行动的时间问题

行动的时间问题在当代行动理论中非常重要,这是因为,它涉及到了该领域的众多重大问题,如行动的本体论问题、事件现、行动同一性问题等.该问题的提出和戴维森的立场是紧密联系的,由于戴维森坚持行动同一理论,这样,他就面临如何解释最初的行动和行动的结果存在时间差的问题.戴维森表明,只要我们理解了动词的因果力量,行动的时间问题将易于得到解释.实际上,反行动同一理论者所依据的莱布尼茨法则必定在莱方面是有限制的,即在结果发生之前,我们根据结果采谈论不同描述下的行动是否同一行动是没意义的.     

亚里士多德的静态时间观与动态时间观问题

亚里士多德的时间哲学中是否含有"静态时间"和"动态时间"的区分还存在诸多争论。有的学者认为他区分了两种时间类型,有的学者认为他没有作出区分;有的学者认为他混淆了两者,有的学者认为他虽然意识到了两者之分,但仅持有其中一种观点。通过对上述争论的重新衡定,笔者得出的结论是:其一,亚里士多德持有两种时间观,只是没有作出严格区分和分别论证;其二,如果要追问"A-理论"和"B-理论"各自主张的来源,的确可以在亚里士多德这里找到根据;其三,有关"静态时间"和"动态时间"的严格区分应该溯源到扬布里柯那里。     

时间生物学与时间医学:一个被误解的领域

时间生物学认为,生物节律调节着生物体的一切生命进程和功能。其中,关于近日节律的研究成为核心。在时间生物学方面,近日钟的发现以及对其分子机理的研究,对牵引及相位应答的研究等使得生物节律对生物体生命进程和功能的调节作用进一步明晰,时间医学的大量临床研究也表明,疾病的诊断、发病与恶化均受近日节律影响。因此,传统的体内平衡概念得到修正,时间治疗学发展出多种服药方法和药物缓释系统,配合近日节律,以得到更大的治疗效果,同时减小副作用。这一领域现已发展出多个分支,包括时间生理学、时间病理学、时间药理学、时间毒理学、时间治疗学等。     

试论"自由时间"的双重内涵及两种价值趋向

本文从辨析鲍德里亚休闲及自由时间理论出发，通过对马克思相关文献的梳理和分析，揭示马克思所论“自由时间”实际上包括“从事较高级自由活动的时间”与“闲暇时间”两种，前者是“生产性的自由时间”，后者是“消费性的自由时间”。消费主义价值趋向片面强调“消费性自由时间（闲暇时间）”，而马克思“生产主义”价值观则还强调“生产性自由时间”及“自由生产”的重大人文价值。辨清“自由时间”的双重内涵。有利于新兴的休闲学学科的健康发展，同时也具有重要现实意义。     

论事件的时间与时间中的事件——梅勒时间观探析

梅勒的时间观是基于两种分类方式而产生的:A时代和B时代,前者是相对的、以现在为参照,后者是绝对的、不以任何事物为参照。A时代、B时代对于时间的不同版本就是对于事件的不同看待。事件是时间中的实体,与事物相比具有时间性,与事实相比更具客观性。通过对梅勒时间观点的研究,可以发现时间和事件的关系,二者是统一的,不是单纯的变化关系,而是一种以因果联系为主的属性关系。     

科技进步与自由时间的获得性悖论

当前以人工智能、大数据技术为代表的科技进步,促进了生产效率的提升,压缩了人们的必要劳动时间。可是,节省下来的剩余劳动时间并没有转化成人们自由全面发展的自由时间,出现了自由时间获得性悖论的现象。究其根源,是由于资本具有生产出更多剩余劳动时间和将剩余劳动时间转化为剩余价值的内在张力。这一张力体现在生产、分配、交换、消费的总体生产环节对剩余劳动时间的窃取上。当前,只有创造出中国式现代化新道路和人类文明新形态的当代中国,既实现了剩余劳动时间的最大限度生产,还实现了剩余劳动时间最大限度的公平的分配,并为剩余劳动时间向自由时间转化提供自由全面发展的空间。     

闲暇时间与科普教育

近现代科学技术的迅猛发展,正逐渐地改变着我们的生活结构.其中最大的变化是闲暇时间越来越多.有专家说,闲暇时间是一种以时间形态存在的社会资源,而目前我国这个资源是相当的丰富.利用这个"丰富的资源"发展科普教育,不但使人民大众的闲暇生活变得充实起来,也使科普教育有了新的空间.这也是发达国家科普教育一个很成功的经验.其中利用图书馆、博物馆、大众传媒、社区进行经常性的科普教育是其一个特点.     

时间之属性--与汪天文同志商榷

本文通过对<自然辩证法研究>1999年第4期汪天文同志的<时间之属性>一文中"哲学思辨和逻辑论证,,的深入思考,得出的结论与该文不同.笔者认为有主观时间与客观时间之分,两者是统一的,同时又是相对的,不可逆的,单向的.     

当术语跨越时间与空间时

当历史从20世纪进入21世纪,当地球文明穿越太空在月球驻足,时间与空间的跨越将给现有术语带来什么困扰,往往是人们始料不及的.     

