刘晏的管理思想

唐代中期,刘晏在极端困难条件下,临危受命,运用他的聪明与才智,解决了当时京师粮食供应奇缺和国家财经匮乏等问题,为唐朝转危为安并由衰到兴奠定了物质基础.他的财政管理思想包括培养财源,广开财路,重视商业,货币经济,管理队伍;商业管理思想包括建立有利环境,发展私人商业,加强商业宏观控制;信息管理思想包括信息机构、收集整理、传递、决策;人才管理思想包括拔用"后进有才能者"及严于律已.     

秦始皇的管理思想

秦始皇是中国第一个皇帝,集功过于一身。他的集权管理思想、巩固政权的管理思想和社会建设思想具有独特的历史意义和借鉴价值。他的集权管理思想主要包括中央集权和郡县制的政治集权思想,统一度量衡的经济集权思想,统一思想的文化集权思想;他的巩固政权管理思想主要包括通过巡游督察天下;他的社会建设思想主要包括追求全面统一,注重法家思想。     

秦始皇的管理思想

秦始皇是中国第一个皇帝,集功过于一身.他的集权管理思想、巩固政权的管理思想和社会建设思想具有独特的历史意义和借鉴价值.他的集权管理思想主要包括中央集权和郡县制的政治集权思想,统一度量衡的经济集权思想.统一思想的文化集权思想;他的巩固政权管理思想主要包括通过巡游督察天下;他的社会建设思想主要包括追求全面统一,注重法家思想.     

周易的变易观与现代企业管理

<周易>博大精深,其中管理思想的核心就是变易观.易经的变易观包括"变"通"动态观、刚柔相推、动静适时、"新"生"法则以及"穷变"思想等.周易的变易观对现代企业管理有着深刻的启迪,主要表现为功业见乎变、刚柔立本、趋时变通,居安思危.     

薛福成的商业伦理观及其思想史意义

晚清时期是中国社会的重要转型时代,传统的商业伦理观念在变化了的经济形态和西方资本主义经济入侵的双重冲击下,已不能适应社会经济和时代发展的现实需要,呼唤着具有时代特征新型商业伦理思想的产生。为此,薛福成提出了以"握四民之纲者,商也"为核心的商业伦理观念,其内涵包括"商握四民之纲的崇商观"、"工基商用的重商观"、"藏富商民的恤商观"、"机器富民的富商观"四个方面,倡导要崇商、重商、恤商、富商,以提高商民(包括手工业者)的社会伦理地位。他的商业伦理思想不仅是对明清以来商业伦理思想的总结,而且对近代商业伦理思想的形成也具有思想启蒙的理伦意义,在中国商业伦理思想发展史上有着突出的历史地位。     

从管理哲学视角看先秦道家的管理思想

先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式。     

从管理哲学视角看先秦道家的管理思想

先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式.     

范蠡致富与儒商文化

范蠡是我国儒商文化的开拓者和实践家。他的思想以儒家为主,兼有道、墨特色;范蠡所以经商致富,不仅在于他借用了兵家智谋,更在于他对商业的重视和苦身戮力实践;范蠡商业思想的历史影响相当深远。     

管子的管理思想

管子的管理思想包括:治国、宏现经济管理和人才管理等方面.阐述了管予治国管理思想的心术论、五辅论;经济管理思想中的富国富民目标、以农为本、权衡轻重;人才管理思想中的管理原则、手段、标准及策略等.     

智慧城市建设的管理与制度创新——从相关案例分析探究

党的十七大强调,要把经济增长转到"主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新上来"。这里的"科技进步"和"劳动者素质提高"都容易理解,最容易忽略的是"管理创新"。"管理创新"是什么?这里讲的是个大概念,指与商业(商务)模式创新相结合的管理模式创新与制度创新,包括商业(务)模式创新、管理模式创新、经营方式创新和管理制度创新。     

