论蔡京变盐法

由于解池停产，为解决财政困难，蔡京把解池盐钞换成东南盐钞，并利用不断变换钞法把财政困难转嫁于商人；同时他还把东南末盐的官卖法变为通商法，使原来属于地方的盐利被搜刮到中央。蔡京盐法在带来中央政府收益丰盈的同时，损害了商人、普通百姓、中小地主等阶层的利益，使北宋财政结构发生了变化，对原本摇摇欲坠的北宋王朝来说，这一变革加重了其统治危机。     

雷州半岛传统婚俗雷歌探微

婚俗雷歌是反映粤西雷州半岛传统婚俗的一面镜子,它描绘了雷州各种不同的传统婚姻形态和丰富多彩的婚嫁仪节:在婚姻形态上,"父母之命、媒妁之言"的包办婚姻约束和两情相悦、自由浪漫的恋爱婚姻并存;在婚嫁仪节上,既闪现着儒家礼仪的厚重,又极具地方乡土特色,体现了雷州普遍性的民间文化。     

清初雷州地区的平乱与社会重建

清初顺治、康熙两朝,值改朝换代之际,地处边陲的雷州地区,几十年间处于局势动荡之中。不仅明清两朝军事力量在此展开长期的、势均力敌的搏杀、争夺;一些没有能力承担苛捐杂税、"征粮比饷"的民众被逼上"梁山";一些不法之徒也乘乱而起,趁火打劫。这些被封建官府统称为"盗"、"贼"、"寇"的团伙,占据山区、海岛,不时四出剽掠,杀害人命,使雷州大地处于满目疮痍之中。在此过程中,清朝廷及地方官府一方面征调军事力量,对雷州各地的"盗贼"进行征剿;另一方面又在军事、行政上做了大量工作:修武备、固边防,禁暴虐、除积弊,招抚流民、垦荒种植,复兴学校教育等等,使被长期动乱摧毁的地方经济逐渐得到恢复、发展。清初雷州地区的动乱至康熙朝才渐被平息,雷州社会的动荡局势才渐趋和平安定,为日后雷州地区经济的发展、文教的昌盛奠定了基础。     

我国慈善事业发展障碍及对策研究

我国慈善事业发展迅猛，对社会资源的再分配起到了积极作用。但总的来说，中国慈善事业还处于起步阶段，其发展也受到各方面的制约，本文从制度设计的视角来考察当前影响我国慈善事业发展的因素，并提出建设性的对策思考。     

从边缘走向主流:论慈善在建设和谐社会中的作用

慈善事业从边缘走向主流，在构建和谐社会过程中具有重要意义。发展慈善事业有利于缓解不同社会阶层的对立情绪，弥合社会裂缝。慈善作为推动财富流动的独特力量，是均衡财富分配、弱化收入两极分化的一种途径。构建和谐社会，慈善事业是必不可少的，它是社会保障体系的补充，是健全社会保障体系的一个不可缺少的方面。同时，发展慈善事业也是社会主义精神文明建设的重要内容。     

简论明代的社会救济制度

随着政治经济的发展，明代的社会救济事业有了较大的进步。官办的救济机构更加完善；民间的社会救助活动突破了以往个人的、零散的局限形成了地域性的组织机构，出现了我国古代民间慈善事业发展的高峰；特别是善书的出现，标志着我国古代的慈善思想发展达到了新的水平。由于当时历史条件的局限，明代社会救济措施仍具有很大的不确定性。     

唐代两税法的规范主义分析

我国古代赋税法律制度起源很早,唐武德七年,创制"租庸调法"。安史之乱后财政困难,德宗废除租庸调法,改征地税、户税,分夏秋两季征收,改征实为征钱,称两税法。正是这一关键性的改革,完成并反映了我国古代赋税制度的一次重大转变。本文旨在以规范主义视角分析这次赋税制度的改革内容,试图寻求其在中国法制史上的重大意义。     

略论南北朝时期慈善组织的发轫

南北朝上承先秦两汉、下启隋唐,是我国古代慈善事业的初兴时期。该时期的慈善思想不仅有儒家的仁义学说、道教的周穷救急思想,还有佛教的因果报应学说和慈悲精神。在这些思想的影响下,南北朝时期产生了我国古代最早的一批慈善机构。     

