清奇──试探隋炀帝诗歌的一种风格

清奇──试探隋炀帝诗歌的一种风格李菁隋炀帝的诗集中有一些好诗，尤其有一些好的写景抒怀诗，这是为当代学界同仁所普遍认识并已着手研究的。在此，笔者拟就杨帝这部分诗的风格略抒一管之见。炀帝的写景抒怀诗有一种共同的风格，这就是清奇。所谓清奇，有清新奇丽两个层...     

扬弃掩盖 显露真机－－谈双关在李贺哑谜诗中的运用

李贺的诗因其风格瑰丽奇诡，自成一家，很为当时和后代人们所称赞，尤其是他的哑谜诗，其丰富多彩的表现手法，是后代许多文人研究的范本。围绕李贺哑谜诗，说明其写作意图，诞生原因，阐述其丰富多多彩的表现手法中的双关在诗中的运用，揭示李贺哑谜诗上面掩盖的面纱，显露其庐山真面目。     

六朝赠答诗的类型研究

赠答诗在整个六朝大为盛行，流传下来的作品有近八百首之多。依据赠答主体所处的空间位置、赠答诗所做的目的、赠答诗的内容及其风格对作品进行分类研究，有助于对六朝赠答诗有一个清晰的认识。     

傅玄乐府诗的风格及其成因

傅玄乐府诗风格多样，既有汉乐府的古质厚朴，又有建安诸子的健劲慷慨，也有文人诗的清丽婉妙。这种多样化风格的形成，既关科作者的文学思想、个人气质，也关乎时代风气的影响。傅玄健劲慷慨的风格源于他个人气质与建安诸子的接近；对汉乐府的模拟源于魏末晋初儒学与诗教说的复兴；清丽婉妙的风格则是受益于汉末以来乐府的文人化传统。傅玄乐府诗虽然风格多样，但并不能完全相互溶汇，究其原因，在于其模拟性格过于浓重。     

论王安石晚年诗风

王安石晚年罢官隐居后,诗歌创作较前期风格迥异。题材上以描写湖光山色的景物诗为主,也更多地注重对艺术的锤炼。这些诗风格趋于含蓄深沉,意境空灵,清雅脱俗;也有不少涉及佛理与禅义的内容,引禅入诗,以诗说禅,诗意恬淡自然,辨理精深,有禅诗风格。     

杨万里诗释词

杨万里诗语言风格通俗浅近，较真切地反映了当时口语，具有较高的研究价值。本文择取标诗中九条具有特殊含义的词语，略加考释群正，以补辞书与专著之所未备。     

浅谈王维山水诗中禅意的风格

王维是我国名的古典诗人之一，他在诗哥上的成就很大。尤其是山水田诗融入了禅田、禅趣，形成了自己特有的空灵的禅意的风格。     

论诗的不可译性

本文从翻译的原则和标准、诗的内容与形式的关系、风格问题、音韵节奏问题几方面论述，认为诗是不可能从一种语言译成另一种语言的。如果不能够充分体现原诗的意味与风格，在节奏与韵律等方面也不能与原诗对等，就不是对原诗的翻译，而只是根据原诗进行的再创作或用另一种语言对原诗进行解释。     

从《壶谷诗评》透视南龙翼诗论的现实价值

朝鲜诗家南龙翼不仅编辑了朝鲜汉诗诗歌总集《箕雅》，更运用他的选诗标准，在《壶谷诗评》中对李杜优劣进行了审美观照，并对朝鲜唐诗学起到了桥梁作用，更提出了79格的诗歌风格理论，不仅揭示出朝鲜古典诗学理论的民族特色，更具有重要的现实价值。     

文天祥诗歌的艺术风格

严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之品有九:曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”此处诗品是指诗的品性风格。刘熙载《艺概·诗概》说:“诗品出于人品。”这就是所谓“诗如其人”。一般说来,诗人的作品风格多与诗人的人品风格有着密切的联系,文山诗尤其是如此,它完全是诗人自我性情的真诚表露,可以说,文山诗的风格与文山先生的性情品格基     

从文体学的角度看《一朵红红的玫瑰》

本文以文体学理论为基础，对彭斯的《一朵红红的玫瑰》这首诗的内容和结构进行了分析。通过对该诗的语音，格律，语言，意象的分析把握其诗歌的独特风格和写作手法，以达到对作者和其作品有更深的理解。     

