新缘,互惠与驯顺：利他理论的三次突破

动物行为学在适合度范围内研究利他现象，理论发展过程中出现了三次重大突破。新缘选择理论从概率的角度，通过分析新缘关系指数，解释了近新利他现象。合作进化理论借用博弈论建立数学模型，解释了互惠利他现象。驯顺性理论在受限理性的基础上，比较社会强加给个体的利全主义要求与通过驯顺性获得的有利知识和技能，解释了纯粹利他现象。     

亲缘、互惠与驯顺：利他理论的三次突破

动物行为学在适合度范围内研究利他现象，理论发展过程中出现了三次重大突破。亲缘选择理论从概率的角度，通过分析亲缘关系指数，解释亍近亲利他现象。合作进化理论借用博弈论建立数学模型，解释了互惠利他现象。驯顺性理论在受限理性的基础上。比较社会强加给个体的利他主义要求与通过驯顺性获得的有利知识和技能，解释了纯粹利他现象。     

网络伦理难题和网络道德建设

网络社会一方面为人类展现了美好的“数字化生存”的前景；另一方面，由于网络社会结构缺陷，社会规范脱节以及经济利益的驱动，导致了观念的、规范的和行为的三个层面的伦理难题，与此相适应，网络首先建设必须从道德观，道德规范和道德行为入手，惟其如此，网络社会才能在有序中实现发展。     

互惠利他博弈的人学价值

特里弗斯提出互惠利他理论之后,阿克塞尔罗德与汉密尔顿运用博弈论方法,分析了策略在合作进化过程中的性质,进一步发展了这一理论模型.从人学角度分析,互惠利他博弈存在着三个重要的前提:博弈者是处于社会交往中的理性个体、博弈是非零和、博弈是叠演的.互惠利他理论的实质内涵是以回报为基础的利他互惠.这一理论为我们填补德育中的人学空场,建立以人为本的和谐社会提供了有利的思想工具,有着重要的理论意义.     

罗伯特·特里弗斯:桀骜不驯的卓越进化理论家

恩斯特·迈尔的弟子罗伯特·特里弗斯是一位有着传奇般人生经历的美籍犹太裔进化生物学家,是上世纪六七十年代进化生物学变革中涌现的最重要人物之一,是达尔文以来影响最大的进化理论家之一。他提出的互惠利他理论、亲代投资理论、特里弗斯-威拉德理论、亲子冲突理论等理论为行为生态学、社会生物学和进化社会科学提供了很重要的理论工具。     

科学解释道德的可能与局限——以达尔文主义和非达尔文主义为背景

科学能否解释道德？从科学主义视角分析，科学与伦理有关。科学解释道德是科学认识在人类社会生活领域中的一个投射，目的是更好地理解和确立人类的道德观念及行为。以达尔文主义和非达尔文主义为背景分析，可以得到如下结论：科学解释伦理道德的产生与人类的遗传进化紧密关联；道德信念可以通过生物学解释。随着科学的发展，科学能够完全单独解释道德，并且提供我们所面临的道德问题的答案。科学是惟一的解释道德行为、论证正确的道德行为的最重要的来源和依据。科学可以用来解释道德，但必须明了这种解释是有限的，不可决定和代替道德。     

计算机伦理建构的道德运气问题及主体责任

基于计算机技术发展特点揭示计算机技术与计算机行为主体本质上的同一性,以道德真空作为切入点分析计算机技术与道德运气的关联,明确现代计算机伦理建构的道德运气问题及主体责任。在计算机伦理建构中道德运气对计算机行为主体的影响具有很强的专业指向性,所形成的计算机研发与应用主体道德异化,构成计算机伦理建构的主客两难现象。从计算机主体道德行为视角探究计算机伦理建构之不可控因素、需要规避消解的主客两难问题、计算机主体应有的道德自律和法律规约等,是当下计算机伦理建构不可或缺的内容。     

