浅论《金翼》的人类学价值

我国人类学家林耀华先生在二十世纪四十年代用英文写成并出版的人类学著作《金翼》，在国内外学术界产生了较大影响。《金翼》通过对福建湖口镇的黄东林、张芬洲两家在辛亥革命后三十多年兴衰的描写，横向展现了那个时代的农业、商业、宗族、礼仪、婚姻、法律、教育、信仰的历史画卷，其写作方式独特新颖，内容丰富详实，具有很高的学术价值。     

人类学家滕星教授

滕星教授是目前中国大陆少数民族教育和多元文化教育研究领域较有学术影响力的专家,是推动大陆教育人类学研究极富创造力的中坚学者。滕星教授195 3年出生于一个知识分子家庭,1978年入读东北师范大学,先后获教育学学士和硕士学位。1982年至今任教于中央民族大学。19911992年应邀赴美国夏威夷大学进行夏威夷土著社区与教育的田野工作,翌年获霍英东高校青年教师基金资助赴美就“世界多元文化教育发展现状与趋势”的课题进行考察和研究。1993年起师从著名人类学家、社会学家林耀华先生攻读教育人类学,1998年获法学博士学位。1994年获美国富布莱…     

河南大学首任校长林伯襄先生的教育思想

河南大学首任校长林伯襄先生的教育思想内容丰富。他始终把爱国主义作为自己教育思想的出发点；他广揽名师，从严治教；他不仅注重言传身教，以自身的人格魅力来教育和影响学生，使学生的整体素质得以提高，而且在教学内容设置和学校发展规划上勇于创新。重温林伯襄先生的教育思想，对我们今天的教育发展和创新十分有益。     

杨圣敏主编的《中国学派的道路》出版

费孝通、林耀华两位先生作为民族学界、人类学界和社会学界的一代宗师,毕生致力于严谨的学术研究和深入的社会调查,给中国学术界留下众多经典著作,可谓硕果累累;老先生求真务实、脚踏实地的治学态度,胸怀大局、服务社会的学术精神,令晚辈们由衷敬佩,可谓高山仰止;终其一生辛勤耕耘、传播知识,培养出众多杰出的学者、可谓桃李满载。他们经历人生的坎坷、社会的变动却始终坚持学术理想、社会关怀、他们出身平民、普普通通却获得极高的荣誉、跨世的赞扬,中国民族学、人类学、社会学记载他们的功绩,传承他们的思想……     

中国民族学会第三届学术讨论会在南宁举行

中国民族学会召开的第三届学术讨论会,于十一月二十六日至三十一日在南宁举行。参加会议的有来自全国各省(区)十五个民族的一百四十名民族学工作者,其中有著名民族学家、历史学家林耀华、马曜、谷苞、秋浦、陈永龄、杨向奎、林志纯等。会议收到论文145篇。会后,大部分代表还到宁明考察了花山壁画。在开幕式上,自治区人民政府副主席甘苦同志代表区党委、区人民政府作了重要讲话。他指出,今年十月,是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年。全国民族学工作者的代表集中南宁,联系我区民     

陶行知“教学做合一”教学法初探：兼谈查有良的《大教育论》

陶行知(1891——1946)是我国伟大的人民教育家。他的教育方法的特点是注重生活教育,倡导教学做合一。他在《教学做合一》一文里说:“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,做上学。在做上教的是先生,在做上学的是学生.从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做上下功夫,教固不成真教,学也不成学.”因此,他的“教学做合一”的学说,是以做为基础。这对于继承和发扬中国传统教育理论的精华,同时吸取     

日本教育的回顾与展望

当代日本著名教育家日本教育学会会长、东京大学名誉教授大田尧先生是中国人民的老朋友。今年四月,他应邀访华,在北京大学发表题为《日本教育改革的现状与课题》学术讲演,针对日本教育的现实深入浅出地阐述了教育学的原理,发人深思。这里根据口译记录整理(未经本人审阅)摘要发表,以飨读者。     

鲁迅教育范例摭谈

最近，笔者拜读了鲁迅先生有关教育教学的论述和实践，这些论述和实践虽然只是零星散布在其文章的字里行间，先生也并无专门论述教育的论著，但他教育经验丰富，教学思想精深，不仅不逊色于近代、现代教育史上的任何一位教育家，而且先生许多精辟的见解和卓越的实践决不是许多著名的教育家都能达到的高度。用鲁迅先生的教育思想和实践去指导新课标下的教学是大有裨益的。[第一段]     

人类学世纪坦言——人类学学者访谈录之六

作为中国第一批民族学博士的庄孔韶先生从他选择专业的兴趣、早期的教学感受、田野工作谈到对中国人类学的重要学者费孝通、林耀华的成果的评论及《金翼》与《银翅》两书的连接意义。庄先生还就人类学怎样看待历史文献与撰述等谈了自己的见解 ,并说到其本人提出的“不浪费的人类学”的初始思想。认为人类学家既是文化梳理的专家 ,又是文化观察的杂家。     

人类学家庄孔韶教授

庄 孔韶教授是目前中国中青年人类学者中最富有青春活力和创造力的人物。他思维活跃 ,富于玄思 ,推崇独立的学术精神和自由人格 ,在融会贯通古今中西学术的前提下坚持自己独立的学术思考 ,所涉猎领域皆取得创造性成果。其不同形式的作品多展示古今文化关联和跨文化比较的思路 ,体现了庄先生宽广的胸襟和广博的学术视野。自 1978年进入人类学领域后 ,庄先生在著名人类学家林耀华和黄淑娉的指导下 ,以云南为自己的田野基地 ,多次深入云南西双版纳腹地中缅边境的景颇、德昂族山区 ,怒江大峡谷一侧的傈僳族怒族和独龙族等山地民族地区 ,专于干栏…     

也谈京口文化

就近年提出的镇江地域性历史化－－“京口化”这一名词的内涵、特征、研究意义、方法及要求作出进一步阐述。辨明镇江与周边地域性化的源流。影响关系与区别。并就建设历史化名域，繁荣地域化研究，提升现代城市品位提出了建议。