魏晋南北朝时期科学技术发展的若干问题

魏晋南北朝时期有着显著的时代特点。这一时期的科技发展在中国古代科技发展的历史长河中应该怎样定位,科技发展与当时的社会、思想、文化等方面的关系将是本文涉及的问题,对当时的治学方法也将进行一些探讨。     

周培源的学会思想及其实践意义

周培源是20世纪中国蜚声中外的科学活动家,本文通过详细论述他在引导我国科学共同体的发展实践中逐步奠定的学会理论基础的过程,从一个侧面真实呈现了学会在不同社会生存状态中的思想演化。以往的文献大多集中于他在科技、教育领域及中国科协层面的成就,尚未有学者对他关于学会的建设思想进行过专门研究。本文试图在梳理原始文献的基础上,从历史与现实的视角对他在学会建设方面所提出的科学思想及其实践意义进行述评。     

百岁未老名词情——访著名冶金学家、教育家魏寿昆院士

2006年,恰逢著名冶金学家、教育家魏寿昆院士百岁之年。初冬的一个下午,天气微冷,但阳光明媚,笔者一行三人来到北京科技大学魏寿昆院士家的楼下。从数年前刚参加工作起笔者就曾多次与魏院士通电话,聆听过他对科技名词工作的看法,但从未谋面。如今将有幸与这位大科学家面对面交流,心中兴奋不已。敲开房门,魏院士的家人把我们迎进客厅。一位身着红色毛衣、满头银发、精神矍铄的老者亲切地和我们打招呼,笑着称我为本家,我立刻被他乐观、豪爽、外向的性格所感染。这就是魏寿昆院士,他面容慈祥,声音洪亮,和蔼可亲。主持冶金学名词审定工作1992年,…     

晚明科技翻译：实践、解释与启蒙

晚明科技翻译是中国历史上第二次翻译高潮，不仅涌现出众多的先觉者开展科技翻译实践，而且产生的思想远惠后世。以徐光启、李之藻、杨廷筠、王徵和李天经为代表的晚明先贤在数学、天文历法和制器技艺等翻译实践中颇有贡献。从科技翻译的内容、目的和模式出发的探赜，旨在深入解释晚明科技翻译在学术影响力以及思想启蒙方面的意义。通过分析得出，晚明科技翻译促使了近代科技翻译思想和科学思想的萌芽，形成了重视科技创新的思想观念，启发了在相关翻译领域的积极探索与思想转变。并且，为后期构建中国翻译理论和建立中国翻译话语体系夯实了坚实的基础。     

百岁未老名词情——访著名冶金学家、教育家魏寿昆院士

2006年，恰逢著名冶金学家、教育家魏寿昆院士百岁之年。初冬的一个下午，天气微冷，但阳光明媚，笔者一行三人来到北京科技大学魏寿昆院士家的楼下。从数年前刚参加工作起笔者就曾多次与魏院士通电话，聆听过他对科技名词工作的看法，但从未谋面。如今将有幸与这位大科学家面对面交流，心中兴奋不已。     

《物性论》中的原子运动思想分析

原子论是西方科技文化的重要核心思想。原子论与牛顿质点动力学有内在的一致性。而20世纪量子力学大师玻恩认为他处于收获古希腊原子论果实的时代。《物性论》是古罗马时代传承古希腊原子论最重要的也是唯一的诗歌体经典文献,它更是后世可见的古希腊-罗马时代以原子论对几乎一切现象做系统全面的唯物阐释的唯一巨著。《物性论》作者卢克莱修虽然不是原子论的提出者,但是在基于原子论阐释自然现象时,他创造性地奉献了很多超越时代的科学思想。在物理学方面,其中包括与统计物理学的基本假设等几率原理、各态历经假说相似的思想,甚至可以看到20世纪仍有物理学家难以接受的微观粒子运动具有不确定性的思想萌芽,等等。这些思想保证他能较为圆满诠释一切,并且非常难得地超越了决定论的宿命。     

萨婆罗门扬·钱德拉塞卡——与美偕行的科学巨匠

当代科技哲学发展的一个强大思潮,即是从科学与艺术相融合的视角来解释科学,融合科学与美学的科学解释学正越来越显示出其独特、普遍而深刻的解释力.本文从科学美的视角,通过对著名理论物理学家钱德拉塞卡的美学思想的介绍,从研究路径、研究目标和研究风格三个方面分析了他的科学美思想,与其所取得的科学成就之间的联系,揭示了美学思想在科学创造过程中的巨大作用.     

