商鞅生态环保思想初探

先秦丰富的思想文化中充满着对人与自然的关爱和对人与自然关系的智慧之思。战国中叶商鞅的思想言论中体现的保护自然资源的意识和所规划的美好的生态环保图景，不仅为秦地的生态环境保护起了积极的作用，也启迪者后人去呵护自然、关爱自然，走人与自然互利共生、协调发展的道路。     

泰山古今林木变迁的考察

从历史记载和当今林木发展与保有的实际情况看去,泰山地区种植树木除了一直都有美化环境追求的一致性之外,以清末民初为界限,可以主要分为为政治治理服务,和主要为了发展经济的前后两个历史时期.前期,从有文字明确记载的春秋时期开始,泰山地区种植的林木大都与统治者或思想家们所提倡的树的种类有关.后一时期内,与中国其他地方一样,泰山地区虽然也仍然未完全摆脱政治控制社会的古老窠臼,但林木种植的目的已主要是为了发展经济,包括为了收获更多的干鲜果品、为了采伐更多的木材与收获更多的茶叶等.对泰山古今林木变迁的考察不但有经济学生态学的意义,同时也有文化与政治意义.     

爱的絮语

◆冯小江的变化 小学生是正在茁壮成长的未成熟的人，他们的内心世界是极其脆弱的。他们十分渴望得到真爱的滋润。班主任和他们朝夕相处，这就更需要班主任老师对他们关爱有加，呵护倍至。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾有十分精彩的比喻：要像对待花瓣上的露珠一样小心翼翼地保护学生稚嫩幼小的心灵。     

隋唐五代国家对泰山的保护考释

传统社会中,国家对泰山的保护起始于先秦时期,秦汉时期,随着泰山地位的不断提高,泰山保护不绝如缕。随着泰山保护的历史经验积累,到了隋唐五代时期,开始从行政、法律、制度等层面展开系统全面的保护,并体现到了具体的实践之中。这与泰山神的神格职司有着密切关系,尤其是国家对泰山的祭祀制度,更加强化了对泰山的保护意识与行动。     

关于泰山玉保护开发的调研报告

泰山形成于25亿年前,经过大自然的鬼斧神工,不仅造就了雄伟甲天下的名山,还孕育了珍贵的泰山玉石资源。泰山玉石资源的保护和开发,对泰山、泰安的旅游文化产业发展具有深远的意义。民建泰安市委专题调研组在全面调研泰山玉矿资源分布、储藏、类型和开发的基础上,找出了泰山玉保护开发存在的问题,在对泰山玉资源贮存与开发的产业依托、泰山的品牌及文化效应、市场需求、经济社会效益等全面分析的基础上,提出了泰山玉保护与开发的对策,旨在通过泰山玉的开发推动泰安旅游文化产业的发展和泰山文化的发扬光大。     

泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴

泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当习俗是国家非物质文化遗产之一，是我国带有民族性的民俗事象；它源于上古时期的灵石崇拜。流变的主要时空线索与功能变化有以下四个阶段：即早期的石敢当习俗（上古——汉朝）、石敢当习俗的发展阶段（汉——唐）、石敢当习俗的变异阶段（五代——明末）、泰山石敢当习俗的兴盛阶段（明未清初——民国时期）。泰山石敢当习俗经过长期的流变，至今在中华民族精神层面上尚有较大影响。     

泰山风景区地质旅游资源的开发与保护

泰山风景名胜区是以泰山为依托建立起来的。经过数亿年的漫长演化，泰山形成并保留了类型多样，内容丰富，价值极高的地质旅游资源。泰山又于2005年8月第四批列入国家地质公园。要借建立泰山国家地质目的契机，进一步加强泰山地质旅游资源的开发和保护研究。本文系统分析了泰山风景地质旅游资源特点、开发的现状和存在问题，并提出了相应对策。     

提高盐碱地植树造林成活率的技术分析

随着社会经济水平的不断提升,我国各行各业进入了新的发展阶段,植树造林工作更是呈现出了新的特点。我国有很大一部分土地面积属于盐碱地类型,给正常的农作物种植带来了极大的不利,在这部分区域通常会采取树木种植的方式进行土地利用。尽管如此,盐碱地土壤条件的特殊性也给树木种植的成活和正常生长造成了一定的影响,如何改造和利用盐碱地条件提高树木种植的成活率成为了这些区域植树造林关注的重点。探讨了提高盐碱地植树造林成活率的相关技术,具有一定借鉴价值。     

老年性痴呆症患者的心理呵护与膳食营养调治

老年性痴呆症患者真正需要亲人的关爱，从病人心理健康入手，家庭尽责、尽心、尽力，加强心理呵护；通过心理干预，合理调理膳食均衡，加强康复锻炼，以期达到延长寿命，提高生活质量的目的。     

