论《玉台新咏》中的女性诗人创作

本文试图以《玉台新咏》所选录的十三位女性诗人创作作为研究主体，以同时期的男性诗人创作为参照，透析隐含在这本“以写女性为主”且被称为“艳诗”选集背后的女性诗人的生存状态和创作态度。     

孤独者之歌——论李贺咏马诗的悲剧意蕴

李贺的咏马诗蕴含着诗人浓郁的“宝马”情结,诗中的“宝马”意象异彩纷呈,凝聚着诗人强烈的身世之感,流露出浓重的孤独情调,是诗人一生心志、理想、乃至生存状况的典型写照,也是诗人寂寞哀怨、困顿躁动灵魂的映射。     

连载二中国兰文化呈现蓬勃发展景象

2、兰花诗文与兰花绘画 歌咏兰花的诗词歌文，始自春秋晚期的孔子与战国末期的爱国诗人屈原。此后，咏兰诗文绵延不绝。东汉科学家张衡写了中国最早的完整的咏兰诗《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其花。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子云远，我劳如何甲”其大意是：多么美好的秋兰啊，种植于合适的场所。那芳香何等浓郁，那花色何等金黄。人说其幽香深远，那美好的品位前人已论述得非常透辟，我还能说什么呢？区区32字，着力赞美秋兰的香（见诗中的“馥”、“芳”、“幽”）、色（“黄”）、品位（“厥美”），写得情景交融。     

乾隆三大家咏王安石诗歌比较

分析了乾隆年间三位著名诗人赵翼、袁枚、蒋士铨咏王安石的诗作，认为，在三位诗人咏王安石的诗中，赵诗客观公正，充满理性；袁诗认识主观，拘泥于流俗；蒋诗比较客观，但有偏颇。     

解读痖弦诗歌世界中的"痛苦"

在台湾诗人痖弦的诗歌里，诗人利用独特的艺术手段呈现了生活与生命中多样的“痛苦”，而这“痛苦”的背后有着精神荒芜、信仰丧失、文明冲突等深层的原因。通过诗人探寻“痛苦”的心路历程，可以窥见诗人自己的人生指向。     

释“永”

“永”的常用词义为“长”,但“永”的本义向来众说不一。“永”的甲骨文形体有四种形式,“永”是“泳”的本字,“永”借表“咏”义,“咏”与“谅”为异体字。“永”、“泳”、“咏”、“谅”音义关系密切。     

略论白居易咏花诗

白居易集里的110多首咏花诗反映了他对花的喜爱。白居易咏花诗大部分表达惜花之情。落花促使白居易对命运、生命、人生终极意义等问题进行探求。儒佛道互补的思想，使他走向对个体生命意识的超越。白居易咏花诗在艺术上也有独到之处：用美人喻花，把眼花与自然界的花相对比，还首创了“别花人”这一词语。     

中国兰文化呈现蓬勃发展景象(连载二)

2、兰花诗文与兰花绘画歌咏兰花的诗词歌文,始自春秋晚期的孔子与战国末期的爱国诗人屈原。此后,咏兰诗文绵延不绝。东汉科学家张衡写了中国最早的完整的咏兰诗《怨篇》: “猗猗秋兰,植彼中阿。有馥其芳,有     

千载此情同皎洁──论中国咏月诗的基本主题及诚斋的咏月诗

对大自然有着嫡亲母子般骨肉深情的杨诚斋，自然不会忽视那轮为历代诗人所反复吟咏的皎洁明月。咏月诗，既是诚斋自然山水诗的重要组成部分，也是中国泳月诗史中的光辉一页。要对城斋的自然山水诗有比较全面深入的认识，要充分领略中国咏月诗的动人风彩，都不能无视诚斋的咏月诗。反之，要充分领略诚斋咏月诗的动人风彩，也不能不对中国咏月诗有一个大体的了解．鉴于专题研究中国咏月诗和诚斋咏月诗的论文都不多见，本文对此稍作论析。高悬于太空的那轮皎洁明月，从中国诗歌史掀开第一页的时侯起，就成了吟咏不尽的永恒主题。这些灿烂如夏夜…     

参照互观：“第三代诗人”与“草原青年诗人”

以“第三代诗人”为参照系，考察80年代中晚期内蒙古青年诗人的“草原之诗”，会看到明显的差距，尤其在诗歌观念上更为不同，这直接影响了诗歌发展趋向。诗潮渐落，今日再思考，更期待内蒙古青年诗人的现代意义的“草原之诗”早日成型。     

毛泽东的诗人气质与政治实践

毛泽东被誉为“浪漫型诗人领袖”，磅礴，奔放的诗人气质铸就了毛泽东藐视一切困难和敌人的豪迈气魄，这是春成就缔造人民共和国赫赫功业的重要基础，但同时，远离客观现实，虚幻理想的诗人气质，又是其发动“大跃 进”，“文化大革命”的重要个体特质因素，大政治家兼大诗人双重人格的毛泽东既创造了人间奇迹，又陷入深刻的悲剧之中。     

杨揆和他的《桐华吟馆卫藏诗稿》

杨揆在“保藏驱廓”战争时期间所撰的《桐华吟馆卫藏诗稿》，多角度、多层面地展现了这场战争的规模之宏伟，战斗之艰苦和性质之正义，成为历史诗化的实录，具有不容忽视的史料价值和文学价值。这百余首咏藏诗还吟咏了藏地的风土人情、大好河山，在艺术上也颇具魅力，显现了清代前期咏藏诗创作繁荣的实绩。     

