杨贤江"全人生指导"的内涵及当代价值诉求

"全人生指导"是杨贤江教育思想的重要组成部分,有其深刻的内涵、理论和实践基础,有其丰富的内容、独特的教育原则和方法."全人生指导"与当代"人的全面发展"理论有密切的联系,它们揭示了个人价值与社会价值的统一,激励青年不断创新,教育学会关心,实现人的全面和谐发展.     

杨贤江的中学教育观

五四运动前后,杨贤江针对中学教育的弊端,结合当时社会的需要,从教育发展人的功能和教育促进社会发展的功能两个方面,提出中学应培养具有健全人格并积极参与社会活动的有用人才。杨贤江的这一中学教育观,不仅在当时具有指导性意义,对当前的中学教育也有借鉴和启示作用。     

论高校研究生马克思主义理论与思想政治教育创新

为贯彻中宣部、教育部[2005]5号文件精神,创新高校研究生马克思主义理论与思想政治教育,必须狠抓读、讲、听、谈、走、写六大环节,扎扎实实做好三个结合,正确处理好三大关系,大力培养学生的三大能力,努力实现马克思主义理论与思想政治教育的导向功能和创新功能.     

马克思主义经典作家论青年思想理论教育

坚持不懈地对青年一代进行思想理论教育,是马克思主义的一贯主张。从马克思、恩格斯到列宁,马克思主义的经典作家们提出了一系列关于青年思想政治教育的论述,形成了一整套对青年进行思想政治教育的理论和方法。学习和运用这些理论及方法,对于我们在新的历史条件下建设社会主义核心价值体系,坚持马克思主义的指导地位有着重要的理论意义和现实意义。     

论毛泽东教育创新思想

毛泽东思想具有丰富内涵,创新思想是其中的一个基本点.而教育创新思想又是毛泽东创新思想的重要内容,是毛泽东在运用马克思主义基本原理,正确认识国情的基础上对教育目的、教育内容、教育方针、教育评价体系等的创新.认真学习和贯彻毛泽东教育创新思想,对新世纪深化教育体制改革、加快教育发展具有重要的理论意义和实践意义.     

论李达民主革命时期的马克思主义理论教育思想

李达民主革命时期就已经形成了系统的、深刻的马克思主义理论教育思想。其主要内容有：马克思主义理论教育是走革命道路的需要,是社会革命的必要手段和具体准备,是启发无产阶级阶级觉悟的需要,是指导战士们实践的需要,具有重要意义;党是马克思主义理论教育主体,党的各级组织、党员、党的专门机构诸如宣传机构、教育机构和研究机构等、工会等群团组织、党外进步知识分子等都是马克思主义理论教育主体的组成部分,无产阶级、农民、士兵、青年学生、妇女、爱国的仁人志士等,都是马克思主义理论教育客体;马克思主义基本原理和马克思主义中国化、时代化、大众化的成果是马克思主义理论教育的基本内容;理论联系实际原则和党性原则是马克思主义理论教育的基本原则,正面教育与社会错误思潮批判相结合、教育与自我教育相结合是马克思主义理论教育的基本方法。这些思想对于当前的马克思主义理论教育具有重大的启示价值。     

论大学生思想政治教育的创新

社会发展以及大学生的个人发展均需要教育工作者进行深入探索和研究,以创新大学生思想政治教育,使之体现时代性,突出针对性,提高实效性.文章简要分析了当今大学生思想政治教育的现状,提出了创新大学生思想政治教育的有效策略,即政策创新、教育理念创新、内容创新以及途径和方法的创新.     

思想政治教育创新的人学思维方式

主客二元思维模式的思想政治教育,“人”被抽象化和对象化,忽视了受教育者的个性和需求,阻碍了思想政治教育内容、过程和方法的改进和创新。藉以马克思主义“实践生成”的人学平台,可以帮助我们创新思想政治教育思维方式,更好地实现思想政治教育的基本诉求。     

论教育思想和教育制度的创新

进行教育创新,首先要坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想,要正确树立科学的教学观和教学质量观,这是本文论述的重点。     

论教育思想和教育制度的创新

进行教育创新,首先要坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想,要正确树立科学的教学观和教学质量观,这是本文论述的重点。     

论《升庵诗话》对明代中期文学复古思潮的修正

明弘治、正德年间，前七子以复古论主盟文坛，蔚然成风，杨慎却提出异议、独树一帜。今人多认为杨慎在复古大潮中未能免俗，只是在一些具体的文学主张上与七子不大相同^[1]（p291），实际上《升庵诗话》已经对当时的文学复古思潮有所修正，在诗歌审美论、创作论、师承方法等问题上都一反流俗，成一家之言，并对后世产生了不可忽视的影响。     

