关于科学美学的若干思考

科学美学作为科学学研究领域中的一个分支,逐渐引起社会的广泛重视。科学美学研究的对象是科学领域中的美以及科学美学所采用的科学性美学方法。科学美学具有客观真理性、实践服务性、逻辑简明性、动态发展性、审美价值性、真善美的统一性、可识创造性、对称和谐性、系统完形性和方法的科学性。     

中西戏剧美学的基本特征与差异

“中西方戏剧美学比较”所持的是“没有比较就没有鉴别”的宗旨，在理论研究中，很多问题如果仅仅拘囿于独立自足的阐释往往赶不上旁牵他涉的比较看得清楚、解决得更彻底，从中国看西方，从西方看中国，无疑是用于解决中国自己的问题的一条有效途径，对于中国戏剧美学研究来说，也不例外。     

郭象美学摭议

郭象对《庄子》的创造性解读对后世的美学思想有着重要的影响。郭象的“独化”思想促进了我国古代美学的形上讨论由外在的道(无)本体论到内在的心本体论演变；郭象的“独化”思想是后世封建士大夫美学的哲学滥觞。对郭象美学思想的发掘，有助于更好地梳理中国古典美学发展、变化的一些脉络。     

美育场域中的影视美学课程框架构建

美学不仅是具有自身独特知识场域的理论学科,更是广泛融合文学艺术等诸多主体的审美活动,成为探究主体审美感性能力和形象思维的知识话语。通过美育实现主体全面自由的发展,并进一步延续文化启蒙的历史使命,已经成为美学重要的社会价值。影视美学以影视艺术文本为基础,以美学理论为支撑,呈现出丰富的理论阐释力和较强的美育功能。影视美学课程改革涉及影视美学基本理论、影视美学方法论建构以及影视美学课堂教学改革三个维度。影视美学将在高校教学和人们的日常生活领域发挥出日益重要的作用。     

怎样看待西方美学中的理性

西方传统哲学发展的历史，是理性为世界立法的历史。这种哲学以求真作为自身存在的第一目的，由此衍生的美学偏离其学科特性，将追求客观性放在第一位，将美作为现象的残余。但是，人对世界的审美把握固然具有说言的特质，而理性同样不能提供关于世界的真实图景。在这种背景下，以求美为目的的美学与其信任理性，还不如特而重视常识性的审美经验。美学在当代的救赎之路只能是一条下降的通道，即关注美的当下存在，以常识性的审美经验作为审美判断的第一根据。     

浅论“演奏艺术美学”

1．演奏艺术美学思维的逻辑起点 演奏艺术美学属音乐艺术美学的一个分支。在古代，美学从属于哲学，只是到了近代，美学才从哲学中相对独立出来，但它仍然具有浓重的哲学母体的抽象思辨特征。     

中西美学存在方式的变化

中国美学一直被学人认为是不成体系，称不上“学”的一个领域。然而它与其它领域水乳交融，“形散而神不散”的自在存在方式，恰恰是更高的更具生命力的存在方式，是更具开放性，古老而又充满现代性的活的体系。西方美学自始而有的体系化存在方式，到了20世纪却逐渐系统化，它即使中国美学与西方美学有了对话的可能，又使中国美学保持着其独具的风姿。中西美学存在方式暗合的背后，依然显示总理性思维与神话思维方式的不同。     

美学的自觉--元美学研究导言

元美学是关于美学本身的反思，元美学作为一门新兴学科的出现标志着美学研究已经进入自觉时代。针对元美学强调反思的学科特性，尝试从美学的反思、美的反思、美感的反思、艺术的反思四个方面确立元美学的基本理论框架，并提出部分元美学研究必须关注的美学问题。     

