从技术伦理视角审视人机聊天

人与计算机聊天是对人与人聊天的形式化描述,形成的是.主体一客体"结构;这种新型的交往关系不能满足成功交往行动的有效性要求,将会引发诸如造成现实人际交往的障碍、对人的情感产生负面影响、使社会伦理和商业伦理面临新的挑战、对青少年的身心健康产生负面影响等伦理风险,这就需要从社会伦理、商业伦理和青少年伦理等多方面建构聊天机器人的伦理道德规范,以便引领这一技术发展向着正确的方向迈进.     

责任伦理与大数据语境下网络舆情治理

作为主体的人在运用大数据进行网络舆情治理实践中,肩负着重要的伦理责任。然而,责任伦理的缺失在一定程度上引发了公正困境、主体消解、隐私泄露、自由受限等伦理问题。传统信念伦理由于其内在的局限性,在网络舆情治理中表现出明显不足。责任伦理克服了传统信念伦理的缺陷,契合了大数据语境下网络舆情治理的伦理诉求。因此,应在实践中通过重塑责任伦理,以实现大数据语境下网络舆情治理。具体而言,主体层面,强化主体的责任伦理意识;行为层面,构建多元责任主体协同共治格局;制度层面,建立健全责任伦理规范。     

从公德与私德的关系看网络道德建设

本文从个体及行为其环境因素两方面入手分析网络伦理的构建问题,引用梁启超先生的公德－私德论,指出任何伦理框架都包括公德和私德两方面的内容,不仅对个体行为,而且对周围环境,都存在着道德评价的问题,由于网络行为具有较强的虚拟性和隐蔽性,这就要求行为者主观上具有更强的道德自律意识。这也是私德的内容,与此同时,要求加强以社会契约为基础的公德建设,只有这样,才有望在网络伦理的建设方面有所突破。     

网络伦理难题和网络道德建设

网络社会一方面为人类展现了美好的“数字化生存”的前景；另一方面，由于网络社会结构缺陷，社会规范脱节以及经济利益的驱动，导致了观念的、规范的和行为的三个层面的伦理难题，与此相适应，网络首先建设必须从道德观，道德规范和道德行为入手，惟其如此，网络社会才能在有序中实现发展。     

当代网络伦理研究的中西对比

伴随着互联网技术在全球范围内的迅猛发展和广泛渗透,网络伦理研究已成为当代中西方学者争先恐后投身的前沿课题。由于技术水平、学科历史等诸方面的差异,中西网络伦理研究呈现出不同的学术特色和发展趋向。基于当代中西方网络伦理研究现状的文献梳理,从学科发展、学术规模、方法论与问题域四大方面进行中西对比研究,对未来网络伦理研究的发展与完善大有裨益。     

论"网络世界"的伦理构建

当今网络的伦理问题显得更加突出,规范网络行为加强伦理建设已成为人类的共同责任.在此讨论伦理模型式的建立,分析禁止行为的违规表现,提出信念、责任、无害、信用、法规等多维原则的伦理构建.通过原则实施、规范功能的发挥争强化手段搞好网络综合治理.     

和谐:一种新的伦理视野

单向伦理只强调人类的中心地位,把人类看作惟一的价值主体或衡量其他存在有无价值以及价值大小的尺度,只要求其他存在对人类应有的服务功能,而漠视人类对其他存在必须承担的责任,因而,实际上是一种"霸王伦理";双向不对称伦理虽然扩展了价值视野,实现了单向到双向的升级,但是,由于认为人类与其他存在的价值从而所担负的义务是不对等的,因而是一种不对称伦理,或称失衡伦理;而作者基于和谐发展观而提出的和谐伦理观则既承认万有存在对人类的服务功能,又关注人类对万有存在应负有的责任,认为人类与万有存在之间存在着一种和谐的双向度伦理关系,是对等的价值实体.从单向伦理、双向不对称伦理到双向和谐伦理,是伦理学合乎逻辑的演进.和谐伦理并非高不可攀,而是每个现实的人经过努力随时可以达到的境界.     

