“中国犹太人”的故事

由上海犹太研究中心潘光、王健两位学者推出的《犹太人与中国：近代以来两个古老文明的交往和友谊》一书，首次全面、系统地研究了近代以来犹太人与中国关系的发展和演变。     

中国开封犹太人的若干问题

犹太人在中国开封被同化是中外关系史和世界文化交流史上今人极感兴趣的问题，而且还是犹太民族史上被外族同化的弧例。本文研究了中国开封犹太人的历史，认为中国封建社会的长期封闭以及开封独特的环境因素——周期性的洪水，尤其是科举制度与儒家思想对犹太文化的强有力渗透，促成了开封犹太人在６００年间被汉族同化。本文还根据笔者亲自前往开封所做实地考查的素材，对开封犹太人的现状、生活和民族意识作了初步分析。     

维希政府迫害犹太人的历史渊源

第二次世界大战期间,欧洲的犹太人遭到了残酷的迫害,近六百万犹太人死于这场灭绝人性的种族大屠杀。国内学者对大屠杀的研究主要集中于德国对犹太人的迫害和屠杀,较少关注维希政府对犹太人的迫害。法国是世界上第一个以法律形式解放犹太人的国家,何以维希政府会对犹太人进行迫害呢？除了复杂的现实原因之外,暗藏在法兰西民族内部的民族歧视则是造成这场惨剧的深层原因。     

来华犹太人为何而来？

迅速发展、日益国际化的中国向世界各国人民、包括全球犹太人敞开了机遇之门，而中国的发展也离不开世界。越来越多的犹太人看到了中国的发展前景和巨大潜力，积极参与中国的发展，     

"西方犹太人"斯·茨威格

犹太民族是一个苦难的民族,在漫长的流浪生涯中,他们逐渐融于周围其他民族中.在岁月的流失和时代的变迁过程中,欧洲的犹太人渐渐显出了差别,形成了所谓的"东方犹太人"和"西方犹太人".茨威格就是属于典型的西方犹太人.在他的幼年和青年时代,没有其他犹太人所经历过的坎坷和磨难,也没有犹太文化和宗教的限制.但晚年的不幸遭遇,则将犹太人意识作为一个不能溶化的因子慢慢地嵌入了他的灵魂,这对他晚年的生活、思想、创作都产生了深刻的影响.我们研究他的思想及创作,就必须注意犹太意识对他的影响.     

那些年，开封城的“蓝帽”和“白帽”回回

犹太人与阿拉伯人在族裔来源上同属生活在古代阿拉伯半岛的闪米特人，伊斯兰教也在很多方面汲取、借鉴了犹太教的精华。近代以来，由于宗教、地域、民族之争，再加上外部势力的推波助澜，在犹太民族与穆斯林之间埋下了冲突与仇恨的种子，     

在华犹太人如今有几多？

自中国改革开放以来，世界各地的一些犹太人陆续来华，中国大陆逐渐出现了新的犹太社团和犹太居民群体。但是鉴于获取资料的途径有限，要统计今日在华犹太居民的确切数量非常困难。实际上，除了可以将以色列犹太人认定为犹太人外，来自其他各国的犹太人绝大多数是以这些国家的公民身份、而不是以犹太人的身份来中国的。     

开封犹太人档案文献概述

自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。文献中有不少关于开封犹太人的记载,本文从古碑、牒谱、楹联、匾额、信件、著作以及地方志中对开封犹太人古代档案资料进行了概述。     

寻访历史上的开封犹太人

近代以来,来自世界各地的犹太人大量来华,在中外交流交往中留下不灭的痕迹。但许多人并不知道,千百年来漂泊不定、四海为家的犹太人,早在遥远的古代即已有定居中国者。在商业高度发达的北宋,犹太人与中国出现了深层次的交往。开封犹太人是记录保存最完整的中国犹太社群。由于入境较早、居住集中、延续较长,保留了一些文物、文献,开封犹太人常被视为中国犹太人的代表。尽管有迹象表明广州、北京、宁夏、泉州、洛阳、敦煌、长安等地古代也有犹太人存在,但是目前为止有据可查并且影响最大的只有开     

《论犹太人问题》的政治哲学维度及其当代价值

在《论犹太人问题》中，马克思把对犹太人特性的批判上升到对资本主义政治国家的批判，把对犹太人问题的认识提高对整个人类命运的关切，把犹太人的解放推向了人类解放的高度，实现了从宗教问题到政治问题、从政治解放到人类解放的超越，其所蕴含的思想价值对于正处在从传统向现代转型的中国有很好的启发意义。     

