我为何热衷牦牛产业?

内心涌动的不再是一种情感的冲动,而是一个坚定的信念。就这样,我怀着一腔热忱,凭着一个坚定信念,带着一个清晰的思路,向着既熟悉又陌生的、既光明又有风浪的牦牛产业创业之路进发。一是因为我太热爱家乡。我出身在阿坝草原,我熟悉这里的山山水水、一草一木,我热爱家乡的山水,热爱家乡纯朴善良的父老乡亲,热爱生我养我的这片沃土。无论我走到何处,对这片土地都魂牵梦绕。二是我太了解家乡了。在草原工作十年的实践中,深感家乡的人们太辛苦,他们用自己的智慧和顽强的毅力与恶劣的自然环境作斗争,他们拥有品质优良、巨大市场潜力的畜牧资源,却…     

浅谈在歌唱艺术中如何克服“怯场心理”

每个音乐家——不论是歌唱家、演奏家、教师或作曲家、指挥家,都渴望自己的表演或创作能在大众中广泛引起共鸣和喜爱,不想成名的音乐家在我们这个世界上大概是不存在的。但往往才华出众却难以成名的音乐家数不胜数,这是为什么呢？其最主要的原因就是这些才华出众的音乐家出于心理方面的欠缺,自信心不足而导致无缘把自己的音乐奉献给听众,展现于公众,留下终生遗憾。所以,笔者认为,广人音乐教师们必须深知这一点,应该从学生学习音乐入门阶段以及今后各个提高阶段开始,加强对学生心理的研究和明确的指导,让学生克服怯场心理,使他们的音乐才华能够完美的展现于公众。     

米罗斯洛夫·提奇 影坛“犀利哥”

＂如果你想成名,你必须在某方面做到最糟,比世界上其他任何人都更糟糕。因此你需要一个糟糕的相机。＂——提奇名言     

从干谒看李白杜甫的入仕心态

干谒之风非始于唐,却在盛唐时期最为风行,此期的两位大诗人李白、杜甫亦未能免俗.李白不屑科举走上千谒之途,杜甫则是科举失利方入干谒者之列.他们二人在干谒时段上有长短差异,在对于谒结果的认识上亦有所不同,但他们事干谒时都承受着巨大的心理负荷,然而无论怎样李白和杜甫在入仕心态上都是积极的.虽然他们都事干谒,却依然不减他们卓然大家之风范.     

他们,或许是未来的领军人物

 很多时候,公众了解一位科学家,是从他们成名开始的,比如他们完成了万众瞩目的工作,比如他们获得了国家最高科学技术奖,比如他们入选了两院院士……     

网无英雄,遂使“竖子”成名

有人说:互联网是小人物的世界。 我说:网无英雄,遂使“竖子”成名。 在网络界,谁不知道姜奇平、方兴东、王志东、丁磊……这些鼎鼎大名?不知道,那他就等于在网上白呆了。但是,曾几何时,有谁知道他们是何方人氏?他们为什么出名?就因为他们选择了互联网,在中国这块新开垦的土地上,是他们掘下的第一锄。 1994年4月20日,中国实现与Internet的全功能连接,从那时起就坚持在网络中跌打滚爬的角色,今天哪一个不是混出了人模人样?这些最早踏进这块神秘领土的人,不仅为自己掘出了     

让废品回收者有尊严地工作

汪师傅是一个来自安徽的农民。每天早上7点左右，他就蹬着板车来到我家居民楼对面的人行道旁，静静地等着收废品。汪师傅有一儿一女，都在家乡念书，一个读职高，一个念初中。他来北京干收废品的零活儿，为的就是挣钱供两个孩子上学。每到农忙时，汪师傅要回家乡去，帮忙收割等。在我国，农民是一个没有固定收入的大群体，他们维持生计所需的现钱，都得靠自己找活儿挣。     

云南少数民族师范类大学生心理素质现状的调查——以大理学院为例

云南少数民族师范类大学生毕业后大部分同学要回到自己的家乡从事中小学教育,他们不仅是知识的传播者,同时也是学生心理健康的维护者.教育实践表明,教师的兴趣、情绪、心态、心理健康状况等对学生个性的发展和个性品质的形成具有深远的影响.对云南少数民族师范类大学生的心理素质问题进行研究,可以帮助他们更好地适应中小学教育的要求.     

家乡的腊肉

在我的家乡,过年的时候,家家户户的餐桌上都有一碗自家制作的家常菜,香味扑鼻,味道独特,那就是腊肉了。家乡的腊肉是“隆重”的,它要经过很多道工序制作而成,道道都是劳动人民的智慧,其工序既严谨又独特。每年立冬以后,家家户户就把自家养的白白胖胖的土猪给杀了,猪肉是纯天然的。将大块的鲜猪肉洗净,在肉的表层洒上一     

浅议高校历史教学中的乡土历史教学

乡土历史教学是高校历史教学的重要组成部分.高校的历史教师应重视乡土历史教学.乡土历史教学使学生把自己家乡的历史同祖国的历史联系起来,从家乡的历史遗迹中看到祖国历史上的成就.     

