叔本华悲观主义哲学思想研究

叔本华的悲观主义哲学思想对西方哲学精神产生了不小的影响，其影响是在不断争议中推进的。对叔本华的悲观主义哲学从背景、思想及其拯救之路作介绍。在了解叔本华哲学光芒的同时，提出在现时代如何客观辩证地解读叔本华的悲观主义哲学思想。     

浅谈叔本华的生命意志论

叔本华是唯意志主义的创始人,认为世界的本质是意志,对现代西方哲学的发展产生了深远影响。叔本华的悲观主义人生哲学,主要受印度佛教的影响,但两者理论基础有所不同。对叔本华唯意志论哲学主要观点的解读,有助于正确理解生命意志。     

对叔本华“生命意志”论的辩证思考

叔本华的生命意志论表达了生命意志的痛苦性和人的本质的悲观性。并且认为人唯有否定自身的生命意志,否定欲求即禁欲这一条道路,人才能彻底解脱,达到极乐境界。他的悲观主义意志理论尽管在一定程度上含有某些对人的欲望无限和恶性膨胀的限制性因素,具有一定的合理性,但是叔本华悲观主义意志论对社会的消极作用却也是无可质疑的。     

从痛苦到超越——叔本华与尼采人生观浅析

本文从叔本华和尼采的人生哲学思想出发,围绕三大部分展开论述,即"人生观起始:痛苦人生"、"人生观方向:解脱与超越"、"人生观思考:从痛苦到超越",试图对他们如何剖析人生、解决人生问题方面作一定的比较和探析,并通过分析指出:叔本华是达观主义者,而尼采则是本质上的悲观主义者。     

论叔本华的悲观主义人生哲学

叔本华既是意志哲学家,也是悲观主义哲学家。他关于人生哲学的问题带有很深的悲观主义色彩。他坚持认为,人生的本质是痛苦和无聊的;同时,他又如实地对这种痛苦、无聊的人生提出了两种不同的解脱方式。他在大多数问题上的看法尽管让人难以接受,但却是深刻而尖锐的,因此值得对其思想进行研究和反思。     

老庄和叔本华人生观之比较

与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智.在老庄看来,理智不是意志的工具,欲望不是罪恶的渊源,痛苦与欢乐都为心性所为.只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没,人们就会情志舒畅,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡,既能包容天地,囊括八荒,又能泽润万物,施惠万民.     

论李光洙早期小说的悲剧意识

李光洙是韩国现代文学史的启蒙者,在韩国现代文学上具有举足轻重的地位,有人将他和鲁迅并称为"中韩现代文学史上的双子星座"。李光洙的小说,尤其是早期小说,充满了悲剧意识。本文结合弗洛伊德的精神分析理论和叔本华的悲观主义人生哲学,从欲望悲剧、生存悲剧以及解脱悲剧这三个方面来探讨李光洙早期小说的悲剧意识。     

试论尼采的人生哲学——兼论尼采与叔本华的异同

尼采,本世纪初一位振聋发瞆的哲人,他的出现曾给现代西方资产阶级哲学的产生以不可低估的影响;时至今日,在世界的任何一个地方,都还可听到其人生哲学的回声。作为一个哲学家,尼采终生都在探索人的价值和人生的意义。然而,尽管他的人生哲学带有希腊人狄奥尼索斯的酒神精神,但其思想深处无不渗透着叔本华的悲观主义和虚无主义的浓厚色彩。     

宿命与现实——从《苔丝》看哈代的宿命论思想

哈代是一位有争议的作家,有人认为他的文章中有太多的超自然主义描写和宿命论思想,使作品陷入了宿命论的误区,削弱了对现实批判的力度。从哈代生活的社会背景和家庭背景以及当时的社会主要思潮——达尔文的进化论,叔本华的悲观主义等着手,论述哈代宿命论思想体系形成原因和特点,并结合哈代宿命论常用的手法:巧合和预示,来进一步分析哈代的宿命论,从而得出哈代的宿命论并不是一种纯粹的宿命论,而是借宿命论来批判虚伪而偏见的资本主义道德观。     

浅议一种新的技术发展观——对技术乐观主义和技术悲观主义的借鉴与整合

怎样看待技术历来有技术乐观主义和技术悲观主义两种不同的思潮,本文阐述了技术乐观主义和技术悲观主义的不同观点,指出两种思潮各自片面夸大了技术对社会的积极作用和消极影响。作者认为,技术发展的理性之路应是对技术乐观主义和技术悲观主义的借鉴与整合。     