论“以诗为词”的词学意义

“以诗为词”不仅是创作方法的更新，而且是词学观念和词学意识的改变。“以诗为词”概念的提出，促进了词的“本色”认识。当时的“本色”应该是属于“女性特色”的风格判断，而不仅仅是音乐性特征的认定。正是基于以词这种风格的认定，出现了词学批评中的三个方面的转变。     

李清照诗歌与词的差异

李清照的词历来为世人传诵，而她的诗也具有较高的艺术成就，并与词存在较大的差异，这种差异主要体现在思想内容和风格上。而这种差异是由于诗庄词媚观念、宋代理学和李清照个人的主张所造成的。     

北宋初期江西词人创作对宋词的审美规定

北宋初期江西词人在宋词上体现的审美情趣主要表现为：晏殊雍容华贵的气度；欧阳修深沉浑厚的词境：晏几道温雅清丽的语言。他们的这种语言风格在宋词的发展史上起着美学上的定型作用。由于他们坚持诗庄词媚、选择南唐词风和偶然的以诗为词，发展了“婉约为正宗”的美学观，开启了宋词的雅化之路和豪放风格，界定了后期词的审美趣味。     

论邓恩诗歌《别离辞：莫伤悲》的玄学风格

《别离辞：莫伤悲》是英国伊丽莎白时期玄学派诗人邓恩的代表作品之一，该诗以高度凝练的意象和奇妙的比喻而闻名于世。18-19世纪的诗人和批评家对邓恩的创作一直评价不高，但随着20世纪现代派的兴起，邓恩及玄学派的创作风格重新得到了肯定。《别离辞：莫伤悲》也作为玄学派的代表作品，被收入许多文选之中。文章以邓恩在该诗中的科学意象和奇妙比喻为着眼点，以陌生化理论为依据，分析了邓恩创作的玄学风格，尤其是陌生化意象所表达的含义，进一步揭示了该诗所要表达的精神之爱。     

唐代闺怨诗对《玉台新咏》中闺怨诗的传承与突破

以《玉台新咏》为代表的齐梁诗歌，为唐代文人的表达提供了借鉴的营养，《玉台新咏》所收的闺怨诗歌体现出的风格与追求，对唐代闺怨诗的影响贯穿有唐一代。唐代闺怨诗与《玉台新咏》中闺怨诗的因缘包括承与变两个方面，主要表现在：唐代闺怨诗的题材内容在继承的基础上又有所发展；唐代闺怨诗对《玉台新咏》中闺怨诗的意象的传承与突破；唐代闺怨诗在艺术表现手法方面的继承与突破。唐代闺怨诗在充分继承前代优秀传统的基础上又加以发展、壮大，与前代闺怨诗相比，又有了新的开拓。     

试论苏轼词作的主体风格

关于苏轼词的主体风格，历来众说纷纭，莫衷一是，文章从苏轼改变词风，提高词品，用词反映丰富多彩的现实生活的制度入手，提出了“以诗为词”一说，同时对文学史上曾有过的关于“以诗为词”的阐释，大胆地提出了质疑。     

争奇斗妍 各放异彩——浅析高适、岑参边塞诗风之异同

高适和岑参都是盛唐的边塞诗人,他们的诗有共同之点,但亦有相异之处:高适的诗重在战斗场面的描写和理想的抒发,风格豪放、悲壮,使人生慷慨之感;岑参的诗擅长景色描绘、风格俊逸、奇峭,更富浪漫主义气息,这种内容和风格上的差异是同他们不同的人生经历密切相关的。     

静幽有禅趣之境冲淡有壮逸之气——论王维、孟浩然山水诗意境之不同

盛唐“王孟”并称，号称山水诗派，但二者山水诗创作意境风格却迥然有别。王诗于山水自然澄心静观，超然物外，以禅入诗，故而禅意盎然；孟诗以山水自然体情写志，以“我”入诗，清新淡远又壮逸浑厚。此当源于二人不同的人生履历及人格精神。     

古代汉诗的诗体分类演变特点

诗体是诗成为一种学体裁的重要标志，正是丰富多彩的诗体才使汉语诗歌源远流长。诗体，即是对诗的属性的制度化的具体呈现。如果从“怎么写”上来规范诗的体式，诗的体式指诗的外形律，主要包括音乐形式和视觉形式。古代汉诗的诗体经历了由简单到复杂、由单一向多元的演变过程。古代汉诗的诗体概念既指类，也指风格，诗体的分类既按照内容分，也按照语言形式分，诗的外形律越来越受到重视，“诗体”一词越来越被用来指称诗“怎么写”的“体规范”，也没有完全摒弃按诗“写什么”来分类的方法。