闻一多论原始思维的象征性特征

原始思维有其独特的表达方式和心理基础，象征性是其中最重要特征之一。象征是“有意味的形式”，其特点在于“借此而言彼”，具有朦胧性和多义性，神秘性与含蓄性。文章旨在探讨闻一多在古代典籍中所揭示的原始思维的象征性特征及意义。     

布朗族创世神话的哲学审视

布朗族的创世神话对世界和人类的产生作了描述，认为世界最初由“云”、“雾”组成，爆炸之后产生世界，而人类由神人创造或是由某种具体物质变化生成。具有朴素的、辩证的思想萌芽，体现出原始思维的独特性和认识的直观性。     

略论原始思维象征性的源流及其嬗变

现代思维系统是由原始思维系统发展演化而来的,原始先民大都用表象、用最简单的、来自经验的客观世界的表象去进行思维。是一种“标示”某种信息的“替身”,具有象征性。象征性的原始思维贯穿人类的全部艺术史,我们将其演变分成原始象征、古典象征和现代象征三个阶段。     

《老子》与原始思维

“原始思维”是目前书刊上被广须使用,且日显有失界定的术语之一。在本文中,其义取于自维柯以来,大多数有关论者所公认的“原始思维”的几点特征;(一)思维的基本逻辑为“以已度物”式“类比”。(二)思维符号具有实体性。(三)思维的机制为思维主体缺乏清醒的自我意识,表现为主、客体混沌①。对《老子》等古代典籍的“释义”或“阐释”。是今人与古人之间进行的一种跨时     

屈原作品的逻辑及其神秘主义

从神话学内容看，以屈原作品为主体的《楚辞》中存在着许多违反逻辑思维的现象，这是一种原逻辑——原始思维机制的自觉反映，而并不是所谓“浪漫主义”的表现。以“神秘主义”作为其内在特征，应是我们对《楚辞》文化特性的理性思考     

论《老子》、《庄子》中原始思维的若干特征

原始思维作为人类曾长期运用的思维方式，已成为一种思维定势，遗留在现代思维形式中，并且强烈体现在中国古典文学作品中。本文以《老子》、《庄子》为文本，论证了原始思维对它们的影响，考察了原始思维的象征性、具体性、直觉性等是如何积淀在古典文学作品的发展过程中的。     

印度古代时间观的特征和产生的原因

印度十世纪之前的历史人物大都不能确定活动的年代，这与印度古代的时间观有着极为密切的联系。综合印度古代的文学、历史、哲学(宗教)看，体现出了一种非自然顺序的随意性极强的时间观，这种时间观的特点可以概括为共时性、整合性、非连续性(跳跃性)。产生印度古代这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的延续性和宗教的普遍化造成的原始思维习惯．在文明社会中的滞后反映。因为原始思维本身就遵循一种“互渗律”的具体思维，允许时间被文明人看来是扭曲的表现出来。     

老子的道与原始宗教灵魂观

原始宗教灵魂观对老子道的提出是一种启发性因素,道“唯恍唯惚”的存在状态,“恃之以生”的巨大作用,以及道“归根”、“复命”、“守常”的运动方式都是参照灵魂提出的。而且许多描述道的术语就是描述灵魂的术语。展开道与原始宗教灵魂观关系的探讨,对我们更深入地认识原始思维,了解宗教尤其是原始宗教向哲学的转化,道家思想向道教的演化,具有重大的学术价值和理论意义。     

从赋比兴看原始诗性思维结构

从原始诗性思维的角度,从语言结构或思维模式上对赋比兴进行了再次解读,从而再次佐证了一个从古至今一直在运行着的一个思维的图式:“赋比兴”的思维模式,其实本质上还是“物我”两极的原始思维模式。     

