“启蒙”与“革命”思想的多重变奏——丁玲后期作品析论

"启蒙"与"革命"可以说是丁玲作品中最重要的两个元素,对她而言,"启蒙"所代表的个性解放和独立自主与"革命"所代表的社会参与和自我实践是她生命、思想中最重要、不可偏废的两个部分。建国之后,丁玲的作品大致可区分为"革命"系统、"个人自传"系统和旅外散文作品等三个方面,在这三个方面的作品中依然可看到"启蒙"与"革命"思想的多重变奏。     

金庸作品的历史视野

金庸先生是当代第一流的小说大师,他以广阔的历史视野与盘旋上升的历史观,构筑了他笔下的传奇。他在继承中国古典文学侠义传统的同时,也继承了中国文学中的演史传统,从而使他的小说在形式上具备了亦史亦侠的典型特征。     

《高等语文》与大学生文化素质的培养——以金庸武侠作品为例

《高等语文》是一门适合当代大学生需要的、偏重文化素养教育的基础性课程，“武侠、言情与通俗文学”是本教材设置的二十五个专题中的一个。不管文学界对武侠小说怎样评价，武侠小说的经久不衰及大面积阅读（尤其在高校学生中），已成为不容忽视的事实：与金庸武侠作品的流行这个现实格格不入的另一个现实是：校园中我们的教师在学生的武侠阅读中几乎是缺席的。如果有了老师的正确引导和讲解，将有利于青少年的阅读，并最终塑造大学生良好的文化素养。     

社会发展的理性与非理性

社会发展的理性是人类把握科学规律 ,实现社会发展目的的功能特性和能力。社会发展理性是社会发展的灵魂 ,而非理性则是社会发展的阻碍力量。社会发展的过程是理性不断战胜非理性的过程。在社会发展的实践活动中 ,我们应大力提倡理性 ,制约非理性     

试论金庸武侠小说的言志与缘情

言志与缘情是中国古典文艺本质的双重规定.金庸武侠小说汲取中国传统文化的精华,借武侠刻画人生.以人性人情融合凸显作品生命意识,处处折射出中国古典文学言志与缘情的哲理思想,从而使他的武侠小说显示出与众不同的内涵与底蕴.     

李清照前后期的词作品的差异

李清照是南北宋之交的大家，她一生经历了表面繁荣的北宋末年和动乱不安的南宋初年，她的词可以南渡为界，分为生活美满的前期和流离凄苦的后期，在这前后两期中，由于社会和生活发生了巨大的变化，因此，她的前后期词作在题材、风格，社会意义等方面存在着明显的差异。     

理性选择如何导致非理性的结果——集体行动问题的原因

通过对理性选择的分析,探究导致出现非理性结果的影响因素。     

恩格斯与催眠术——基于实践的理性批判

恩格斯在《神灵世界中的自然科学》中揭示：当一些科学家由于藐视辩证法、藐视一切理性思维，在最肤浅的经验主义指引下，就会从自然科学陷入神秘主义的神灵世界。恩格斯的批判方式的特征是“基于实践检验的理性思维和批判”。这和那些不参与实践，从原则出发的批判者是毫无共同之处的。文章着重强调进行这种批判在当下社会的必要性和紧迫性。     

金庸的“化功大法”——论金庸武侠小说的反暴力倾向

武侠小说“命中注定”具有暴力色彩和血腥味，金庸的新武侠小说也不例外。但金庸高出一般武侠小说家的地方在于他“发明”了许多化解武功暴力的心法——“化功大法”，计有武功艺术化、武功打斗嬉戏化、武功性格性情化、女性美、爱、逃、佛、死等八种。这些“化功大法”显示了金庸武侠小说创作中的反（非）暴力倾向，具有积极的意义和很高的价值。     

康德《纯粹理性批判》问题意识解析——对《纯粹理性批判》两版序言的思考

以康德在《纯粹理性批判》中的问题意识为线索,对《纯粹理性批判》的两版序言进行考察发现:两版序言虽然篇幅不长,却从总体上架构了纯粹理性批判的逻辑脉络,揭示了哲学分析的基本路径与方法,对确立问题意识、把握逻辑思维进路、提高思辨能力大有裨益。     

回味感动——另当别论的金庸小说

关于金庸小说的接受早已超出个人趣味,涉及对文化现象的客观价值的评价.围绕金庸作品意义的批评虽然已有许多,但无论是否定的立场还是肯定的见解,仍都存在有待商榷的方面.通过对金庸小说意义的讨论,我们能够对诸如"文学与消遣"、"艺术价值与历史真实"、"审美欣赏与思想内涵"等诗学基本问题有进一步的认识.     

