电子设计竞赛促进高校青年教师能力的培养

本文以全国大学生电子设计竞赛为立足点,结合笔者指导学生参加竞赛的体会,从实践能力、教学改革、教科研水平等发面阐述了电子设计竞赛有利于提高高校青年教师的综合能力。     

开展大学生电子设计竞赛,促进创新人才培养

论述了全国大学生电子设计竞赛对培养创新人才的促进作用,结合组织、指导学生参加全国大学生电子设计竞赛的实践,提出开展大学生电子设计竞赛活动,促进创新人才培养的一些思路和做法.     

培养学生创新精神和实践能力的有益尝试--从全国电子设计竞赛看如何深化实践教学改革

探讨了大学生电子设计竞赛对促进实践教学的重要作用,分析了参加全国大学生电子设计竞赛的过程及所产生的效果,论述了高校深化实践教学改革与培养学生创新精神和实践能力的必要性,并由此提出了深化实践教学改革的建议。     

独立学院开展电子设计竞赛的探讨

本文针对独立学院大学生的特点,探索出一些适合他们参加全国大学生电子设计竞赛的培训方法,并对独立学院学生参加电子大赛的培训模式和独立学院电子设计竞赛发展的方向进行了探讨。     

浅谈如何备战全国大学生电子设计竞赛

目前参加全国大学生电子设计竞赛的高校越来越多,急需相关的备战经验。笔者根据指导电子大赛的经历,从赛前组织、学生的选拨、赛前培训等几个方面介绍了备战电子设计竞赛的方法和经验,并进行了深入分析。     

以大学生电子设计竞赛为载体促进创新人才的培养

全国大学生电子设计竞赛是培养学生创新精神,提高学生工程实践能力的有效形式,本文结合西安科技大学学生参加电子设计竞赛的实际情况,探讨了电子设计竞赛对电工电子实验教学改革、创新实验室建设及学生创新能力培养的积极推进作用。实践表明,电子设计竞赛有利于激发学生的创新思维,培养学生的实际动手能力和团结协作精神,有利于造就高素质复合型的创新人才。     

搞好电子设计竞赛加强大学生实践和创新能力培养

组织学生参加全国大学生电子设计竞赛,有利于培养学生运用理论知识分析与解决实际问题的能力,激发学生学习兴趣,有利于学生创新能力的培养,对大学生在知识、能力、素质等诸多方面的综合培养大有裨益.本文结合笔者组织学生开展电子设计制作竞赛情况,对如何加强大学生实践和创新能力培养进行了探讨.     

高职开展电子竞赛与教学改革的研究

全国大学生电子设计竞赛对高校教学改革和培养发现优秀人才起到了非常重要的作用,取得了很好的效果。本文借鉴电子竞赛的经验．结合对组织学生参加电子竞赛的培训体会,根据高职学生的职业岗位能力要求,以加强培养学生实践动手能力为重点,对高职电子专业的电子技术课程教学改革进行了粗浅的探讨。     

基于电子设计竞赛的模拟电子技术课程教学改革

全国大学生电子设计竞赛是大学生参与的重要科技活动之一。安徽工程大学电气工程学院在总结学生参加电子设计竞赛经验的基础上,完善了以项目化为核心的模拟电子技术课程教学体系,革新了以仿真计算和自制教学设备相融合的教学手段。实践表明,教学改革显著提升了教学质量、教学效果以及学生的工程实践能力,同时提高了学生在电子设计大赛中的成绩。     

从电子设计竞赛谈电子信息类课程体系改革与创新能力的培养

本文从我院参加全国大学生电子设计竞赛的情况及产生的效果,谈高校教学改革与培养学生创新能力的必要性。介绍了我院电子信息工程专业所进行的课程体系、教学内容改革的模式与创新能力培养所采取的措施。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。