“三个有利于”标准的再认识

“三个有利于”标准，是针对改革进程中，屡屡出现的姓“资”姓“社”的困惑而提出的，是衡量改革成败和一切工作是非得失的根本标准，不能简单的将“三个有利于”标准看作是区分姓“资”姓“社”的标准。“三个有利于”标准是生产力标准和社会主义标准的统一，是生产力标准和人民利益标准的统一。既不能将“三个有利于”标准和生产力标准简单等同起来，更不能对立起来。     

“祖国完全统一的构想”教材分析与教学过程

“祖国完全统一的构想”第一节为综述部分，围绕着三个“目”即传统、任务、意志简单展开。第二节讲台湾问题由来和实质，“武力攻台”到“和平统一”的转变，是本章重点之一。第三、四节也是本章重点内容，讲“和平统一、一国两制”构想及其丰富和发展。     

为什么负负得正

本刊今年第1期的特别策划《虚数的故事》受到读者的喜爱。与其他许多讲虚数和复数的书籍和文章不同的是，它中间插了一段有关“负负得正”的论述，并且在复平面上“说明”为什么负负得正。其实不用那么复杂，简单的事可以简单来做。     

地理哲学研究中的简单概念与对话

“简单概念”和“对话”是表达科学对实在的基本解释关系的理论要素,构成科学的一种进化机制,文章讨论了“简单概念”和“对话”的性质,以及地理学的“简单概念”和“对话”形成的基本条件和可能性。     

“知识重组”是培养学生创新能力的有效途径

“知识重组过程”不是简单的“再现”，也不是机械的“重复”，更不是凑合的“拼盘”，而是不断创新的过程。因此，在教学中注重“知识重组过程”是对培养学生的创新能力具有非常重要的意义。     

表演不是科学实验

“天目识别”、“抖药片”、“纸条悬人”，这些风靡一时的“特异功能”表演，一度让大家信以为真。即使在简单的科学实验检测中，这些特异功能者也可能露出马脚。科学实验永远是戳穿骗局的利器!     

诗性思维理论与中国诗学精神特质

本文从人类学的角度，提出了与原始思维和野性思维相对应的诗性思维概念，阐明了诗性思维的内涵和特质，认为中华文化精神的根基在于中华民族独特的诗性思维结构及其运作模式。中国诗歌文化异常繁荣的原因在于中国各民族发达的诗性智慧和诗性思维     

论原始神话中蕴含的原始人类的自省意识

洪水神话在世界各地广为流传，在人类社会初期，原始人在不同的时间和空间创造了大致相同的神话，说明原始人类具有相同的原始心理和原始思维方式。在洪水神话中，原始人对洪水起因的思考，几乎相同的解释是由于人有罪过，神发洪水惩罚人类，使人类灭绝。从这个洪水母题中，我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人类自身的思考。     

富士康搬家意在寻找“政策洼地”

富士康“搬家”并非单纯的市场行为。时下，很多舆论认为富士康“搬家”是新一轮产业转移的标志，这种看法未免过于简单。     

混沌理论及应用该理论更新城市规划观念

科学界有许多无法解释的“怪”现象．特别是自然界的不规则、不连续和不稳定方面。但70年代．美国和欧洲科学家开始找到了无序的门径棗混沌。混沌揭示了有序与无序的统一．确定性与随机性的统一．它是非线性科学最重要的成果之一。它消除对于统一的自然界的决定论与概率论两大对立描述体系的鸿沟．使复杂系统的理论开始建立在“有限性”这个更符合客观实际的基础上。人们认为混沌是继相对论和量子力学问世以来，本世纪物理学的第三次大革命。混沌改变了人们看待事物的传统方式。例如，以往人们认为“简单系统行为简单”．“复杂行为意味着复杂的原因”，“不同的系统的行为也不同”。然而，     

《勒俄特依》文化背景试析

《勒俄特依》记录了彝族史诗化由原始思维阶段进入理性认识时期，经历了神话时代和历史传说时代，产生了创世神话，英雄神话、洪水神话及诸多亚神话。记录了彝族社会由母系制进入父系制到奴隶制阶级社会的发展历程，反映了史诗丰富的化内涵和变迁历程。