地下室的“疯癫与文明”——对理性之反抗

巴赫金在对陀思妥耶夫斯基的研究中提出了"复调"的概念,并进一步提出"狂欢化理论",而《地下室手记》正是陀思妥耶夫斯基创作走向"复调小说"的开端。"复调"并不单是指文中的多种思想并存,还包括这些思想的碰撞、冲突和转换。地下人疯癫的言语中充斥着自我否定的激烈对话,这种对话实则是对文明代表的理性的对抗。当疯癫表象撞上理性之墙,在狂欢世界的转换与交替中,地下人实现了自我的复活。在这种对撞下,陀思妥耶夫斯基向我们展示了地下人对理性的反抗。正是这种反抗,而不是非理性,使地下人成为这个世界独特而尖锐的声音。     

正义的美感——金庸小说的一种读法

金庸小说的意义无可置疑,但其价值确认仍有待进一步辨析.如果以"好小说体现文学艺术的魅力,伟大作品呈现精神境界的高度"这个观点为据,那么我们应该明确承认,金庸作品不仅是通常所谓的"好小说",而且是能与古今中外那些文学经典相提并论的"伟大小说".这着重在金腐的武侠叙事通过对以"侠士道"为核心的"中国精神"的艺术呈现,对"审美解放"与"诗性正义"作出了成功的文学诠释.     

金庸小说魁力散论——与袁良骏先生商榷

本文就袁良骏先生指责金庸小说存在若干“痼疾”的论断,提出了反批评.全文围绕金庸小说的总体构思、情节设置、与史实的关系、社会影响、是否脱离现实等问题,提出了与袁文相反的见解,对金庸小说做了全面的肯定;同时,从不同侧面指出了金庸小说魅力之所在.     

理性与非理性的对话--罗伯特·弗罗斯特《雪夜林边驻足》文本解读

文章对美国诗人罗伯特·弗罗斯特《雪夜林边驻足》一诗进行了剖析和解读,展示出诗人的内在自我与社会自我的一次心灵的碰撞。诗中通过对一个被大自然所迷惑的自我, 以及一个被使命感驱使的自我的描述,实现了一次理性与非理性的交流与对话。     

“金学”构建之我见——关于金庸研究的一点思考

文章首先探讨了构建“金学”体系的重要性和必要性，认为多元化的时代大背景已为“金学”体系的构建提供可能，构建“金学”体系不仅在宏观上可以为今后文学创作和文艺理论的发展提供有益的帮助，而且在微观上可以纠正人们对待大众文化的狭隘心态。其次，文章分析了“金学”体系的内容组成，认为真正的“金学”应该是“以金庸及其所有创作为主要研究对象的一门学问”，其内容最起码应包括创作主体研究、作品本体研究、作品接受研究和对金庸及其作品研究的研究这四个方面。最后，文章对如何构建“金学”体系作了具体阐述，认为只有坚持唯物主义的原则和“真”、“善”、“美”的标准，我们才能树立科学的治学观念，运用正确有效的治学方法，构建真正意义上的“金学”。     

日元汇率理性投机泡沫的实证检验分析

采用方差边界法检验了美元／日元汇率在1990年至1998年间的理性投机泡沫,并用两组不同的方差不等式排除了泡沫、非理性预期及模型设定的联合假设．     

试论科学理性的限制

通过对波普尔、拉卡托斯、库恩三位哲学家的科学哲学理论来讨论科学理性的限制。这种限制来自主客观两个方面 ,是不可避免的 ,限制是超越的起点     

从非理性民主到理性民主的转向:经济效应角度的分析——以云南省石屏县乡镇"直选"为个案研究

民主是现代社会普通认同的政治价值,它对社会经济发展有着重要的保障意义。然而,由于现代生活的巨大规模、国家机构的日益官僚化、政治决策不断增长的技术性、市民社会向大众社会转变的趋势等因素,使得民主的理性并未实现,非理性民主的经济风险日渐弥彰。因此,从非理性民主到理性民主的转向是当前民主政治建设中的一个重要问题。云南省石屏县直选乡镇长是民主理性进程中的一个重要创新,它不仅深刻透视出当前中国基层民主中的非理性及其经济风险,还为直接选举的成本分析、民主的经济效应分析提供了一个现实平台。     

嗜血的自恋者——金庸《天龙八部》中康敏行为分析

父母的忽视、性别的歧视、初恋的失败是康敏疯癫行为的诱因;把情感异化为物质并疯狂地占有是成人后的康敏演变成嗜血自恋者的真正原因。康敏的疯癫也反映了金庸些微的人格分裂倾向。