动物的道德能力与道德权利——从对达尔文生物进化论的曲解谈起

在动物权利视域,人们对动物是否拥有道德权利持有不同立场,但他们似乎都对达尔文生物进化论存有一定程度的曲解与误读。重新认识达尔文生物进化论,厘清自然选择与"弱肉强食"、物种差异与物种歧视、道德能力与道德权利的逻辑关系,对深入探讨动物权利问题具有鲜明的理论价值。本文不主张动物拥有实质性的道德权利,但认为动物权利论是人类对动物道德本分与道德责任的一种表达,是人类生命自我扬弃与进化的一种表现。     

论社会行为研究的伦理学

论社会行为研究的伦理学方文伦理学主要关注社会群体中的人的道德规范及行为标准，因此社会科学尤其是社会行为学的研究不可避免地与伦理问题有关。第一，社会行为学家研究选题的最初出发点往往是价值负荷的（ｖａｌｕｅ－ｌａｄｅｎ）；六十年代后期美国心理学家对利他行...     

波普尔的证伪主义和进化认识论

波普尔在上世纪完成他的证伪主义的逻辑学和方法论论证及其在政治哲学中的应用研究之后。从60年代中期开始，重点转向三个世界的本体论，进化哲学和生物学哲学的研究。其中对进化认识论研究占着一个突出的地位，他将猜测与反驳的知识增长过程看作是一个多样性的试探性解决，变异和自然选择过程，阐明了知识进步的达尔文机制，他提出和阐明一般进化论的原则，并将它应用于动物行为，生命世界的认识的发展，人类技术与文化的进步以及世界3的自主发展中去尽管当代许多哲学家认为，证伪主义已被“证伪”，我却认为，她是一只火凤凰，经过被批判的烈火的洗礼，却在进化认识论中获得重生。     

进化不是进步吗?——古尔德的反进化性进步观批判

在学习和探讨进化论时,我们一般都会得到这样的观念:生物的进化是从简单到复杂,从单一到多样,从低级到高级不断演化发展的过程。因此,进化就是进步的观念似乎是不言而喻的。然而,在当今学术界,一些生物学家和哲学家,像威廉姆斯、古尔德等人,对这样的观念提出了挑战。他们或者认为,达尔文本人反对把进化等同于进步,认为进步的观念是一个人类中心主义的思想,是主观的;或者从生物进化的事实说明,生物进化事件具有偶发性和不可预测性,生物进化无所谓进步。随着古尔德等人的著作被翻译到中国,国内相当多的学者接受了古尔德的思想,反对进化等同于进步,甚至认为,把"evolution"翻译为"进化"本身就是错误,主张用"演化"代替"进化"。本文研究认为,古尔德反进步论的论证都是有问题的;生物进化的事实说明,进化虽然有时可能会退化,但总的趋势上,进化就是进步。     

休斯的技术系统观评析

休斯认为技术系统的进化动力来自于系统自身具有的动量,但休斯的技术系统进化理论与多西的技术范式进化的内动力理论不同,他没有完全拒绝技术--社会建构论的合理要素.技术系统的进化是借助退却突出郜完成的.技术系统进化过程可分为几个阶段,但其划界标准并不十分明确.技术系统进化的发明阶段最为重要.     

创新活动与计算机产业的进化模式

本文从计算机产业进化的角度对创新活动的内部机制进行了分析 ,认为类创造和真创造是创新过程中经常发生的现象 ,在技术创新、企业创新过程中占有重要的地位 ,同时 ,市场需求、市场结构、组织发展的多元化策略以及行业进入也和创新活动密切相关 ,是计算机产业进化模式的重要动力     