情报学家尤金·加菲尔德对STS问题研究的贡献

本文考察了美国著名情报学家尤金.加菲尔德对科技与社会(STS)研究所做的贡献。运用WordSmithTools词频分析软件对加菲尔德所著1447篇(部)论著的标题进行分析,并结合部分论文摘要和全文,我们对这位情报学家在STS研究领域的活动以及主要成就有了较深入的了解。加菲尔德的贡献主要分为两个方面。一是间接的方法论的贡献,这主要指他创建的SCI等大型引文索引数据库为STS研究提供了数据形式的经验素材,他参与创建的引文分析方法为STS研究提供了一种工具。二是他直接从事了STS问题的研究,例如,运用引文分析方法对诺贝尔奖获得者进行研究,以及在科技政策、科技伦理、科学交流等方面发表自己的见解。     

北洋政府时期科技政策的基本内容与特征

1912年至1928年间,北洋政府制定和实行了一系列科技政策。这些科技政策诞生在特殊的历史环境里,具有明显的特征:以技术应用为主,基础研究薄弱;以工业科技政策为主,对农业方面重视不足;科技政策以短期效益为主,缺乏长远规划等。尽管北洋政府的科技政策具有局限性,但这些政策对当时的科技进步和经济发展有促进作用,其中的一些科技发展思想,对后续政府制定相应的科技政策也有一定的借鉴作用。     

Jottings on Terms (5)：Different View-points on the Usage of“碳” (tan)and“炭”(tan)

读<科技术语研究>1999年第4期载魏寿昆<关于"碳""炭"二词的用法>和蒋文忠、蒋颖<"炭"和"碳"的区别问题>,遂有本文.     

现代技术:问题与出路--论雅斯贝尔斯的技术观

作为存在主义哲学代表人物之一，尽管雅斯贝尔斯思想并未得到足够重视，特别地，作为其重要学术生长点的技术哲学思想，更需进一步挖掘。从历史文化动力学的新颖视角，雅斯贝尔斯对现代技术进行了存在主义反思，对技术问题做了深刻剖析，并对问题解决提出了独到见解。系统研究其技术思想具有重要意义。     

李约瑟在中国科学技术史研究上的一些观点与成就

李约瑟（１９９０－１９９５年）是一位难能可贵的西方学者。他为学严谨，在可级范围内必追寻中国古代原始资料作为自己建立理论的依据。他能局部地脱离西方文化传统的影响，从一个比较中性的角度来分析中华文化在科学技术上的成就。李约瑟最重要的成就在于促进科技史界认识到科技不是单一文化的产品，而是多种文化的综合产品。因此，李约瑟不仅在中华科技研究上享有不朽的地位，在人类科技史研究上也应享有同样不朽的地位。文章分析了李约瑟的工作所产生的影响并商榷他的一些观点。     

生态危机的宗教根源--莫尔特曼生态思想述论

莫尔特曼认为,用"生态灾难"来描述当今的生态危机是准确的,因为当今的生态危机是整个系统的危机,不仅是人类自然家园的丧失,而且也是人类精神家园的丧失.危机的根源在于人的错误的上帝观,即人认为因为其与上帝的相像而自认为是自然的主人,为此,他提出人类的自然化,认为自然具有主体性,而人类才是客体.莫尔特曼的生态思想突破了传统教会对待生态环境的主要模式,既不是简单的伙伴模式,也不是管理模式,更不是统治模式,而是人与自然充分和谐的生存共同体.这种以生态方式去思考和行动,对于人类改善自我意识和洞察力,对于基督教在现代发展中的中国的生态环境问题思考都具有一定的现实意义.     