关于李贽的“童心说”与华兹华斯命题的研究

中国明朝著名的思想家、评论家李贽的"童心说"和英国浪漫主义诗人华兹华斯的"儿童乃是成人的父亲"的命题产生于不同的年代和完全迥异的文化背景中。把上述理论和命题置于同一研究视野中,从文学上一贯争论的真与假、情与理、今与古和自然与雕琢四个方面来对其进行论证、分析,可以再次证明文学的本性、共性和超历史性,以及发现其对今天的文学、艺术和社会的启发和意义。     

从相对概念出发谈庄子的齐物思想

庄子《齐物论》篇从世人"与接为构,日以心斗"、"与物相刃相靡"的入世状态出发,探讨出现此类情形的原因是人们在争夺是非彼此,而实际上并不存在评判是非的"真宰",所以不如"和之以是非而休乎天钧"、"莫若以明",从宏观上讲,"如求得其情与不得,无益损乎其真",主张派遣是非,泯灭彼我,"道通为一",进而达于"齐万物"的状态。庄子所谓"齐物"之"物"是指世间的所有事物,包括人以及人们关于事物的诸种理解(所谓"物论")。     

科学发展观教育理论研究举要

科学发展观教育理论是中国特色社会主义教育理论的重要组成部分,对其研究具有重大意义。近年来,我国学界对科学发展观教育理论的科学内涵、主要范畴和贯彻落实等方面进行了探讨,旨在推动我国新时期教育事业科学发展,办好人民满意的教育,建设人力资源强国。     

旅游圈理论在湖南西部地区旅游开发中的应用

湖南西部地区旅游业发展的出路在于构建"大湘西旅游圈",走区域旅游一体化发展的道路.湖南西部地区构建"大湘西旅游圈"有各方面的基础和条件.旅游圈理论对湖南西部地区旅游开发有重大的指导意义.     

马克思主义中国化:实践主题与理论创新

作为社会主义的实践主题,"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的明确提出,赋予了马克思主义中国化新的内涵。在邓小平理论中,"实践主题"与"生产力问题"的相互提升与深化,最终标志着社会主义已经开始由最初的"理论设想型"和"经验主导型"向"科学实践型"的飞跃。而"三个代表"重要思想与"和谐社会主义论"使马克思主义中国化达到了新境界。     

试论党的“三讲”教育的特点及其理论意义

“三讲”教育提出的客观必然性是在国际国内新环境中,新形势新任务对党政领导干部的素质所提出的新要求与党政领导干部的素质不能适应或不完全适应这种新要求。“三讲”教育的实不是运用马克思主义思想教育的形式来解决新时期党内的思想矛盾,即“三讲”与“三不讲”的矛盾,以便使党能够更好地做到“三个代表”。党内“三讲”与“三不讲”的思想矛盾的产生是在新的时代条件下国际国内的经济、政治、文化矛盾在党内的反映。党所开展的“三讲”教育的环境发生了历史性变化,“三讲”教育的目标要求具有鲜明的时代性,所遵循的原则、所采用的形式和方法具有创新性。“三讲”教育是对党建史上成功历史经验的创造性借鉴,也是对马克思主义关于党内矛盾和党内思想教育理论的创造性运用。党在领导干部中的“三讲”教育对于新时期加强全党的建设具有一般方法论意义。     

中国通长野朗的“中日合作联盟论”辨析

抗日战争前与抗战时期,被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国及评论中日之间各种问题的论著。在其中他提出的"中日合作联盟论"充满着侵略扩张主义的思想意识,主要目的在于为日本占领中国制造理论依据,并替日本筹划掠夺中国的自然资源。     

论司空图诗论中的“格”

司空图诗论中,“格”是个重要概念．它首先是指作品风格,也有品格、人格的含义在,或者说是作品的思想意蕴所体现出来的诗人的精神气质．与司空图诗论中另一重要范畴“味”相比,“格”更有决定性意味,值得给予重视．     

提高邓小平理论和"三个代表"重要思想概论教学实效性的思考

邓小平理论和“三个代表”重要思想概论课是马列理论课的重要组成部分,如何提高本课程的教学质量和水平,全面提高课程教学的实效性,用科学理论武装大学生,是本课程教师必须认真解决的重要问题。鉴于长期以来本课程教学实效性不令人满意的原因,就要增强邓小平理论和“三个代表”重要思想概论课程对大学生的吸引力、说服力和感染力,提高教学实效性,必须在原学习、理论联系实际、教学方法和教学手段、考试方法、社会实践、教学与科研的结合等方面进行改革和探索。