历史上的中泰友好关系

中国和泰国自古以来就有着传统的友好往来，泰国也一直同中国保持着长期友好的交往。文章通过对历史上中泰关系的回顾，阐述了双方之间的友好交往及其对泰国社会经济发展的贡献。     

明成祖至孝宗时对贴木儿王朝的外交政策

明成祖时期，维护商路畅通、保持贸易往来成为明朝对贴木儿朝的基本政策，亦明廷“宣德化、柔远人”的一种手段。而帖木儿期亦承认明的东亚大国地位。永乐、宣德和正统年间，双方联系密切。景泰以后，明朝国力下降，以消极保守的措施来维持双方的交往，而帖木儿朝亦不能提供明朝必需品来加强双方的往来，两国关系日益走下坡路。     

明成祖至孝宗时对帖木儿王朝的外交政策

明成祖时期 ,维护商路畅通、保持贸易往来成为明朝对帖木儿朝的基本政策 ,亦是明廷“宣德化、柔远人”的一种手段。而帖木儿朝亦承认明的东亚大国地位。永乐、宣德和正统年间 ,双方联系密切。景泰以后 ,明朝国力下降 ,以消极保守的措施来维持双方的交往 ,而帖木儿朝亦不能提供明朝必需品来加强双方的往来 ,两国关系日益走下坡路     

论后金与朝鲜“兄弟之盟”的性质

韩鲜位于后金东南部，且与明朝有二百多年的宗藩大义，构成后金西进的掣肘之患，努力哈赤时代就十分注重与朝鲜保持良好交往，并希望结成联盟。皇太极即位伊始，立即对朝用兵，双方签订“兄弟之盟”，从而改变了努力哈赤时代金、鲜之间平等交往的性质，规定朝鲜须向后金通使纳贡，停止军备建设等，该条约极力模仿朝鲜侍明的宗藩形式，但由于当时具体条件的限制，还有不少欠完备之处，权且称之为“半藩属”关系。十年后朝鲜被正式纳入清（后金）朝的宗藩体系之中。     

王毅与美国国务卿克里举行会谈并在布鲁金斯学会发表演讲

2013年9月19日，中国外交部长王毅在华盛顿与美国国务卿克里举行会谈。王毅指出．构建中美新型大国关系是双方着眼世情、国情和两囤关系发展态势作出的战略选择，存在着巨大发展空间和潜力，应尽快以实际行动和具体合作加以推进和落实。双方就下一步中美高层交往、妥善处理重要敏感问题以及推进各领域互利合作交换了意见。     

泰国的外交策略与其现代化的发展

泰国［1］现代化的进程也是泰国的政治、经济及社会价值观念不断演进和发展的漫长过程．外交策略则是影响这一进程的重要因素之一．它不仅为泰国现代化的发展提供了一个有利的国际环境，而且还直接影响现代化的历史进程．一、保护主义与现代化当今的泰国是东南亚地区一个发展中国家．自13世纪形成统一的国家以来，在对外交往中，为维护国家的独立，走过了一段艰难的过程．19世纪以后，随着西方殖民主义强国在亚洲争夺殖民市场，泰国不得不在各世界强国间寻找生存的空间，防止被沦为殖民地，以维护国家领土的完整与独立自主．正是在这样的历…     

铜鼓是东盟古代文化的共同载体

铜鼓广泛分布于中国南方和与之相邻的越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国及马来西亚和印度尼西亚等东南亚国家。铜鼓是这些国家和民族在两千多年的漫长历史中,通过各种形式的交往与融合形成的共同文化载体。     

人际交往自我状态分析

人类社会的本质就是社会交往。人类生活的内容都是通过交往形式体现出来。学习社会交往是人生重要的学习内容。遗憾的是人们在与别人交往时总是念念不忘别人应该怎么样，却忘记了自己应该怎么样。所以人们在社会生活中，交往行为经常遭到失败。本文通过交往双方的自我状态分析，阐明交往过程的心理本质，进而提高人们的社会交往能力，促进心理健康的发展。     

为了品质的追求——“完美—盖亨”设备扬州采购签约图记

一家是刚刚度过12周岁生日的新贵企业，一家是已有120多年历史的老牌名企；一家是全球著名的直销巨头，一家是世界顶级的粉料专业公司处理；一家市场正不断从中国延伸至香港地区、泰国、印尼、马来西亚、新加坡……一家业务范围遍布全球60个国家和地区。就是这两家总部分别位于中国和法国的公司，因为共同拥有对产品品质的不懈追求，而穿越千山万水，聚首于美丽的扬州古城。本刊记者幸蒙完美公司的邀请，飞临现场，见证了双方整个的合作签约过程。     

法律规范与社会信任--华人族群融入泰国主流社会的启示

少数民族群体与主流社会之间的矛盾与冲突一直是民族国家发展的巨大障碍。泰国华人对泰国主流社会的成功融入，为其它民族国家族际间的协调发展提供了可贵的经验：一是法律规范；二是以信任作基础的社会构建。法律表示强制，而法律规训之下的信任则为个体间交往、公民社会的协调发展提供了根本的保障。     

