认落后的勇气,而且充满了“师而相胜”的自信。     

薛福成的经济思想

从薛福成的工基商纲论、机器养民论等主要观点出发,阐述了薛福成的经济思想,重在诠释这一思想的现实意义。     

薛福成的经济思想

从薛福成的工基商纲论、机器养民论等主要观点出发,阐述了薛福成的经济思想,重在诠释这一思想的现实意义.     

人类基因组计划基础研究以外的商业意义

人类从石器时代到铁器时代,又从蒸气机跳到计算机,物换星移,风云变幻,世界首富的桂冠从石油大王洛克菲勒手中传给了当今的软件巨子比尔·盖茨。专家预言２１世纪科学技术仍将是主导社会发展的主要动力,生物技术、信息技术、纳米技术将各领风骚。其中尤其是生物技术产业,由于其自身产业的特点,有坚实可靠的后备研究力量,不象网络经济那样具有泡沫性,前景非常乐观,极具发展前途,生物基因股将是未来纳斯达克晴雨表上最具生机的主力军。许多国家政府也都在加大其在生物前沿研究领域中的投资力度。 在主物领域,有一项伟大的科学工程…     

开放的法律观--论薛福成的法律思想

薛福成是早期维新派代表人物之一，他的思想既有中学色彩，也吸收了西方的先进观念。本文从西学和中学两大背景入手，关注他的法律思想，引入法理学、现代化理论，分析他的国际法和刑法等观点，分析这些观点的进步意义和局限之处。他的法律观从总体上看，呈开放状态。     

新技术的伦理观

战争太重要了,所以不能只由将军决定,到科学这里可以改成"科学太重要了,所以不能只由科学家决定"。这么改是有道理的。因为科学追求的是一种更清晰、更准确的东西,所有的目标都是朝这个方向飞奔。但生活里有好多东西未必需要这么清晰、准确,一旦过了某个限度,本来的好意就成了坏事。     

龚自珍和薛福成的“再就业”观

龚自珍和薛福成是清末著名的人口学家,他们针对当时人口暴涨、大量无业失业人口流离失所、社会动荡不安的状况,提出了各自的“再就业”主张。本文切入人口学视角,认为龚自珍、薛福成人口“再就业”理念虽然不同,但殊途同归,都具有深沉的时代价值。     

试析恋爱中女性的性伦理观

恋爱是一种社会历史现象,是男女两性间的一种社会关系,是两性之间自由发生的、专一的、真挚的情感。恋爱中的女性有权利选择自己的性爱,但是,性的存在具有生物性、心理性、社会性等多重维度。如果一味的追求生物性的性满足,违背了所处社会的道德规范,性解放、性自由即便是一时风行、甚至倍受青睐,最终也会受到谴责。所以要摆正爱情的位置,树立正确的恋爱观,以爱情做积淀,本着承担、给予的态度去享受性带来的快乐,这样人们才会收获幸福爱情。     

近代社会转型中薛福成改良思想的演变

在中国近代社会转型的过程中,薛福成经历了由地主阶级改革派、封建官僚洋务派到资产阶级改良派三个不同的发展阶段,形成了极具时代特色的早期改良思想.分析他的思想演变过程、主要内容及其特征,将对了解和评价中国民族资产阶级的改良思想及其历史地位提供一定的历史依据.     

循环经济伦理观及其功能初探

<正>循环经济的思想萌芽起源于上世纪60年代,它是在人类基于对人与自然关系的重新思考和探索中逐步发展起来的,旨在通过物质循环来创造更多价值,以缓解自然资本对经济增长与人类福利发展的限制性作用,达到经济、社会和环境三者之间的协调发展。     

小说界革命的先声——论薛福成的文言小说创作

薛福成的文言小说创作是为其改良主义政治观念做宣传的,在《庸盦笔记》中作者从军事、吏治、教育、民生等几个方面表现他的政治思想,该小说集的刊刻早于梁启超"小说界革命"的提出,故薛福成的小说创作可视为小说界革命的先声,应当引起足够的重视。     

胡寅的宗教伦理观

牟宗三先生以胡宏、刘宗周代表宋明儒学第三支，与程朱、陆五月足而立，提高了湖相学派的哲学地位。胡安国三子中，胡寅（明仲、仲虎、仲刚、致堂，1098－！156严和胡宏（仁件，1102－1161）都甚显林，唯独比胡宏长三岁的胡宁（1099－？）乏善足陈。胡寅推崇伊尹、管仲、张良、诸葛亮、计安和司马光，而呵斥"王安石废绝《春秋），实与乱赋造始"o。明仲在（条正辨序》辟怫云："不亲共荣而名异性为落父，不君世主而拜其师为法王，弃其妻子而生续为罪垢．是伦三纳也。视父母如怨仇．则无恻因；灭类线形而不耻．则无羞恶；取人之财以得为善，则…     

论西方政治思想史的教学方法及其应用

西方政治思想史是一门理论性较强的课程，国内教材一般以思想家个人写史或某阶段主题思想为题的编写方法。根据该课程的特点，可以采用讲授法、讨论法、经典阅读法和比较教学法等。在应用过程中还需要注意发挥学生的主动性，以及不同教学方法的优化组合。     

保罗·泰勒的生态伦理观及其对生态高速公路建设的启示

保罗·泰勒的生态伦理思想的核心是尊重自然。从尊重自然出发,泰勒提出四个处理人与自然关系的基本原则：不伤害原则、不干涉原则、忠诚原则及补偿正义原则。这种把人之外的自然纳入到伦理关怀之中的思想契合了现代生态高速公路建设既要关注经济效益又要关注社会效益、生态效益的要求,以及最小破坏和最大恢复原则,具有十分重要的现实借鉴意义。     

论卢梭的人性观及伦理观

卢梭是18世纪法国启蒙运动的伟大思想家,哲学家,法国资产阶级革命的思想先驱者。卢梭的人性观及伦理观作为社会发展的产物,它反映了时代的精神,不仅给笼罩在法国大地上的漫长黑夜带来了曙光,也给人类思想宝库留下了珍贵的遗产。     

试论水资源可持续利用的价值伦理观

依据可持续发展理论和伦理学基本原理，从伦理角度论述了水资源的生态价值，提出了只有保证人水平等，尊重水资源的“自由”和“权利”，建立人水和谐关系，才能保证水资源的可持续利用。     

中日传统孝伦理观对比

中日两国都深受儒家思想的影响,“孝”是两国共同的传统美德。但是两国的孝伦理在形成时间、对象范围以及行为表现上又有着很大的不同,本文通过对比分析来探究造成这些不同的社会根源。     

六经之内所未讲 桐城文家所不为——评湘乡派散文家薛福成

曾国藩之后的湘乡派与儒家道统、文统日渐疏远,以薛福成最为显著。薛福成的散文脱出桐城派的巢穴,以自由畅达的文字比较中西文明,论证除弊兴利的救国方略,启迪了晚清维新志士,推动了新文体的形成。     

思想史的意义与经验感受的张力——中国现代美学研究的两维拓展

美学进入中国担当了思想启蒙的任务,美学作为对现代性批判的人文价值就体现在为人生而艺术美育代替宗教等审美命题中。在深化中国现代美学人生论成果的基础上,我们应该重视美学作为感性认识的方法论意义。中国现代美学研究应该拓展其研究视域,对中国现代人审美经验进行现象描述,从中勾勒现代转型之际中国人的审美意识变化。