灵性·理性·诗性——《鹿鸣》主人公林明形象的人文透视

小说《鹿鸣》着力展现了一个鹿类有灵、万物有灵的灵性世界；当以林明为代表的人类在对其灵性加以呵护时，彰显出人类伟大的理性；同时他以宗教般的情怀，实践着人与动物与自然和谐相处的美好理想，希冀回归人类精神栖息的诗性家园。     

大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一体论

大汶口文化说明大汶口及其周边地区是远古人类活动的地域。其中泰山曲阜最为耀眼。泰山封禅祭天地形成中国从原始的自然崇拜到天地神祗崇拜的发展和延续。孔子学说和汉武帝罢黜百家、独尊儒术形成中国农耕社会的伦理体系,一直延续到清代。泰山文化和孔孟文化的结合是中国整个农耕社会的主流文化,二者互相依存,缺一不可。其中介便是封建帝王及其权力体系。     

泰山与冥界

泰山作为中国实有山岳之一,五岳之宗,在民间信仰中具有重要地位和神奇力量,古代地震引发的泰山崩塌被视为灾异的征兆;古人祭拜时的至敬之礼被形容为"五体投地,如泰山崩"。从印度佛典的翻译开始,泰山便被作为"地狱"的译语,从而促使泰山原有的民间冥界信仰和佛、道地狱观混合,产生一个具有井然秩序的官僚制度的地狱世界,并被作为现世生活的延伸而流传开来。     

从泰山名称看泰山文化中的和谐观念

地名是人与自然交互作用的产物,从泰山的名称及其含义的阐释来看,在其丰富的文化内涵中,和谐观念有着突出的表现。泰山（或太山、大山）为地、天、人、神等因素的和谐共处提供了一个物质的与观念的符号基础;岱、岱宗则充分体现了传统文化中以他平他、阴阳相济相承、多样性统一的和谐观念;岱岳、东岳体现了五岳制度下,泰山以五岳之长的身份成为华夏民族宇宙观中世界整齐和谐的空间秩序的山岳表征;而宗教对泰山的多重解释,则表现了泰山文化中多元宗教和谐共存的局面。     

孔子与泰山

孔子思想万世推崇,泰山精神博大精深。然而就两者之间关系的研究并未多见。本文探讨了孔子与泰山在地位、精神内涵方面的相通性、孔子与泰山的历史关联性以及孔子思想在泰山上的新发展等方面的问题。     

泰山的地学价值及其意义

泰山是我国研究早前寒武纪地质的经典地，也是国际早前寒武纪研究的知名地区。泰山北侧张夏的寒武纪地层标准剖面，闻名中外。泰山新构造运动普遍而强烈，侵蚀地貌发育，是研究新构造运动及其形成地貌景观的理想地。泰山地学旅游资源丰富，是一个天然的地学博物馆。     

泰山的科学价值与地质公园建设

泰山历经近30亿年的自然演化，地质构造作用复杂，造就了浑厚雄伟的山体，保存着丰富、完整的地质遗迹资源，特别是在科马提岩、太古宙至元古宙多期次侵入岩以及寒武纪地层标准剖面等方面，具有重要的国际性地学意义。泰山是典型的地质遗迹、优美的自然景观与无与伦比的历史文化遗存的完美结合体。具备了建设世界地质公园的条件。     

儒家“天人合一”思想及其生态价值

儒家＂天人合一＂思想是古代人类与自然的相互交往中形成和发展起来的,凝聚着生态伦理的高超智慧。它肯定了人是自然的组成部分,提倡尊重生命,兼爱万物,实现人与自然的和谐发展。认真剖析其蕴涵的合理的生态价值,对缓解当前面临的严重的生态危机有重大的启迪意义。     

古希腊哲人的理性情爱构想

人之情爱成为古希腊人感情生活的基本内核,重视人的追求和个性解放,使古希腊人的情爱观较早具有理性的觉醒意识,情爱方式必须遵守古希腊传统的中道思想,防止过度或不及,主张以节制情欲来高尚爱情。     

泰山首例“泰山老奶奶”石刻造像考略

在全国第三次文物普查中,文物工作者在泰山扇子崖下,发现了一尊罕见的摩崖造像。根据地方史料的记载以及与相关信息的比对可以认为：这是在泰山上首次发现的泰山老奶奶的民间造像,而且这尊造像的背景与白莲教有某些联系。     

法国汉学家沙畹及其泰山研究

沙畹是国际学术界公认的汉学研究大师,他曾二次来到中国,二次登上泰山,翻译《史记·封禅书》,他撰写的《泰山》一书是西方汉学界第一部全面系统研究泰山信仰文化的学术著作,他还对泰山石刻作了较为全面的研究。