康德式人工道德行动者的伦理地位研究

伴随机器人和人工智能越来越融入当前的社会环境,它们似乎不可避免地会成为具备道德行为能力的人工道德行动者。一些学者认为康德哲学为建构人工道德行动者提供了最好的机会。相较于易受感性经验影响的人类行动者,以康德哲学为伦理框架设计的道德机器人在某种意义上更有资格作为康德哲学语境中的道德行动者。不可否认,康德伦理学对建构道德机器人具有重要的意义,建构康德式人工道德行动者也应该是机器人伦理学研究中的必要目标。但是,按康德伦理框架创造的人工道德行动者是纯粹理性的道德机器,缺失了真正道德行动者应该具有的实践性情感能力,因此康德式人工道德行动者不能获得真正道德行动者的伦理地位。     

教育对研究生科研道德行为认知的影响——基于中国科学院大学《学术论文写作规范与科研道德》调查数据的实证分析

本文通过对研究生参加科研道德教育课程学习的前后期跟踪问卷调查,基于SPSS统计分析,探讨了科研道德常规课堂教学对研究生科研道德行为认知程度的影响。研究结果发现:科研道德教育对研究生在科研不端行为问题的认知并没有显著影响;而对于研究生在科研活动问题行为的认知有显著影响。通过教育,研究生对于科研道德行为中的问题行为的认知程度有了明显的提高。因此我们认为,对研究生在科研活动中的问题行为,通过教育途径是可以纠正的。     

卡尔·波普的科学哲学对进化生物学的影响

卡尔·波普是为数不多的对科学界有重大影响的科学哲学家之一.但是,他从早期到晚年的关于进化生物学的言论严重阻碍了进化生物学的发展,他把进化论作为一个形而上学的研究纲领导致了许多科学家对进化论的误解,他否认进化定律的存在从而否认了进化生物学的科学地位.同时,我们指出了他关于进化论的新见解并没有任何新意.     

知识经济与道德文明

本文探讨了随着知识经济的发展，人的首先观念和道德行为变化的新趋势、新特点，分析了知识经济可能引起的道德问题，在此基础上，提出道德建设应有新的对策，从而使知识经济真正成为一种道德经济、文明经济。     

失而复得的竹节虫翅膀

美国科学家称,基因分析显示,某些竹节虫在进化过程中至少4次失去又恢复了翅膀。这种280厘米长的Leprocau linus竹节虫原产于巴布亚新几内亚。今天,竹节虫家族中的许多成员都像Leprocau linus一样失去了翅膀,而它们的一些亲戚却仍然拥有翅膀。科学家发现,某些种类的昆虫在进化过程中,失去又重新获得了飞行的能力。这一现象表明,达尔文的进化论本身也许需要进化了。研究者曾经认为,进化过程是不可以逆转的,因此像翅膀一类复杂特征不可能失而复得。但是根据最新出版的一份研究报告,一种类似小树枝的竹节虫可能证明事实正好相反。美国犹他州布莱韩·扬大学的进化生物学家迈克尔·怀汀和他的同事在分析了35种竹节虫的DNA后发现,在数百万年的进化历史中,某些竹节虫     

道德优越者生存?!——从生存竞争到道德优越者生存

生物进化论强调生物的进化以竞争为主,强调个体选择、利己、自私的观点。这种观点直接应用到资本主义社会,追求自身利益最大化成了社会发展动力,败坏了社会伦理道德。除了竞争,生物的生存和发展更需要合作与共生,合作和共生是道德的基础。利他行为的产生是利于群体的整体行为。合作具有最优的协同效应。"道德优越者"以其协同获益的优势体现了公正伦理原则的普遍性。     

杜普雷对科学主义人性论的批判

当前关于人类行为的理解正被两种理论———进化心理学和经济学模型所扭曲。进化论者用基因来解释人类的根本需求是什么,经济学家则用理性效用原则来说明人们如何行动以满足自己的需要。哲学家杜普雷(JohnDupre)认为从科学主义的视角来看待人性,不仅过于简单教条,而且会产生危险的后果。他主张从多元化视角来理解人的本性和各种行为,认为人是在非决定论的世界中具有自主性和自由意志的主体。