《德伯家的苔丝》中女主人公悲剧成因的多重性分析

托马斯·哈代（1840-1928），是十九世纪末二十世纪初杰出的英国现实主义作家、诗人，被认为是跨时代的文学巨匠。他一生钟情于希腊悲剧，不懈研读莎士比亚悲剧作品，并受叔本华悲剧意识影响，认同近代科学思想上的怀疑派论调。所以他的作品往往充满悲剧的宿命论色彩．反映了他本人对生活的悲观主义情绪。在哈代的文学生涯中，《德伯家的苔丝》是他最具艺术魅力、内涵最丰富的作品，也是他小说诗歌文学作品思想艺术上的集大成者。这部作品不但使这些影响得到了充分的体现，也反映了作者在世纪末的迷惘与困惑。本文就《德伯家的苔丝》主人公悲剧的形成原因做一些分析。     

论叔本华孤独观对陈染的影响

叔本华是19世纪哲学界的孤独者,陈染是20世纪文学界的独语者,二者无论在时间还是空间上都相距甚远,但二者的孤独体验却极其相似,在诸多相似点中不难发现陈染对叔本华的认可和接纳,但这种接纳并不是被动的接受,而是在自己的体验基础上有选择的主动接纳。分析陈染的僻居笔记和小说创作可见陈染受叔本华孤独意识的影响,以及陈染对叔本华孤独意识的升华,进而领悟二者得出的相似的灵魂救赎之路。     

《黑暗的心》中的悲观主义和虚无主义解读

康拉德的《黑暗的心》中体现出浓重的悲观主义和虚无主义色彩。本文从作者的生平、科学的发展和信仰缺失三个方面探讨《黑暗的心》里的悲观主义和虚无主义产生的深刻原因。     

"鹰"与"蛇":屠格涅夫爱情作品中的两个意象

"老鹰抓鸡"、"蛇"是屠格涅夫爱情作品中的两个重要意象,它们成为屠格涅夫对爱情悲观主义看法的隐喻与形象化注解,而这又与他对自然、社会与人生的整个悲观主义体认紧相联系。     

由《无名的裘德》析哈代的进化向善思想

《无名的裘德》是英国作家托马斯·哈代的最后一部小说，也是最受争议的一部作品。在这部小说中，主人公裘德经历了从满怀理想到理想的破灭、从渴望爱情到爱情幻灭、从建立家庭到亲人离去，直至最后抱病而亡。从裘德身上，可以感受到他所体现出的悲观主义色彩。但是，这种悲观主义的色彩并不是哈代创作的目的，而是通过作品中人物的悲观主义来映衬出哈代对社会改良的希望，或积极乐观向善的渴求，即进化向善论。     

对话消极的自由与积极的自由--读叔本华《论意志自由》

叔本华认为自由分为表象世界即经验世界的自由和意志领域也即本体世界的自由两个方面。经验世界的自由在他看来是消极的，是对于阻碍的免除，单纯概念性的抽象是其所能有的最积极的意义。然而在本体的世界，叔本华赋予自由一种所谓真正意义上积极的内涵，在此自由好像实现了自己。但正因为积极自由的这种超验的性质，自由实则只是显示出某种神秘性，这就为我们在叔本华论述的基础上重新思考自由的现实性准备了基础。     

对话消极的自由与积极的自由——读叔本华《论意志自由》

叔本华认为自由分为表象世界即经验世界的自由和意志领域也即本体世界的自由两个方面。经验世界的自由在他看来是消极的,是对于阻碍的免除,单纯概念性的抽象是其所能有的最积极的意义。然而在本体的世界,叔本华赋予自由一种所谓真正意义上积极的内涵,在此自由好像实现了自己。但正因为积极自由的这种超验的性质,自由实则只是显示出某种神秘性,这就为我们在叔本华论述的基础上重新思考自由的现实性准备了基础。     

从《雪国》看川端康成的悲观主义

川端康成的悲观主义最大的特点是否定了存在的意义 ,追求一种灭亡的美。其产生的原因包括主观、客观、历史和现实的因素。在《雪国》中 ,运用了人物“映射”和意识流的手法来体现。川端的悲观主义无疑是一种消极的人生观 ,但在其创作中却有着不可忽视的地位 ,由此而散发出的艺术魅力对日本文学、世界文学都有着不同程度的意义     

对“半杯水”的解读

判定一个人是乐观主义者抑或悲观主义者，据说方法十分简单，这就是看他们对摆在面前的半杯水，做出怎样的解读。     

"媚美"与"眩惑"——叔本华与王国维美学范畴比较之一

叔本华在优美和壮美之间又提出“媚美”这一美学范畴,这是他对美的形态分类的一大贡献。这一范畴的提出是与他的人生观和艺术观紧密相连的。王国维的“眩惑”与叔本华的“媚美”在内涵上具有相通之处,同时又包容着中国传统文化的深厚内蕴。文章通过对两者的比较,既说明了它们的贡献与意义,又指出了它们作为特定历史语境产物的局限性。在理解和使用这对范畴时,我们不能将其合理的内核绝对化。