浅谈儿童、儿童文学与儿童文学翻译

讨论儿童文学翻译,涉及很多相关问题,例如,谁是儿童？什么是儿童文学？儿童如何思考,思考什么？爱好为何？关于文学阅读有何能力？等等.本文踏进儿童的神秘世界,与儿童进行亲密接触,以进一步了解儿童与文学的关系,儿童文学及儿童文学翻译的发展。     

当代云南白族作家文学中的生态意识探勘

在全球化日益推进,生态文学日渐丰产的今天,当代云南白族作家的创作,在形成独特的文学价值趋向的同时有着强烈的生态文化意识,在对白族文化的认同和生态现状的揭示批判中,表达着改变生态现状的强烈愿望和对诗意栖居的追求。     

论新文学广告对文学传播的作用

新文学广告对新文学的传播发挥出了重要作用，具体体现在三个方面：对作家、作品的介绍与宣传，扩大了作家和作品的影响；为文学期刊和书局带来了经济来源，使其能继续扩大声誉；提升了新文学读者的接受水平，稳固并增强了新文学的接受群体。     

新疆少数民族现代诗人唐加勒克与穆塔里甫作品研究

哈萨克诗人唐加勒克与维吾尔诗人穆塔里甫以他们坚定不移的反帝、反封建的革命行动和洋溢着爱国主义激情的优秀作品，成为我国哈萨克和维吾尔现代文学的奠基人之一。他们生活在相同的时代，他们的人生经历有许多相似之处，他们的作品也有共同的内容与主题，他们的艺术风格虽各具特色，但在表现手法上又有不少相近之处。     

具象思维与儿童文学能力的发展

儿童"以己度物"和具象性的思维特征、强烈的游戏精神和探究内驱力,是儿童之所以成为"天生诗人"的奥秘所在。但儿童的文学能力还不能与成人的文学能力相提并论,其思维主要是形象思维,审美情感以自然情感为主,语言尚处于口语表达阶段。儿童文学能力的发展主要靠环境和教育的正确引导和培养。童话是儿童文学能力发展教育的最有效手段。     

全球化语境下当代文学的思考

中国作家的创作中曾有两种不同的姿态;越是民族的就越是世界的,越是世界的就越是民族的。在实际操作中,问题并不是简单的,而且在这背后还参杂着一种浓浓的“诺贝尔文学奖情结。”     

吴宓与梁实秋文学思想的比较研究

吴宓和梁实秋作为同门师兄弟,他们的文学思想却有诸多不同之处。吴宓重视＂平民文学＂,强调文学的道德教化作用。梁实秋则倡导＂知识贵族主义＂,强调文学的独立性和艺术性。吴宓的文学观是以群体为本位的儒家传统文学观,而梁实秋的文学观则是受到西方文化影响的以个体为本位的文学观。以二人为代表,我们可以窥见五四新文化运动前、后的知识分子文化价值取向的变化,以及他们为沟通中西文化做出的共同努力。     

爬梳唐代长安籍文人

新旧唐书《文苑》、《文艺》所传之人有101位,他们仅是“以文名世”的文人,其地位略高于方技、隐逸、列女、蛮族、逆臣;其中九位长安籍文人,均在唐代政府不同机构中供过职,但都未能显赫。他们是缺乏显赫政绩的文化“闲人”,可是又毕竟在长安营造出一片具有地域特色的人文天空。     

萧氏父子文艺观杂议--求新变、尚美文、能宽容

萧氏父子四人皆好文艺,以帝室之尊影响了一代风尚."事出于沉思,义归乎翰藻"是<文选>收入"史"之"赞""论"的理由,看作选录标准之一未可厚非.他们重视文学活动任性愉情的一面以及对物态美的感受和表现力,肯定艺术个性的价值.其追求虽对细腻温婉的柔性美有侧重,有偏于轻靡之不足,但包含着对文学的重新认识,以及对文学特征的再发现和再肯定.其文艺观有求新变、尚美文、能宽容的倾向,体现出南朝文学的时代精神.     

论金庸创作的美学特征

金庸武侠小说创作的确具有很浓的俗文学色彩,但不能据此而将其简单划归俗文学之流。金庸创作有其鲜明的美学特征：1．具有极深厚的历史文化内涵;2．显现出浓郁的人本主义美学观;3．叙事风格则刚强坚劲,是传统父权文化的隐喻。金庸创作已将俗文学与雅文学的概念界限模糊化,并更多地表现出雅文学的高品位。