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米开朗基罗·梅里西·德·卡拉瓦乔（1571年9月29日、1610年7月18日）,意大利16世纪末至17世纪初的著名画家。他的艺术生涯是在意大利文艺复兴盛期的诸大师相继逝世后开始的。他是意大利杰出的现实主义画家。曾师从米兰画家培德查诺学画,继承了意大利北部现实主义民俗画的传统,并受到威尼斯画派的影响。1593年到1610年间活跃于罗马、那不勒斯、马耳他和西西里。他通常被认为属于巴洛克画派,对巴洛克画派的形成有重要影响。 相似文献
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《圣三位一体》是马萨乔1425年受圣玛利亚·诺维拉教堂委托绘制的。内容取材于基督教《圣经》中上帝有统一的神性却可以分为三身,既圣父（上帝）、圣子（基督）、圣灵。马萨乔选择了耶稣受难的场面,并以一间拱柱式的方形礼拜堂为背景展开他的创作。作品大胆利用了透视法,创造了具有说服力的逼真空间,成为具有划时代意义的代表作,令人印象深刻。 相似文献
3.
矫饰主义是指1520年至1600年间流行于意大利的一种绘画风格,源自意大利文“manirera”。大部分的矫饰主义画家都轻视自古典艺术到文艺复兴时期所建立的艺术“规矩”。矫饰主义作品的特性坚持以人物为优先考量,色彩的运用不在于描绘形象而是用来加强感情效果。主要画家包括布隆兹诺、阿尔比诺等。 相似文献
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米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔（1573-1610年）,意大利杰出的现实主义画家。曾师从米兰画家培德查诺学画,继承了意大利北部现实主义民俗画的传统,并受到威尼斯画派的影响。1593年到1610年间活跃于罗马、那不勒斯、马耳他和西西里。他通常被认为属于巴洛克画派,对巴洛克画派的形成有重要影响。其代表作有《基督下葬》、《圣母升天》、《诗琴演奏者》、《圣码太与天使》等。 相似文献
5.
弗拉·菲利波·利皮的绘画总是以世俗的精神和现实的人物形象来描绘宗教题材和人物。在《天使拥戴的圣母予》这幅画中，圣母只不过是一位年轻美丽的意大利少妇，而并非超人的圣灵．幼年的耶稣只是母亲怀抱中的婴儿，不同凡俗之处，就是他手持圣经以示圣灵； 相似文献
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汉斯·梅姆林（1430-1495年），尼德兰佛兰德斯画家，北方文艺复兴运动中的杰出代表人物，是尼德兰文艺复兴时期重要的宗教画家，他的主要贡献是肖像画。 相似文献
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《伊赛可的祭献》取材于羊经《旧约》：大洪水灾难后，挪亚家族在世界各地繁衍，其中有位叫亚伯兰的闪族人，被上帝看中，要他在人间代替上帝行道，令他改名为亚们拉罕，99岁得一爱子名为伊赛克（一译以撒），视如掌上明珠。一天，上帝命他将爱子牺牲献于上帝，笃信上帝的亚们拉罕毫不犹豫，带着爱了和祭具到摩利亚山顶行祭。亚伯拉罕按着爱子的头正欲行祭时，天使突然飞临挡住他的刀，告诉他这是上帝对他的忠诚考验。 相似文献
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弗拉·菲利波·利皮（1406—1469年），佛罗伦萨画派画家，出生在佛罗伦萨卡尔米内修道院相邻贫民区里的一个屠夫家庭。利皮曾受过马萨乔和安杰利科的影响，在佛罗伦萨和帕多瓦等地从事艺术创作。他是位虔诚的基督徒，是佛罗伦萨统治者美第奇最宠爱的画家。这位画家生活在人文主义上升的年代，深受时代的感召，热爱生活，也敢于接受入世生活的精神滋养。 相似文献
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希罗尼穆斯·博斯（1450—1516年）,生于北布拉班特的斯海尔托亨博斯,卒于同地,出生在艺术世家,自幼受到民间艺术与家庭的熏陶。成年后即加入圣母兄弟会,并为这个会的礼拜堂绘制壁画。1506年完成《最后审判》。作品还有三叶式祭坛画《干草车》、《人间欢乐园》、《圣安东尼的诱惑》等。他巧妙而滑稽地将写实与浪漫的表现方式结合起来,同时还吸收了意大利、德国艺术中的精华,并从传统的哥特式雕塑中、中世纪动物故事插图、色彩抄本和中世纪的宝石古钱币中吸收有意思的形象,同时还借用占星术来间接表达自己的思想。他的艺术创造和影响是超越时空的,他被誉为“现代绘画的始祖。” 相似文献
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保岁·高更是法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家。1848年生于巴黎,早年在海轮上工作,后又到法国海军服务,23岁当上了股票经纪人,1873年高更开始绘画,并收藏印象派画家作品。高更早期的绘画带有实验性,也很拘瑾,令人联想起在巴比松画派影响下毕沙罗的作品。1903年逝于马克萨斯群岛的法都·伊瓦。塞尚、梵高、高更合称“后印象派三杰”。 相似文献
