那些年我们一起追的日本女星

正从"真由美"到苍井空日本女星成了中国人认识日本的一扇窗口,也成了中国人自我欲望的投影。1997年3月,日本学者沟口雄三到北京日本学研究中心任主任。他首先注意到一个现象——"在中国知识界,日本文化的地位比我们日本人想象的还要低"。沟口雄三发现,大多数日本高中生、大学生至少都能举出二三部中国古典作品的名称来,如《三国志》、《水浒传》等。而中国的高中生、大学生则很少有人知道日本有一部世界上最早的长篇小说《源氏物语》。"高傲的中国知识分子注意力依然是集中在欧美,对周围的亚洲诸国无暇顾及。"沟口如是说。那么中日民间的文化交流又如何呢?"歌舞伎"、"落语"、"浮世绘"、茶道、花道、书道能让欧美人感到异国情趣,中国人恐怕不能完全接受。歌舞伎会让中国人联想到京剧,落语会让人联想到单口相声,浮世绘和国画也有相通之处,至于茶道、花道、书法则至多不过被看成是对中国的模仿。对具有文化宗主国意识的中国人来说,日本的古代文化只不过是中国古代文化的一个分支而已。沟口没有想到,日本的现代影视剧反而在中国民间广泛传播。日本女星成了中国人认识日本的一扇窗口,也成了中国人自我欲望的投影。     

伪满时期中国东北金矿问题述略

中国东北是世界著名的产金地之一。"九·一八"事变后,日本对中国东北主要以伪"满洲国"的名义进行殖民统治。由此,东北丰富的金矿资源悉数落入日本手中。日本通过伪满洲国政府,完全控制了东北的金矿资源。"满洲采金株式会社"和"满洲矿山株式会社"两家公司的成立也标志着日本对东北金矿资源的控制进一步加强。通过资源掠夺,日本把中国东北变为其"以战养战"的战略基地,大肆进行资源掠夺,奴役中国人民为侵略战争服务。     

中日妖怪文化之比较

中国和日本是一衣带水的邻国,但妖怪文化的差异却很明显。该文通过中国和日本两国对"妖怪"这一概念的解释,对比两国妖怪的起源和发展,介绍了与"妖怪"相关的文学作品,揭示了妖怪文化与宗教的深刻联系,阐述了中国和日本各自的宗教对妖怪文化的出现、发展所产生的影响。     

战后70年日本反省对外侵略历史的轨迹

<正>近年的中日关系,可谓"居相近,心相远"。2014年9月,《中国日报》社和"日本言论NPO"(日本著名的非政府组织,"东京—北京论坛"的日方合办者)联合发布的第十次"中日关系舆论调查"显示,中国民众对日本印象"不好"和"相对不好"的比例高达86.8%,日本民众对中国印象"不好"和"相对不好"的比例达93.0%。同年12月,日本内阁府发布的外交舆论调查报告显示,日本民众对中国抱有不亲近感者比例是83.1%。这是内阁府自1978年开展此项调查以来的最高比例。     

论伪满洲国民族差别待遇的经济政策

日本帝国主义对伪满洲国的民族政策一再宣扬"民族协和"、"民族平等",但事实上对中国东北的原有民族始终采取残酷的政治压迫和经济"统制"。特别是在经济方面,中国东北原有民族与日本民族的待遇差别悬殊,不仅使民族间产生隔阂,同时也造成了中国东北原有民族生活的极端困苦。     

江户时代的日本儒学与武士道

江户时代儒家思想的世界观和价值观渗透到日本普通民众的意识中,给日本社会带来了巨大的变化,给武士道带来了深刻的影响。然而,日本武士对中国儒学中的重要观念"忠"孝"的理解却和中国有很大的不同。江户时代,儒学也给武士道增添了许多适应时代的新内容。日本儒学也从初期的以为"敬"中心发展为以"诚"为中心,表现为日本儒学的特色。     

看中国

热点1BBC:70万中国人如何在日本生活其实有很多中国人真的喜欢日本。在日本茨城县,农场主人北岛善德迅速地收割菠菜。他是农场里工作的唯一日本人,除他之外,所有工人都是中国人。过去10年,北岛雇用了不少中国的"研修生"。他承认,如果没有他们,生意将无法继续,因为日本的年轻人根本不会做这样的工作了。在和来自中国中部贫困村落的年轻人并肩工作的同时,北岛对他的中国邻居产生了新的尊重。北岛称呼他的员工为"研修生",因为他们只能在这里学习居住3年时间。在日本全国,至少有10万中国"学生"在为日本的农场和工厂工作。越来越多的中国人来到日本并居住在这里,这个数字超过了70万。日本人往往会对此表示非常惊讶,因为没想到中国移民涌入得这么快。目前,中国移民的最大群     

日本侵占辽宁时期的教科书问题

日俄战争以后,日本殖民当局为了利用教科书推行殖民教育的政策,先后在辽宁地区设立了关东都督府(厅)教科书编纂委员会、满铁教科书编辑系、南满洲教育会教科书编辑部和伪满洲国文教部教科书统制编纂委员会等部门,专门负责为日本人开办的中国人中小学校编纂教材。他们采取偷梁换柱、移花接木等手法,对原中国教材中"尚武"、"爱国"等内容进行篡改。当这一阴谋行径受到中国人的坚决抵制时,日本殖民者便以高压手段强制实行,直至把教科书变成了向中国子弟灌输军国主义和"皇国"史观的工具。     