憨山居曹溪与羁雷州时间考

憨山居曹溪与羁雷州时间，人们多概而称之。其实，他居曹溪最多6年8个月，羁雷州最多1年8个月。     

广州光孝寺大雄宝殿大木结构研究

岭南古代建筑是中国古代建筑体系中较为成熟的一个子系，既吸收了北方建筑技术和制度，又保留了地方建筑的一些特征。对岭南古代建筑的探讨不仅有益于中国建筑体系的研究，同时对地方建筑发展的规律性的探索和对古代建筑的保护具有一定的现实意义。本文为一个案研究。     

钱塘江海塘的始建问题

以历史悠久及技术高超而著称的钱塘江海塘,是我国古代伟大工程之一。该海塘首先是由何人创建及建于何时何地,这是中国海塘史上的一个重要问题,也是有关的历史学家和地理学家经常争论的问题。本文用十种著名历史文献和古籍中的有关记载为依据,考证汉朝会稽郡议曹华信于公元9—36年间发起修筑于杭州的海塘,是现在己见记载的最早的钱塘江海塘。     

中国古代天学之官营传统

考察和研究中国古代天学的官营传统 ,包括 :皇家天学机构之渊源、名称和级别 ;历代皇家天学机构之规模 ;明清两朝的钦天监 ;元、明时代的阴阳学制度 ;天学官员之考试选拔制度。最后特别讨论了张子信的天学活动 ,指出他可能是明朝中期以前中国官营天学传统中惟一的例外     

传统慈善中的官方角色——以清代湖北育婴事业为例

育婴事业是盛行于清代的一种慈善活动，旨在救助父母无力养育或遭遗弃的婴孩。清代政府极其重视育婴，这深刻影响育婴事业的发展，尤其在湖北等发展迟滞地区。宏观上，国家颁行各种政策，鼓励各地兴办育婴；微观上，各级官吏以多种方式参与育婴事业的建设与管理。官方的介入使育婴由个别的善行义举变为全国普遍推行的一项社会事务，从根本上促进了育婴事业的发展。同时，它导致了育婴的官僚化与赋役化，扭曲了育婴的慈善性质，阻碍其独立健康发展。     

"绿箱政策"与中国财政支农方式的调整

分析了WTO(世界贸易组织)《农业协定》的“绿箱政策”的要求和中国当前的财政支农现状,认为中国财政支农改革的出路在于依据“绿箱政策”做出如下调整:财政政策目标由一元转向多元;支持提高农民的组织化程度;继续加大农业科技、农业教育、农业基础设施的投入力度;变价格保护为对农民进行直接补贴;推广绿色农业、环保农业、改善农业条件等。     

明清时期莆田地区的捐资助学慈善活动——以府学、县学等传统官学为考察中心

明清时期，莆田民间捐资助学慈善活动蔚然成风。在官民捐助的各级各类教育机构中，府、县官学教育占据主导地位，其意义尤其重大。通过对地方志文献记载的爬梳，介绍明清时期莆田官民在官学领域中的捐资助学情况并探讨这一慈善活动在莆田古代教育事业发展过程中的重要作用。     

民国北京政府时期湖南慈善救济的“四不足”

民国北京政府时期湖南慈善救济事业成绩突出,在湖南慈善发展史上地位重要,但由于受到多方面因素的制约,还存在明显不足。比如,灾荒救济缺乏长远规划,时常疲于应付;没有形成稳定的慈善救济专业人才队伍;现代慈善意识和理念缺乏,传统因果报应思想浓厚;灾赈机制运转效率低下,慈善救济效能大受影响。     

科举考试与中国古代的选官制度

在中国古代漫长的选官制度发展史上,通过科举考试选拔官员则是隋唐以来中国的一个创造。它从肇始至废除历经1300年,为隋唐以来的中国封建王朝提供了大量具有良好的儒学素养的高素质后备官员,亦对中国古代教育发挥重要作用,当然这一制度的负面影响不可低估。文章通过对科举考试发展演变历程的追溯,客观评价科举制度对中国社会及文化的影响,指出其负面影响。     

中华尊神太乙研究——兼论道教慈善事业

泰壹、太一、太乙是远古华夏族的伟大首领,曾在终南山活动过,他得道成仙为真人,被尊成为宇宙中最尊贵的天帝神。上古广义太乙山指终南山,其狭义指翠华山、南五台。古代认为天上所有星辰都围绕着中宫、紫宫,中宫、紫宫有太乙星神即天帝。中华民族祖先崇拜太乙神,早在五千年前的黄帝时代就祭祀太乙神,此后历代祭祀,汉代尤其重视。后来,太乙神被中国道教尊为太乙救苦天尊,救苦即慈悲、慈善,太乙神也是道教慈善神,应当弘扬中华传统文化,发展道教慈善事业。