莱布尼茨科学观的现代解读

莱布尼茨身上表现出一种对秩序、和谐、普遍原则和理性的热爱,对待科学也是如此。他试图建立一种普遍科学,表达和发展人类一切的知识。这就是莱布尼茨的科学观,包括用普遍字符确定系统化的科学知识;利用推理演算证明和获得科学知识;其原则和标准是逻辑上没有矛盾;最终指向上帝的荣耀与人类的幸福。在理性与多元中追求和谐的今天,更应该持有莱布尼茨这种促进人类进步和世界和谐的博大胸襟。     

进化论视域中的道德——恩斯特·迈尔的道德进化思想研究

迈尔对道德的进化问题具有深刻的认识和精致的论证。他对生物利他现象与人类道德行为的关系做了辩证的思考,认为利他现象与道德行为既有密切的联系,又有本质的区别。他从生物进化与文化进化协同的视角研究了道德规范的形成与传递,认为道德规范是后天习得的,但也与遗传下来的倾向和能力有关。他还从进化人道主义立场出发,提出道德规范应该具有的适应性与灵活性。     

“Who” is a “Topical Measuring” Postphenomenologist and How Does One Get That Way?

Gert Goeminne’s paper is primarily concerned with “the politics of sustainable technology,” but for good reasons he does not start with this topic. He knows that technology studies as he conceives it must clear a space for itself in a philosophical atmosphere that discourages its pursuit. He therefore begins with a critique of this objectivistic and technocratically defined atmosphere, before moving on to embrace a postphenomenology of technological multistabilities, and then further to introduce what he calls (in an adaptation of Rudolf Boehm) the “topical measure” of technoscientific life. The problem I raise is not about Goeminne’s aims, with which I mostly agree, but with his presentation of how to achieve them. I argue that if one were actually to follow his advice—that is, start with critique, move on to postphenomenology, and end with “political” evaluation of technoscientific life, the project would be doomed to failure. For in our world, no one Understands this pluralizing vision. According to the understanding we actually live through and speak from, some of postphenomenology’s multiple disclosures already arrive in our experience with significantly greater ontological power than others, and sincerity about topical measure notwithstanding, the very identification of something as an interest or “value,” especially if it allegedly comes from a “layperson,” already condemns it to secondary status.     

史蒂芬·霍金的科学观

史蒂芬.霍金作为当代杰出的理论科学家,不仅在科学研究中取得了显著的成就,而且从他几十年的科学生涯中也展现出了当代科学中重要的科学思想。本文从六个方面对史蒂芬.霍金在整个科学活动中所表现出的科学观进行了初步的探讨。     

徐献瑜:一个世纪的数学情怀

我国近代数学家徐献瑜教授,是我国计算数学的奠基人和开拓者,是我国第一个计算数学学科和第一个国家级计算中心的创建者之一,还是我国第一个"数学软件库"研制和建立的主持人。他是献身教育的早期海归,主要从事计算数学和计算技术等方面的研究和教学工作,从教70多年来,桃李满天下。在他培养的众多学生中,涌现出了王选、杨芙清等中国科学院院士9人。他热爱数学、崇尚数学的精神,淡泊名利、高洁睿智、达观超脱的优秀品质是我们宝贵的精神财富。     

叶笃正:青藏高原气象学的奠基人

叶笃正作为中国的杰出气象学家,是大气科学和气象业务的奠基人之一,为新中国的气象学界培养了大批人才。在他的学术成就中,最引人注目的就是他通过冷源、热源学说的建立以及对高原动力问题的探索等最终开创了青藏高原气象学这一学科。     

黄宗羲的天人感应说与革命思想

黄宗羲性学思想的核心原则是天人合一。在这一原则下,产生了其天人感应学说和革命思想。但其革命思想和近代革命思想有着明显不同,他革命的目的是恢复天命,而非废去天命;其结果是推动天命的循环,而非追求历史的进步。其革命思想依然是传统性质的。