元代文人优伶意识论

元代下层文人因为时代的原因被迫以“移宫换羽”为业。清初署名“于陵孟公”者在跋宋徽壁散曲时云：“今乐府不作，古诗不歌，欲人时时传咏，必出于元人优伶之调。”这“优伶之调”在一定意义可以说明，在元代，广大下层文人确实与优伶间存在一种强烈的文化同构感——即元代文人的优伶意识。这种意识通过元代文人的自贱的身份潜认、戏谑的文化本性、狷介的角色仿形三个方面表现出来。     

十二城中锁彩蟾——李商隐咏女冠诗探解

二十年代,苏雪林女士作《李义山恋爱事迹考》,其中固然有不少附会无稽之谈,但指出李商隐青年时期曾与女道士谈过恋爱,则是一个不容回避的事实.证明这一点,对于理解部分《无题》诗及其所以写得如许朦胧,是很有帮助的。考《玉溪集》中咏女冠诗共有三十多首,诚如苏雪林所说:“若义山与女道士没有深切的关系,为什么一咏之不已,而再咏之;再咏之不已,而三咏四咏呢?”*本文将这三十多首诗略作排比,“细按行年,曲探心迹”,对苏雪林之说多有补正.然未敢自以为是,姑公诸同好,或可纠谬。     

近三十年来我国对柯勒律治《古舟子咏》研究的回顾与反思

《古舟子咏》是柯勒律治最具代表性的作品。作为浪漫主义时期伟大的诗人之一，柯勒律治的作品并不多，所以研究其最伟大的诗篇在中国的研究情况显得非常必要。拟对《古舟子咏》在我国近三十年来的研究结果进行回顾，并参照西方的研究，分析我国研究的不足，进而探讨以后的走势。     

华兹华斯《咏水仙》的真境界

《咏水仙》为华兹华斯早期浪漫主义诗歌中的精品之一。诗人用真挚优美的语言描绘了灵动缥缈摇曳多姿的水仙,创造出一种寄兴幽深,风人深致,生色真香的"不隔"真境界,是诗人对于生命与希望无尽赞美之情的自然流露。     

想见停云发浩歌——读陶渊明的政治诗

钟嵘《诗品》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”。后世文人,在欣赏陶诗平淡诗风的同时,也非常称道陶渊明对山水、田园、躬耕生活的描写。不过,应该看到,陶渊明诗中,有相当部分是通过对平常景物的咏吟,来隐约表达他对晋宋之际政治历史的种种意见,亦有不少诗,直接涉及到当时的政治事变,透露出诗人对晋宋禅代曲折复杂的心态与情感。     

吟咏中的内涵-评《裂谷诗抄》

《裂谷诗抄》系一本古体诗词集 (这里的“古体”是针对现代白话体诗而言 )。笔者对古体诗词研读不多 ,且深知写作之难 ,因而很少评论。蒙栾世生先生抬爱 ,多次嘱写评论 ,踌躇再三 ,只好强就。为不辱使命 ,我细读了集子中的 50 0余首诗词 ,发现确有佳作 ,颇有古典诗词韵味。按吟咏类型 ,作品可分为咏人、咏景、咏物、咏事、咏怀五大类 ,本文依次评述前三类 ,兼论及后二类。一、咏人有神韵　　中国古典诗词中不乏咏人之作 ,多以勾勒人物神韵著称。较早的如曹植的《白马篇》 ,诗中描写了“幽并游侠儿”“捐躯赴国难 ,视死忽如归”的勇武精神。…     

教学改革的关键在于改教──内燃机专业教学改革的回顾

高等学校教学改革的目的是提高教学质量，培养出新时代所需要的大学生。教学改革的关键在于改“教”，改“教”就是改革教学内容与教学方法。当然，教学活动是教育工作者与学生互相关联的双边活动，因此，教师必须引导学生掌握科学的学习方法与研究方法。内燃机专业多年教学改革的实践表明，这一基本思想是切实可行的，并取得了良好的效果。1改教学内容1．1改课堂教学内容现有的内燃机专业课与部分技术基础课教材，大都存在着内容陈旧老化，落后于生产实际，部分内容重复与脱离实际的问题。如果这些内容不改，不仅对学生与社会不利；而且，…     

从三趾马到蒙古马

在中国传统文化中,马居“六畜”之首,位列“十二生肖”第七位.古往今来,马的形象一直深受人们喜爱,诗人咏之、歌者唱之、画家绘之、雕者刻之.唐代诗人杜甫留下了“竹批双耳峻,风入四蹄轻.所向无空阔,真堪托死生”的感慨;享有美誉的中国传统民乐二胡曲《赛马》更将“弓弦上奔腾的骏马”演绎得淋漓尽致;以马为主题的画作,如唐代韩干的《神骏图》和元代赵孟颊的《秋郊饮马图》已成千古绝唱徐悲鸿的《奔马图》更被视为民族精神的化身;以马为题材的雕刻名作也层出不穷,如著名的“昭陵六骏”和霍去病墓前的“石雕卧马”等.