犹太教与犹太人沉重历史的关系溯源

犹太教是犹太民族所特有的宗教，也是基督教与伊斯兰教等一神教的源头。在犹太人失去自己家园、四处散居的时代，是犹太教帮助犹太人继续煅造与坚守着自己的民族特性。也正是犹太教及其所煅造的民族特性，伴随与目睹了犹太人曾经经历的多舛而又沉重的历史。     

犹太传统文化对人才素质的影响

本文以犹太文化的两本经典巨著《圣经》和《犹太律法》为基础 , 着重论述犹太人的信仰、犹太人对智慧和教育的尊崇、犹太人注重经典与思辩结合 的教育方式、犹太人的文学音乐造诣及素养、犹太人的法律意识、犹太人的家庭和 社区意识、犹太人的经商意识七大传统文化特色对犹太人素质的影响。作者认为 : 良好的人文素质、浓厚的法律意识和合理的经济意识不但可以帮助一个民族度过危 难关头 ,还能有力地推动这个国家的建设     

伊朗曾有10万犹太人

今天的以色列和伊朗，已经成了水火不融的一对敌人，双方势不两立，不共戴天，仿佛早在祖宗八代就结下了深仇大恨。然而，实际的情况并非如此，事实上，两者在历史上曾经很友好，伊朗还向流离失所的犹太人伸出宝贵的援助之手。     

宫殿式的苗乡古寨——凤凰老洞阁（一）

世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的种族，他们是中国的苗人和分散在世界各地的犹太人，这两个种族的历史，几乎是由战争与迁徙来谱写。     

论二战时期苏联政府对犹太人的态度及政策

二战时期苏联政府对犹太人的态度及政策可以划分为两个阶段,苏德战争是分界点。战前,苏联政府还是奉行传统的对犹政策,甚至更加不稳定;战后,苏联政府对犹态度发生了好转,但这种转变是伴随战争而发展的。此期,苏联政府对犹始终贯穿着接受、限制、利用的政策。当然,二战时期苏联政府对犹太人的态度及政策的转变,只是基于战争需要的权宜之计。     

开封犹太人的兴衰及原因

开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终坍塌是开封犹太人衰落的一个缩影。导致他们兴衰的根本原因应从犹太人自身思维方式的来源即犹太教义中的一神思想上来考察。     

浅析20世纪三四十年代加拿大的反犹主义

20世纪三四十年代加拿大曾存在相当严重的反犹主义,其主要表现为移民准入歧视、社会歧视和隔离以及时而发生的暴烈性攻击。大危机影响下的加拿大社会普遍存在对犹太人的反感和排斥,其中英裔加拿大人主要受到英国反犹主义的影响,而法裔社会的反犹主义则被天主教会神圣化和法裔民族主义合法化而盛行。加拿大犹太族群的隔闭性也加剧了其他族群因传统成见所导致的排斥和敌意。     

利玛窦疑惑中“发现”开封犹太人

公元1605年,在中国发生了一件震惊世界民族学界的事件——开封犹太人"被发现"了!这其中,不得不提及一个人,那就是西方来华传教士利玛窦.利玛窦作为中西交通史上具有里程碑意义的重要人物,不仅开创了中国化的传教方式,而且将大量的西方先进科技引入中国,这些贡献的共同之处都是将西方的事物介绍到中国.另一方面,利玛窦也将中国的事物介绍至西方,其突出表现即首次"发现"了中国犹太人.在此以前,开封犹太人自称是"一赐乐业"(即以色列的音译)教徒,周围的中国人视他们为蓝帽回回,而利玛窦首次正式将他们确认为犹太人.从这个意义来说,利玛窦是界定中国犹太人身份的第一人.正是他的发现,改变了中国没有犹太人的习惯认识,自此以后,西方传教士纷纷参与到开封犹太人的历史发展之中,见证甚至几乎左右了开封犹太社团走向衰落消亡的全过程.     

小城故事

1970年1 2月7日上午,时任西德总理威利·勃兰特来到华沙犹太人居住区。二战期间,50万波兰犹太人惨遭纳粹杀害。勃兰特在华沙犹太人纪念碑前默立,而后突然在众目睽睽下双膝下跪以示哀悼和忏悔。这一跪被誉为＂欧洲一千年来最强烈的谢罪表现＂。这位坦荡的勃兰特是吕贝克人：＂我来自吕贝克,无论走到哪里,我始终感觉到,吕贝克已经成为我身体中的一部分了……＂     

试论《西藏地方近代史》的基本线索、基本内容和基本特点

《西藏地方近代史》在整个中国近代史中占有十分重要的地位，是“中国近代史”的重要组成部分。但西藏地方近代史的起始时间、社会性质和基本特点尚无定论，该就这一问题进行了研究和探讨。