从日本的中国美术研究看日本侵略中国的图谋

甲午中日战争之后,日本的中国美术史研究属于"支那史"、"东洋史"的分支;冈仓天心的中国美术研究较明显地带有军国主义思想的印记;即使比较纯粹的学术研究的大村西崖等采取西方科学研究方法,将实地考察和文献研究相结合,准确地判断中国美术品的价值和地理分布,在某种意义上说也为日本掠夺中国珍贵文物资源奠定了基础。由此,从日本的中国美术研究亦可窥见日本侵华的图谋。     

言论

中国已正式超过日本成为世界第二大经济体,但吴敬琏、JohnMakin等中美经济学家却纷纷推测,中国很可能要经历与日本相似的"十年萧条"。尽管"中国特色"不想复制任何模式,但与"日本之路"的相似之处确实非常明显。相似的模式往往导致相似的问题,例如中国的人口问题就与日本极为相像。     

浅析中国足球的差距及对策

韩日世界杯赛让国人清晰地看到了中国足球与世界足球的巨大差距。撇开世界一流强队，就是同属亚洲的韩国和日本，在整体战斗力、个人技战术能力和素养、球员的斗志等方面取得的令人瞩目的进步，足以让我们汗颜。中国队在世界杯中的三场比赛，全面揭示了中国足球与世界足球在技术、战术、体能、心理、临场经验等方面的差距，反映了中国足球的实际水平。本文借助韩日世界杯赛中国队的临场表现，客观分析这些差距，反思造成差距的内在原因，为中国足球早日腾飞出谋划策。     

日本侵华文学中的中国形象

二战期间,日本的“笔部队”作家和军队作家创作了大量侵华文学。这些作品形成一个特定的中国形象。运用形象学理论对这一形象的成因进行了探讨,认为这一形象是当时日本占主流地位的“大东亚中国观”的文学化,同时也是战争时期特定政策的产物。     

蔡锷的军国民主义及其深远影响

蔡锷感愤于近代中国对外战争的屡战屡败,认为之所以如此,就是因为中国国民缺乏日本、欧美等国的军国民精神,并从教育、思想学派、文学艺术、社会风俗、体育锻炼、武器等八个方面分析了中国弱不堪战的原因;并大声疾呼要在中国实行全民皆兵的军国民主义,其核心就是陶铸＂国魂＂,以新的＂国魂＂振奋全民族的军国民精神。蔡锷以军国民主义为基础,在近代革命战争实践中所形成的一整套近现代革命军事思想与国防建设思想,对中国近现代革命战争与一大批杰出将帅的培育产生了深远影响。     

试析抗战时期中国红十字会的救护活动

中国红十字会在抗战时期的救护工作大体可以分两个阶段:七七事变发生至南京沦陷为第一阶段,主要是对伤兵实行收容治疗;第二阶段即从南京沦陷至抗战结束,这一阶段的特点主要是采取了流动救护,亦派队前往缅甸对远征军进行救护,也对共产党军队提供了医疗支援。可以说,中国红十字会是抗战时期整个救护体系的核心。同时,由于国民政府的不断干涉,红十字会也逐渐失去了它民间团体的本来性质,转而受政府控制。     

清末新军建设述评

从20世纪中国军队近代化的宏观角度看,清末新军建设不仅编练了一支新型的近代化军代,而且带来了中国军事制度的根本性变革,堪称中国军事近代化的肇端.但从清王朝练军自求的微观角度看,新军却变成了王朝的掘墓了,不能说新军建设不是一次惨重的失败.封建主义的国家机体难以移植资本主义的军事制度;落后的农业经济承受不起近代化军队建设的重负;动荡的末代政局无法保障军制改革和军队建设的顺利进行,是新军建设失败的3个重要原因.     

论日本帝国主义蚕食华北的原因及特点

九·一八事变后 ,日本以武力侵占中国东北三省 ,随即改变侵略方式 ,妄图以“蚕食”的方式侵占华北地区。日本国内的形势、中国国内的政治局势和国际社会的干预是日本改变侵略方式的根本原因。这种侵占方式的特点是 :以军事威胁与讹诈为主 ,以外交压迫为辅 ;全面利用汉奸与重点打压相结合 ;大肆对华北进行经济侵略等。     

唐宋时期中日图书交流的特点初探

唐宋时期是中国图书对外交流的高潮,以中国书籍输入日本为主,为日本吸收汉文化提供了有利条件,促进了中日两国文化的发展。     

清末女子留日热潮的成因

甲午战败激起留日热潮，妇女解放开启女子留学先河，兴办女学急需新学女师，清朝政府倡导女子游学，日本朝野欢迎女子留日等因素，形成了清末女子的留日热潮。     

中国文化对军事发展的负面影响分析

作为唯一延续了几千年而没有文化断层的文明古国，中国以其悠久的历史，积淀了深厚的人文传统，而这些传统对中国军事发展既有正面的也有负面的影响。主要有“重道轻器”的传统导致中国谋略先进，科技落后；儒家和谐哲学决定了中国的防守型国防战略；中庸思想制约着中国军事创新。