钱谦益对明代文学复古观念的评议

作为明清之际文坛盟主,适当时艰局危,诗派中衰之际,钱谦益负救弊之责,对于明代文学复古观念的总结,以评议宋无诗论、弇州晚年定论、陈艾之争为典型事例,体现了钱氏在易代诗坛上结明诗之局,下开清诗之先的重要历史作用。     

曹端理学思想

曹端是明初著名的学者、理学家,其学以躬行实践为务,而以存养性理为大端,对理学重要命题多有修正、发挥,被“论者推为明初理学之冠“.曹端的理学思想对明代有很大影响.拟从太极与理气论、心性论、主敬立诚的功夫论等三个方面,论述他的理学思想.     

朱耷瓷砚与中洲龚氏——朱耷史事丛考之一

明王孙朱耷中、晚年遍游南北,行踪谲诡,江右遗民社会即讳莫如深,而满清朝野竟史志阙如,云踪鹤迹,多不为世知。八大山人是否到过饶州景德镇,亦缺乏可靠文献与实物证据借资镜鉴。广东省收藏家谢志峰公布其“瓷砚堂”收藏“寤歌草堂,哭笑定制”八字底款碟形瓷砚一品,该瓷砚与朱耷有无关系？又有何关系？拾遗补白,颇有深入研讨之意义。     

近代东北地区婚俗考略

东北地区的婚俗文化呈现出东北地方特色和民族特征。到了近代又出现了许多新的特征和形态。特别是清末民初,在政治、经济、文化等因素的综合作用下,出现了不同于旧礼的新式婚姻仪礼。试从特征、形态以及新旧婚姻仪礼等方面考察近代东北地区婚俗的变化和发展,并分析出现这些现象的原因。     

今本《西游记》作者:否定吴承恩主张闫希言师徒

作者在另一文提出全真教主丘处机师徒是《西游记》祖本《西游记（平话）》作者的前提下，本文又结合明代全真教秘史，通过对“华阳洞天主义”具体历史的分析。认为今本《西游记》的定稿人是明代万历年江苏茅山的全真教龙门派道士，其中闫希言师徒的可能性极大。     

空间的想像和经验——民初上海租界中的逊清遗民

历史上的遗民,最富有传奇色彩的是明遗民,而相比之下,清遗民显得过于平淡.清遗民在民初上海租界中的聚集空间可以视为一种福柯所谓的异质空间.遗民圈是存在于租界和民国两个主流社会中的反空间,遗民们在上海租界中建构的地理空间和心理认知空间,如镜像般反映出作为生产对抗话语的"第三空间".     

论《桃花扇》是忠清之作——兼评徐振贵《孔尚任全集辑校注评》

《桃花扇》中的几个时间都是经过精心设定的,表明孔尚任既有对历史的沉思,又有对现实的关怀。清初官方断明亡于崇祯朝,是亡于闯贼、亡于权奸、亡于门户,承认明朝及崇祯的正统地位,并祭祀明陵、礼葬崇祯、褒奖殉难诸臣,不承认弘光朝,而《桃花扇》的观点与官方一致,所以剧中祭崇祯及殉难诸臣并不意味着反清。“入道”即避乱,是暂时的,最后的结局是老赞礼下山颂圣。因此,应认为《桃花扇》是一部忠清之作。     

“明词中衰”原因研究综述

对明词衰落原因的探讨自明代即始,明人的"研究"虽未能深入,但其论述范围奠定了后世学者研究的大致框架。词在清代实现"中兴"使清人第一次提出"明词中衰"的观点。民国时期词学者从词的内部及外部因素对"明词中衰"的原因作了进一步拓展。在经历了建国初30年的沉寂之后,新时期的词学者继续对"明词中衰"原因进行探讨,但遗憾的是依旧在前人划定的圈子里打转。进入21世纪以后的少数论文表现出了一点新意。因此,对"明词中衰"这一相对热门话题作一纵向勾勒对全面认识明词以及整个词学发展史不无裨益。     

论客家定光公信仰的形成与发展

客家是迁入闽粤赣边的中原汉民与当地土著相融合而于宋时形成的中华民族支系.客家人历经一次次迁徙,又散布于海内外.客家人虽历经沧桑,但仍守望着中原祖地文明,还融汇了沿途丰富多彩的文明因子,终于熔铸成独具特色的客家文化.客家民间信仰作为客家社会意识形态,居于客家文化的较高层次,定光公信仰即是其中的代表.定光公信仰是宋代的崇佛环境与福建客家移民社会广泛的精神需求互相影响所激起的造神运动的产物.自元以降,定光公信仰又与客家乡族社会相结合,发展成为乡族整合、社会教化和感情维系的精神纽带.