约翰·雷的地球博物学及其意义

在早期的科学编史纲领研究中,近代地学研究一直被视为科学与宗教冲突模式的典范;地学研究与宇宙论的分离被视为现代地质学诞生的标志。随着新的编史纲领的出现,早期地学史呈现出不同的面貌。英国17世纪博物学家约翰.雷的地球博物学具有反理论性与整体性的特征,在他看来地球上各部分相互关联、相互影响。这种地球观念对今日的地学研究仍然有启示意义。     

分析哲学的生命与时代

罗素终其一生将实在论的形而上学作为所有哲学中最重要的主题.他以极为细致的论证,驳斥以指谓为意义的理论,导致了这种形而上学的危机.这让维特根斯坦放弃了所有形而上学的表述.它让波普尔采纳了弗雷格以真值为意义的观点及爱因斯坦关于科学为精密的日常思维,科学理论是可检验、暂定的真理,总是可以供人们改进的观点.以此,罗素让自己置身于分析哲学的中心,对立于该思想流派的公认主张:该主张将常识作为世界观的基础并选择了经验主义某种语言的变体,目的是期望在没有陷入形而上学泥潭的条件下既保留逻辑又支持实在论.这种期望的可能性正在衰减,而波普尔提供的实在论以及波普尔与其门徒提出的种种哲学问题的解决方案则正在获得公众的注意.波普尔传世之作的特殊魅力在于,它理所当然地肯定实在论的形而上学,并根据科学的议程对它的多种版本进行争辩.     

《佛说时非时经》考释

首先对保存于汉译佛经<佛说时非时经>中的影长资料进行了初步的辨析,接着进一步确定了"时"和"非时"的确切含意,然后解算出了这些影长资料的两个重要参数--表高值和测量地纬度,并由此推断:(1)该佛经中的"非时"影长资料测量地点在古代印度西北和克什米尔一带,而非经文中声称的佛祖宣说该经的摩揭陀国首都王舍城;(2)经文中"时"对应的影长资料极可能是佛祖所规定;(3)该经中"时"与"非时"两套数据反映了佛教从其发源地向西北传播的情形.     

德贞:东西方医学文化的交流使者

德贞(John Dudgeon,1837-1901)是享誉中外朝野的良医和名人,他是北京协和医院的最早创始人;中国最早的官方医学教育由他开始;他翻译了世界经典的解剖学教科书《全体通考》(Gray’s Anatomy)和哈维的《心血运动论》。德贞主动承担着将中国的健康理念和医疗方式推广至西方世界的责任,他在欧洲医学界演讲中医健康术、在英文医学杂志发表探讨中医的论文。本文介绍了德贞如何以旧学新解的方式开创近代以来东西方医学跨文化传通的先例,担当起东西方医学文化的交流使者。以此探索既存传统医药文化和卫生习俗与新兴医学知识间的互动和彼此影响,发现彼此间的相似性和普适性,寻求可能的学术汇通。     

军事科学名词审定与系列《军语》编纂的异同

全军各有关单位组织开展的军事科学名词审定和系列《军语》编纂工作存在若干异同之处。应把握这些异同,使这两项工作做到相互结合、相互容纳、相互借鉴,以按时高质量完成国家和军委赋予的重要科研任务。     

评《明清测天仪器之欧化》

近出张柏春君著<明清测天仪器之欧化>[1]一书,书中主旨在于考探西学东渐以来,欧洲近代科学与应用技术对17、18世纪中国测天仪器的制作和对中国天体测量的发展所带来的影响,以及它的历史地位等等诸问题,并做了深入的研究.该书立题新颖,内容扎实,插图尤为丰富.读后略抒管见,以供参考.     

西学、传教士和王韬的春秋历学研究

春秋历学研究在中国传统学术史上占有重要地位。王韬(1828—1897年)在西学和传教士影响下,重新考订了春秋时期的历法和日食,其成就达到了新的高度。文章介绍其历学著作的内容,分析他从事该项研究的原因,考察他对中西历法的融汇与折衷,并再现了他与理雅各(James Legge,1815—1897年)、湛约翰(John Chalmers,1825—1899年)等人的学术交往。     

一项关于科哲专业博导被引文章的统计分析

本文以中国知网中国引文数据库1984-2006年间科哲专业博导的被引用文章为分析样本，通过对其总量、时间分布和研究主题的定量、定性分析，得到以下结论：（1）科哲博导的被引文章总量已呈现一定规模，被引文章主要集中在近10年，表明科哲学科发展的势头呈上升趋势。（2）科哲博导的高频被引文章研究主题大都是学科前沿问题，成果丰硕，但多为国外研究成果的述评，理论程度有待提高。（3）科哲博导的高频被引文章对指示学科的发展方向颇具启发性意义，不少研究方向尚有发展空间，应予重视。     

资本支配下的技术控制:时空重构

技术的本质是控制,技术通过精心算计的时间分割和空间变换,达到了资本所要求的高效率,从而越来越成为控制自然和人类社会的力量.在这个过程中,技术凭借资本的力量,依托科学,重构了人的生活世界,并以现代化的名义向全球扩展,最终导致对人类社会的全面控制.