论知情同意的道德性质及其限度

知情同意作为现代医学伦理度科学研究的基本原则已得到广泛承认，但具体的医疗实践及科学实验表明，知情同意的道德性质是有限的。知情同意的哲学理论基础是西方近代以来的自由主义、个人主义和马克思关于人的自由全面发展的观点。我们应从目的与手段、德性伦理与规范伦理的统一来具体应对知情同意权的实施。     

论网络时代的伦理问题

时代发展的关键就在于准确地把握时代提出的问题。作为当今社会的一种生活方式，计算机互联网在人类创造便利的同时也撞击着人类苦心营造的传统伦理壁，从关怀人性和满足人性的高度对计算机互联网网络可能造成的伦理问题进行冷静的理想思考是人类的权利和责任。     

论科学伦理的多重维度

本文试图从新的、更广阔的视域审视和建构科学伦理，提出科学伦理不只是科学家的伦理，也不只是科研伦理和科学成果的应用伦理，而是全员伦理、全程伦理，归根结蒂是社会伦理、国际伦理。只有通过全人类的共同努力，使科学知识的创新与进步服务于人类的可持续生存和发展，科学与人类才能得到真正的救赎。     

公理·规则·公德——儒家私德与墨家公德之伦理辨析

通过对孔孟儒家私德伦理与墨子墨家公德伦理的比较研究,发现科学理性之缺失是儒家私德伦理陷入现代困境及其深层悖论的根源;而墨家科学理性的优势,在其兼相爱和交相利公德伦理体系建构中,起到了价值观和方法论的奠基作用。并指出:规则是社会公德的核心,遵循和崇尚规则以及公平竞争和合作,既是一种科学精神,又是一种公德精神,在当今中国社会发展和公德建设中亟待振兴。     

科学技术与道德的同一性关系探析

科学技术与道德具有同一性的关系,在实践认识论的基础上,这种关系表现为历史同一性、形式同一性、结构同一性和内容同一性。     

人工智能“合乎伦理设计”的理论探源

人工智能设计是为了满足设计主体的目的而制造人工物的过程,设计是合目的性与合价值性的统一,设计体现设计者的意愿,设计关注设计的目的、行为以及人工物的功能。与其他技术人工物不同,智能机器具有自身推理能力与自动决策功能,为了更好地设计人工智能客体,为了充分发挥人工智能的功能,必须对其理论基础追踪溯源,对其理论来源与理论前提进行充分挖掘,才能保证人工智能设计在设计之初把人类规范与道德嵌入到智能机器中,才能规范智能机器的发展。     

论科学道德建设

科学道德失范的原因主要包括传统文化中消极因素的影响、科技体制和制度措施不够健全、科学道德教育的缺失等。树立和践行社会主义荣辱观是加强科技工作者科学道德建设的核心。科技工作者要以求实创新为荣、以弄虚作假为耻;要加强科学道德规范的约束,强化科技工作者的自律教育,完善科学道德硬件建设,改革我国现行的学术体制,淡化学术研究领域中的行政管理方式,加强媒体监督,纯洁学术氛围。     

网上讨论:构筑教学对象主体参与新平台--《自然辩证法》课程网上讨论探索

基于讨论课在研究生教学中的重要意义，本文分析了网上讨论相对传统课堂讨论的优势，并以浙江大学《自然辩证法》课程网上讨论的实践为基础，对网上讨论的主题设计和教学组织做了深入研究和探讨，同时提出了克服网上讨论局限的对策建议，为改革传统研究生课堂教学形式，普及和应用网络技术提供了理论依据和实践经验。     

网络文化:技术与文化的联姻

揭示网络文化中技术与文化的本质联系是完整理解网络文定并界定的,这是其技术特质;另一方面,网络文化又超出这种技术的规定,使技术成为人类的一种全新的生存方式,充分体现着文化的精神内涵.网络文化就是技术与文化的联姻,并由此达到文化的自我超越.     

科研合作网络在创新团队成员遴选中的应用研究

团队成员的遴选是创新团队建设的第一个环节。本文首先提出了将科研合作网络方法应用到创新团队成员遴选过程当中的思路,然后以中国工程物理研究院等4个机构在爆炸力学领域的科研合作网络为例进行了实证分析。研究表明,本方法在创新团队成员遴选过程中有一定的可操作性和应用价值。     

浅谈力网理论对传统针灸的启示

传统针灸疗法是祖国医学的重要组成部分,千百年来发挥着巨大的作用.本文从传统针灸出发,联系力网理论,从全新的角度去看待和理解经络、针刺等问题.     

大学科技园的网络本质和战略选择

成功的大学科技园表现出来的本质特征是，它具有“关系的”、“结构的”、“无中心的”和“开放的”特性，并成为可扩展性的创新网络。一旦大学科技园发展成为创新网络，就能够通过其网络效应、组织协同和“互利共生”机制．推动企业的孵化和成长，增加创新型企业的收益，提高资源利用效率，成为创新型企业和创业者最好的“栖息地”。在重新审视大学科技园建设过程中政府和市场、技术和资本、企业与网络组织的关系的基础上，把这些关系放在体制构架中来理解，我国大学科技园建设应坚持政府建设网络通路、网络富集创新要素和资本追逐高新技术的战略原则。