唐太宗的管理思想

唐太宗是超迈古今的千古一帝,其管理思想体现在行政改革、税赋制度、爱民、重贤和克己纳谏等方面,尤其在树立帝范方面成为历代皇帝的楷模。     

音乐家唐令则身世考

唐令则祖籍潍坊市，是北周及隋代重要的音乐家；唐令则生于世代簪缨之家，其祖父和父亲都担任过重要官员；唐令则死于公元600年旧历十月初九，是杨广夺嫡的牺牲品。     

论宋人对刘禹锡诗歌的经典诠解与吸纳

刘禹锡作为中唐独具特色的诗坛大家,其诗能于韩孟、元白诗派之外独辟蹊径,影响了晚唐乃至整个宋代诗歌。而刘诗传播的高潮时期正是在宋代,因而宋人在刘禹锡诗歌的解读过程中所透露出来的诗学观值得关注与探讨。宋人刘诗观可概论为以下三个方面：其一,政治讽刺诗：欲拒还纳之“怨刺”;其二,咏史怀古诗：精警深微之绝唱;其三,民歌体乐府诗：“奔轶绝尘”之天籁。可见宋人经过初期长达百年的仰视与模仿以后,已能冷静地阅读和分析唐人诗歌,从而拓展出了一套宋人自身的有关唐诗学理论。     

唐代书法家胡季良考略

胡季良,唐代中后期书法家,是一位未能仕进又有着较深文化修养、精于书艺的地方儒生,其人其书散见于诸多史籍。胡氏所书作品,现存者有唐天宁寺经幢（湖州）、唐大云寺经幢（长兴县）、唐龙兴寺（杭州）。胡氏所撰铭刻文字,流传下来的有德本寺碑阴、吴氏墓铭、方山宝幢赞。     

王维山水诗疏笔技法的表现

王维是我国唐代著名画家、诗人,笃信禅学,是“南宗”画派的创始人。其山水诗在唐代诗坛独树一帜,形成了一个艺术门派。其以中国绘画中疏笔的理论和表现技术入诗,使其山水诗深含“闲逸、静默、淡泊、深远”的特点,具有“冲而弥和,淡而弥旨”的意境。     

试论诗僧皎然的身份意识

皎然之所以成为诗歌史上以＂诗僧＂命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识。这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考。这种思考对＂诗僧＂的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为＂诗唐＂增添了别样的风貌。     

孟浩然的审美追求及其在盛唐诗歌演进中的作用

孟浩然毕生的审美追求是“求真”“求自然”。这种追求为盛唐诗人的创作提供了一种全新的审美范式,它具体表现为三点：一是将日常生活入诗,二是将兴寄入诗,三是独特的抒情手法和入俗致雅的语言风格。孟浩然的创作,扩大了唐诗的题材,有效的抵制了初唐时期的浮靡诗风,谢灵运结合在一起,完成了由陶,谢到王维过渡,将山水创作推向繁荣,孟浩然的创作确立了平淡诗风在盛唐诗坛的地位,开启盛唐诸大家的视野。     

句搜明月梨花内趣入春风柳絮中--唐彦谦诗歌及其文学史地位的再认识

唐彦谦生活在晚唐之际,历来被视为李商隐之末流.实际上,他转益多师,自铸伟辞,律绝清新含蓄,悠然远韵;咏史感情深沉,用事精到,绝无晚唐绮艳和衰飒之气,实为晚唐诗坛上的一个特殊存在.     

陈子昂的文学观及其诗文实践

初唐之际,陈子昂＂文章道弊五百年＂的诗文革新论、＂汉魏风骨,晋宋莫传＂的文学风格论、＂兴寄都绝,每以咏叹＂的文学本质论、＂当有知音,以传示之＂的文学创作论的文学观及其诗文实践,承继汉魏风骨,开启盛唐气象,为盛唐诗文奠定了基调,唱响了＂盛唐之音＂的序曲。     

临济故里考略

临济是我国唐代高僧，释迦牟尼38代传人，世界佛教临济宗之开山鼻祖，信徒遍天下。史籍皆载临济故里在曹州南华，但唐代曹州南华在今何处，需确指地望。作者通过查阅资料和实地考察得出结论，唐代曹州即今山东省菏泽市，曹州南华即今菏泽市牡丹区李庄集。