论稼轩诗

“了却君王天下事”的心迹、四十余年身世浮沉与退居时的无奈逍遥,是稼轩诗歌咏叹的主要内容。难以压抑的主体意识;悲壮、雄浑、消沉、亢奋、冷静、激荡在茫然中错位而又完美;丰富的遐想与冷静的思索交错出现,则显得情理兼到。这便是稼轩诗歌艺术上的独特风貌。因此,全面了解辛弃疾,便不能忽略稼轩诗。     

论稼轩前期词的心路历程

稼轩词的独特性之一，在于以前所未有的广度和耀度展现出主体自我完整的心灵世界。其词不仅表现出主体心灵世界的多元性、丰富性和复杂性．也表现出主体心路历程的多变性流动性和曲折性。而这又是受其自觉而明确的创作观念的支配，即其《鹧鸪天》词所说的。人无同处面如心。不妨旧事从头记，要写行藏入《笑林》”，他是要用词来表现他整十一生的行藏出处，性情怀抱，     

“稼轩体”特色论

辛弃疾字幼安,号稼轩,是南宋杰出的词作家.《稼轩长短句》凡六百二十首,无论是数量之丰,还是质量之高,皆雄居两宋之首.他“铁板铜琶,继东坡高唱大江东去”(郭沫若语),“于剪红刻翠之外,屹然别立一宗”(《四库提要》),开创了豪放词派.在内容上无意不可人,无事不可言,在艺术上也有着突破性的贡献,成就了独具一格的“稼轩体”.下面试以《沁园春·叠嶂西驰》一词为例,来探讨一下“稼轩体”的主要特色.     

彩云深处稼轩风--论稼轩词对滇词的深远影响

辛弃疾作为宋词一位大家,影响深远。地处祖国边陲的云南,元、明、清三代竞有不少人的作品明显表现出“稼轩风韵”。滇词优秀作家有意追求“稼轩风”。他们以身世之感入词,表现真性情,并承袭了稼轩词中所蕴含的人格意识、社会批判与历史反思意识,觅求知音与“回归”（归乡、归隐）意识。其艺术风格,或潜气内转,或纵横捭阖,或悲慨淋漓,或超尘高蹈,从而使滇词具备了较深厚的历史文化内涵和相当的文化品住。     

论稼轩词的自觉理性显扬--兼论"稼轩体"的艺术特色

稼轩是位既豪迈热烈又能冷静思理的辨证统一词家。其全部创作具有着鲜明的思辨式人生方式。他善于观察、勤于思考，以其渊博知识和敏感力审视着古来种种“物理变化”的“万物必然之理”，而主张“天道好还，亦以其理而推之耳”，故其词天然地通向了理悟的进程。他善于在孤寂中“坐中夜思”，甚至通宵“不寐”，引发出他独特的哲思顿悟；并经常“以古准今”和在现实复杂实践中审视自我、反思自我、否定自我、总结自我，从而获得人生的转机和新生。在词中形成了他自觉理性显场的特性。“理”并不悖于“情”，稼轩能依照“带情韵以行”的艺术规律写词．使他成功地“运深沉之思于雄杰之中”，创造了傲视千古的将豪壮炽热情感与冷峻理性思辨相结合的“稼轩体”。     

论人格内涵与人格培养

人格主要指个人的法律人格、心理人格、道德人格。法律人格的实质是“平等”,心理人格的本质是“和谐”,道德人格的核心是“善良”。人格教育和养成过程中,应特别注重激发人格建设的内在意识,发挥教育者自身人格魅力的影响作用。     

稼轩放翁军事思想比较散论

稼轩放翁由于共同的时代感召、相近的家庭教育和相通的人生理想,二人声气相较,在军事方略上时有异同。一生主战,反对主和;在注重正面战场的前提下,提倡灵活机动的战略战术;遣谍离间,乘敌之隙,待机而动;在建都对于北伐恢复的重要性方面,二人有共通之处。其差异之处在于稼轩是一位军事家,放翁乃一文士。稼轩之论全面冷静客观,切合实际;放翁之思,热烈激情,却时有差误。相比较而言,二人之军事见解,虽同中有异,但陆逊于辛。     

论稼轩词爱国情感的审美价值

一在对中国古典诗歌中的词进行审美判断的过程中,有个问题是容易为大家所忽略的,即作品中所反映出来的情感究竟是不是美的情感,作为美的艺术,它的情感因素是否应有高下之分?诸如李二主、晏欧词和辛弃疾词,它们是美的,都能激起我们的审美情感,但是,就其作品本身所表现出来的情感而论,前者不过是对已经失去的帝王享乐生活的留恋和饮酒狎妓生活的描述和追怀,是无所谓美的。相形之下,稼轩词却以高度的爱祖国、爱人民和百折不挠的斗争精神,塑造了一个崇高的精神美的自我形象,他用自己悲壮激烈的一生,谱写了一曲奋求者的悲歌。这显然是不可同日而语的。人类的情感是一种精神现象,是人类特有的一种心理过程。人们认识客观事物,并在这种认识中引起主体对事物(包括自身状况)的态度     

稼轩政论文探析

辛弃疾的文学成就最突出的是其词作,但其散文作品亦很突出,尤其政论文.稼轩以爱国主义为创作基点,其文思想、境界与格调都达到了一定的高度.同时,稼轩在现实主义的基础上全面展现其经纶之才,以缜密的逻辑和慷慨纵横的文风彰显其艺术特色.     

