杨万里和王庭珪的师生交谊

杨万里最初接受的是父亲的教育,14岁时,拜乡先生高守道为师,接下来的第二位老师就是王庭珪。自17岁进拜王庭珪为师以来,杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊。在为学、为人、为仕等方面,杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的。入仕以后,和王庭珪一直勤相往来,而且“晚复托昏(婚)”,将自己二女许嫁王庭珪两曾孙,两家结为姻亲。在王庭珪去世后三十年来,杨万里一直自称“门人”,师恩永铭于心。     

王庭珪散文创作初探

庭珪为北宋末南宋初在文坛、政坛产生重大影响的爱国者、文学家，著《卢溪文集》50卷，然其散文创作颇受研究者冷落。王庭珪散文内涵丰富，文备众体。雄直浑大、典雅周密的书、论，严肃有法、平实传神的墓志、行状，萧散高逸、清省谨严的题跋，遥寄深远、弘丽奇峻的记，淳厚旷达、自然新颖的手简、序，共同展示了王庭硅散文的魅力，应在南宋散文中占一席之地。     

王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识.文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究.     

王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识。文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究。     

王庭珪年谱简编（下）

绍兴八年戊午(1138)59岁 十一月，枢密院编修官胡铨上高宗封事，乞斩秦桧等以罢和议，辛亥（29日）贬昭州编管．壬子(30日)，改差监广州都盐仓。先生拟作诗壮其行，未果。     

王庭珪年谱简编（上）

王庭珪是北宋末、南宋初在诗坛上起过重要影响的一位具有爱国思想和正义感的诗人。他经历哲宗，徽宗、钦宗、高宗、孝宗五朝，活了93岁，在宋代诗人中年寿最长。然而他的生平，则向来无人详加研究，至近现代学术界，往往异说并存，尤于其生卒年、为官茶陵、隐居庐溪、诗送胡铨、眨窜辰州等，更是讹误时出。本年谱简列其一生行事，亦冀以能奏澄清史实、还以全貌之效尔。     

杨万里的儿女姻亲考述

杨万里生四子五女，一子早夭。本文对其儿女生平及其姻亲状况一一作出考述，以就正于通识大家。     

杨万里四篇定亲启及相关姻亲考

杨万里《诚斋集》133卷中，共有四篇定亲启，即《回王敷文民瞻家定亲启》、《定岁氏亲启》和《答岁氏定亲启》、《岁氏定亲启》，迄今未见有人论及。笔者近来发现，这四启所定之亲，应先后分别是万里之二女嫁王庭瑾之二曾孙、万单之季子幼舆娶岁氏、万里之长孙女嫁岁如春、万里之长孙泰伯娶岁氏这四门亲事。     

杨万里诗释词

杨万里诗语言风格通俗浅近，较真切地反映了当时口语，具有较高的研究价值。本文择取标诗中九条具有特殊含义的词语，略加考释群正，以补辞书与专著之所未备。     

杨万里诗歌的结尾艺术浅析

杨万里的诗歌观察细致敏锐,语言生动活泼,情感真切深挚,结构曲折多变,充满新奇灵动的“活法”,被后人称之为“诚斋体”。本文尝试对诚斋诗的结尾艺术进行初步的探讨,以期从一个侧面展示诗人创新求变的艺术匠心。     

杨恩寿与王闿运交游考论

杨恩寿与王闿运同为晚清著名文人。二人身份、经历近似，互相许为“文字交”，保持长达近四十年的交游与友谊。然而这对文字交竞然少有诗文来往，其原因在于二人的文学观念存在差异。二人身份经历类似，声名大小却存在较大差异，其原因不仅在于二人成就高低不同，更在于他们的人生选择与志趣的差异。     

基于任务型教学法的师生角色关系

与传统教学模式相比,在任务型教学中,教师和学生的角色都发生了新的变化.文章通过分析教师的角色改变、学生的角色变化,论述了教师和学生新的角色关系以及在新的角色关系中应发展、培养的技能.     