中西园林艺术风格及美学思想比较

中国园林基本上是感性的、写意的,强调自然、野趣、情感、想象,重“言有尽而意无穷”的韵味,“虽由人作,宛自天开”;而西方园林则基本上是理性的、写实的,强调人工、图形、秩序、规律,以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到明晰、精确、严谨的科学范畴。分析比较中西园林的艺术风格和美学思想,对传统造园艺术的继承和发展有所帮助。     

论海德格尔的语言哲学思想及其美学含义

海德格尔通过对在的意义阐发，导致哲学本体论的重大转折，使人们关注中心从在(存在)转向在本身。而海德格尔对人生存本真状态的关注，深入探究语言与此在之间的本质关系，从而为艺术赋予新的意义——建设诗意的家园。     

新理学美学艺术论的二向度观照

冯友兰新理学美学的艺术问题可以从艺术内、外两个层次上进行探讨。站在艺术内讲艺术,是冯友兰从艺术创作、欣赏的实际出发对艺术相关问题的观照,主要讲了艺术的层级、艺术的创作和欣赏、艺术风格等问题,这些论述符合审美活动过程中的实际情况;站在艺术外讲艺术,是冯友兰从其哲学立场出发对艺术问题的考察,他对艺术的本质和批评标准等问题的论述显得非常深刻。     

论生态批评与生态美学之关联

生态批评对生态美学的发生具有诱导作用,它促进了生态学和后现代哲学、伦理学思想的美学性融会。它以切近生态自然的“新感性”方式改变了传统美学的感知方式,使自然关有了阐释和实现价值的可能,使美学成为“自然的返魅”的有效途径,从而在生态圈境域上构建了差异化生态美学语境。     

管理和哲学

本文从理论和实践相统一的角度,研究现代管理和哲学的关系,指出科学的管理即辩证的管理。马克思主义哲学在建设中国式社会主义的实践过程中,在建立和发展中国自己的管理科学中,有不可忽视的决定性的指导作用。作者指出,现代科学技术发展的新趋势、新特点,是世界物质统一性原理在实践中的展现;我国的管理科学研究,必须努力开发毛泽东同志经济思想、哲学思想的宝库以及我们党的历史经验。     

统计力学与审美

统计力学是物理学中最美的学科之一，欣赏统计力学之美必须具备必要的审美修养。审美能力是在实践，教育和训练中形成的。注重统计力学的审美，能够达到以美导真的效果。     

美的境界探微——关于美的境界何以成为可能的一点想法

美的境界超出了真、善和艺术的有限界定。在真的领域，一切受着理性的限制无法达到无限，然而从理性中生发出超越理性的境界则可以走向无限。道德总是受来自他律和自律的限制，然而从其中生发出来的美的境界则使人摆脱有限的缠绕。艺术领域受着自身的感性、对意义追求的限制，从其中生发出的境界则是人超出此种限制使人走向空明至境。     

马克思主义哲学与现代西方哲学:学科间的对话与交流

马克思主义哲学和现代西方哲学的对话和交流,对于加强学科间的融通极具启示意义.本文概述了这一对话的基本过程,介绍了具有代表性的观点,强调应立足于马克思文本的基本视域,切实有效地推进交流.     

物理学与美学

探索物理学中美的因素,领悟自然科学之美,激发科学创新精神。     

论孔子美学的功利性

孔子重美学之“用”，强调美学在伦理政治上的功利性。社会现实、伦理政治问题是其美学的出发点和归宿。这种美学观主要体现于他的“仁”论、“礼”论、“善”论和“乐”论。其合理性和缺陷都较为明显。     

先秦诸子对环境美学的影响

先秦诸子提出的人格美学范畴，对环境美学也产生了深远的影响，奠定了中国古典环境艺术（建筑、园林）的基本趣味。如非礼弗履、阴阳和谐、有无相生、道法自然等等。从这些美学趣味中，可以看出中国环境艺术的一个根本特点：环境与人相通。从而为我们理解中国古典园林、建筑找到了一个重要的视角：把环境美与人格美联系起来理解。