庄子理想人格论

本文论述了庄子理想人格理论。文章从以下五方面论述：1．庄子理想人格理论产生的社会历史背景；2．庄子理想人格理论的哲学基础；3．庄子的理想人格模式；4．实现庄子理性人格的途径；5．对庄子理想人格模式的评述。     

论两重人格

文章论述了社会转型时期两重人格的成因、特点及其危害,重点论述了克服两重人格的方法和途径,对于社会主义初级阶段理想完善人格的塑造,有借鉴指导意义.     

稼轩归隐心迹新论

稼轩词中多有涉意归隐之篇章 ,此与辛稼轩仕途之得失密切相关。由此入手 ,便可体察辛氏的实际心理 ,即他在功名、归隐、入世、出世间的取舍及其标准和原因。为进一步说明辛氏的强烈用世之心 ,把辛词与陶 (渊明 )诗作了比较 ,试图通过这种考论比析 ,揭示出稼轩归隐时期较为真实的心态 ,并认为这种心态实际上正是中国传统士人的一类典型代表。     

稼轩壮词略论

稼轩词[破阵子](醉里挑灯看剑)序中,明确提出了"壮词"这一体例。"壮词",乃稼轩军人意识的凸现,在情绪由喜而悲的两极化落差中,最终表现为慷慨生哀的悲剧崇高美。     

孔子人格美论

人格具有三个方面的内容:一是人的气质,性格和能力;二是人的道德品质;三是做人的权利、义务的主体资格.由这三个方面生发开去,形成人格内容的丰富多彩及类型的千姿百态.由内容的多寡和性质的     

论成就动机与人格

围绕成就动机的概念、成就动机是否为一种稳定的人格特质以及成就动机与人格之间的关系等问题展开探讨，可以发现成就动机既具有特质性成分，同时又受情境的影响；成就动机是环境影响通过人格因素这一中介变量而形成的，而已经发展起来的成就动机反过来又会影响人格特点和行为表现方式。     

稼轩放翁比较

如果把中国文学史上的文学家，比喻为夜空中的满天繁星，南宋前期的辛稼轩和陆放翁，则是光芒刺目的超级明星，而同一时代出现这样两颗巨星，在中国乃至世界文学史上都是罕见的，稼轩是词苑巨擘，放翁乃诗坛泰斗。他们对中国文学的发展都有其独特的贡献，但如果把他们作一比较，就会发现他们在生活道路、思想见解、作品内容、艺术风格等方面，有许多惊人的相似之处。本文试图对其相似点，作一些粗浅的比较分析。     

稼轩小词辨赏

辛弃疾离开官场,退居带湖,于上饶甘年长隐,词作内容更加丰富,送别、赠和、感怀、艳情、田园之什,皆有之。然其志如故,心怀愤世忧国之念,常吐孤寂幽咽之音。时而纵谈看剑补天,时而低吟盟鸥归田。憾抱负之难展,寄厚望于友人。篇篇感人,然每有歧议。兹选带湖小词几阕,逐一辨赏,可见一斑。     

辛稼轩诗心探微

辛稼轩以词称雄于世,其诗反为词名所掩,不受世人关注。其实,稼轩诗多有可观之处。稼轩诗大多抒写退居心态,吟咏志趣性情,饶有理趣和谐趣;诗风或平易质朴或拗折峭拔。解读稼轩诗,不仅可以认识其艺术风貌,而且可以更好地理解稼轩的思想性情和内心世界。     

稼轩放翁再比较

该文是作者为“中国李清照、辛弃疾学会”成立提交论文的后半部分,前半部分对两位诗人相同之处的比较,已在我刊92年第5期刊发。     

横绝六合:论稼轩词雄豪博大的空间感

稼轩词的文本空间,有着"横绝六合"的极致艺术表现。首先,辛弃疾十分善于打造开放式的阔大空间场景,"千里""万里"和具有概括性的地理空间名词是其常用的空间描写素材,具有博大的格局;其次,辛弃疾常以英雄气质去抒写抗金报国这一重大时代主题,使其词作的文本空间中充溢着雄豪的气象,足以支撑博大的空间格局。此外,辛弃疾对文本空间的打造并非一味使大,而是能于豪迈中见精致,亦能以精致寓豪迈。辛弃疾对文本空间的打造,常常是大气魄、大主题与大景象、大场面的结合,因而其规模之宏大,于词史中无人能及。