杨辉三角与素数的关系

设p为素数,s,t∈N,a=t∑i=0 aip^i,r=s∑i=0 rip^i,这里ai,ri∈N,0≤ai≤p-1,0≤i≤t,0≤ri≤p-1,0≤i≤s,证明了Ca^r=Ca0^r0…Cas^rs（mod p）和Ca＋r^r≡Ca0＋r0^r0 Ca1＋r1^r1…Cat＋rt^rt（mod p）两个同余式．据此导出了杨辉三角的第a行以及第0行至第a行的二项系数中,使Ca^r≡0（mod p）的个数和使Ca^r≡0（mod p）的个数,推出了斜列{Ca＋r^r：r=0,1,…}中使Ca＋r^r≠0（mod p）的个数和使Ca＋r^r≡0（mod p）的个数．     

杨万里焚弃千首"江西体"诗的原因新探

焚弃千首"江西体"诗是杨万里文学思想的逻辑起点,也是理清他与江西诗派关系的重要依据,因而弄清其原因尤为重要.本文从杨万里作为理学家的人格心态入手,结合两宋之际的社会思潮分析其焚诗的根本原因.     

孟子辟墨杨纵横论

在诸多非儒学派中，通过横向与纵向比较，孟子认为墨家与杨朱是自己面对的最主要论敌；按照孟子的逻辑，墨氏兼爱、无父是害仁，杨朱为我、无君是害义，无父无君就是害仁害义，这威胁到孟子的核心思想（仁义），所以孟子称之为禽兽；孟子虽然希望驳倒墨家，但由于孟子实际上处于墨家与杨朱（告子）的中间，孟子不能在理论上完全驳倒墨家，所以加上了道德辱骂。     

王士禄与王士禛词之比较

清初王士禄与王士禛兄弟二人的词，都有《花间》《草堂》的风调，他们在创作上体现出不同倾向：王士禄闺情之作表现静态的浓艳之美，山水之作表达隐逸的思致，王士禛写人有秀逸之美，写景注重历史时空因素的发掘；王士禄抒情较为内敛，含蓄蕴藉，王士禛则趋于外向，注重环境的感发；王士禄在表现上工笔描摹，有较明显的雕琢痕迹，王士禛重于写意，自然流畅。     

王明与中共中央的特殊关系研究

根据近年研究的新进展和搜集到的新材料,从八个方面分析王明与中共中央的特殊关系:一、从宣传"左"倾到反"立三路线";二、从拥护六届三中全会到反对三中全会,从一般干部到控制中央大权;三、从中共中央政治局常委到中共驻共产国际代表;四、从坚持"左"倾到较早地提出一些正确的主张;五、从宣传抗日民族统一战线的正确主张到推行右倾错误;六、从讨好毛泽东到对抗整风运动;七、从初步承认错误到拒绝继续检查;八、从躲避检查到谩骂攻击、越走越远。总结王明的一生,有四条深刻的教训。     

对"万里模式"的再认识

“万里模式”是我国教育体制改革的成功探索,其市场理念的主导机制符合当今我国经济和社会发展的实际情况。这种模式的性质是在学校资产国有的前提下,由国家委托万里教育集团举办,并由万里集团采取新的管理模式的“国有公办”高校。学校的体制创新和开放的办学体系为我国高校体制改革提供了有益的经验,而采取不断创新完善的方法,是解决“万里模式”面临的挑战和持续发展的基本途径。     

归有光与王世贞关系考述

从《明史·文苑传》入手,着眼于各类文献,以文学批评的方式对“自悔说”进行再探,并从归王二人的性情方面和学术关系方面对二人的关系加以考证。认为二人只是文学上的思想有所不同,而且逐渐趋同存异,世人对王世贞的贬抑印象是钱谦益的失误造成的。