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《基督显圣》又名《基督变容图》,是拉斐尔应红衣主教朱利奥·美第奇邀请,为法国纳博纳教堂绘制的祭坛画,也是拉斐尔临终前的最后一幅杰作。内容取材于《马太福音》：耶稣带着彼得、雅各和约翰暗暗地上了高山, 相似文献
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凡·艾克兄弟足指14世纪到15世纪尼德兰画家，胡伯特·凡·艾克（1370-1426年）和扬·凡·艾克（1385／90—1441年）兄弟。1415年根特市长约多库斯·威德向胡伯特·凡·艾克订制祭坛画，他画了10年，未完成就去世了，后由弟弟扬·凡·艾克继续完成，安置在根特圣贝文教堂。这是一组具有里程碑意义的划时代巨作， 相似文献
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马太曾为税官。这幅画的场面是：一砦税警等人在一个没有装饰的环境,高墙上一个无光线的窗户,一张桌子。身穿卡拉瓦乔时代的衣服围坐在桌子的这组税警共有五个人,他们正在玩着游戏。 相似文献
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《基督投胎和诸圣人》1500—1510年板油彩206cm×172cm佛罗伦萨乌菲齐美术馆藏
皮耶罗·迪·科西莫,佛罗伦萨画派画家,他的《基督投胎和诸圣人》体现了佛罗伦萨15世纪末期的画风：宗教题材世俗化描绘,赞颂人性和自然,人物造型表现趋于成熟,逐渐探索色彩表现。 相似文献
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这幅看起来象是宗教题材的作品,实际上是以象征主义为特点,描绘布列塔尼半岛上农妇在教区牧师讲解教义时,眼前所产生的幻象。画的是人们脑海里的幻觉,画上以现实主义手法展现,因此画的人物不是基督徒形象。布列塔尼农妇头上戴着的古怪帽子,加强了画面的装饰效果,而宗教传说中“搏斗”场面,却被处理在不太明显的地方,以象征这些虔诚的布列塔尼农妇头脑里所映现的幻象。 相似文献
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盖特根·托特·辛特·扬斯于1490年完成了一幅小画《基督降生》,这幅画无沦从色彩处理,还是从构图特点来看,都与以前的作品不同。他以耶稣诞生在马槽里为主题,把画面的光源处理在耶稣这个婴孩身上。用强烈的明暗对比法来描绘周围的情景。夜色朦胧,耶稣就象发光体那样照亮了四剧一切。但能见度很弱,除了圣母,一切都是影影绰绰,极难辨认。 相似文献
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这件作品不同于其他尼德兰风格的绘画。人物夸张、变形、扭曲,显示出在基督受刑之后,"群魔"乱舞,兴高采烈的情形;只是耶稣基督的面部描绘依然是尼德兰的绘画风格。这种手法和风格在文艺复兴绘画中极少见到,一反尼德兰绘画的冷漠、凝重、繁复和雕琢,从而渲染耶稣基督背负十字架的悲壮场景。希罗尼穆师·博斯(约1450～1516),本名为吉罗姆·范·埃庚,生于安特卫普附近的荷兰小镇塞尔托亨博斯镇,因而取名博斯。自幼随祖父和父亲在故乡学画,擅长用细密笔法,描绘充满民 相似文献
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《在彼拉多面前的基督》1566～1567年油彩壁画550cm×400cm威尼斯圣罗柯学堂藏《在彼拉多面前的基督》、《基督磔刑》和《背十字架》是丁托莱托在威尼斯圣罗柯学堂的方厅内四壁所画的三联组壁画,此屋室原作被称作孤儿院。丁托莱托以他特有的全景画法,把基督受审的场面安排在一个相当宽阔宏大的庭内。建筑物的梁柱结构画得很有气派。这里的背景大大增强了情节的宏伟 相似文献
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画的题材取自古罗马传说:古罗马共和制时期,罗马人与比邻的伊特鲁里亚的古利茨亚人发生了长期战争,但双方的人民却有着通婚关系。为了避免一场大规模的流血厮杀,双方统领达成协议,各选三名勇士来进行格斗, 相似文献
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圣乔奥·拉斐尔(Raphael Sanzio,1483-1520年)只活了37年,却创作了近300幅画。拉斐尔是虔诚的天主教徒,与达芬奇和米开朗琪罗并称为文艺复兴时期的"美术家三杰"。拉斐尔1483年生于意大利乌尔比诺城,父亲是一位宫廷御用画家。受家庭熏陶,拉斐尔自幼随父学画,少年时便不断探索绘画的奥秘,能够敏锐捕捉美和艺术的真谛。1500年,他投在佩鲁吉诺门下学画,4年后到佛罗伦萨继续深造。在这里,他接触到达芬奇和米开朗琪罗的艺术,并开始走上了独创艺术的道路。 相似文献
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