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在神话故事《西游记》中,孙悟空的如意金箍棒, 会随着咒语而变小变大:既可以变成一根绣花针,塞在耳朵眼儿里,又可变成擎天柱,支撑天地。孙悟空头上的金箍,也会随着唐僧念“紧箍咒”而变小,勒得大圣头痛难忍。这些迷人的神话,反映了人们一个愿望:让事物根据人的口令而变化。如今,随着科学技术的发展,这个愿望终于实现了,这就是奇妙的声控技术。 相似文献
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浅析"猕猴变人"的藏族人类起源神话 总被引：1，自引：0，他引：1
在藏族人类起源神话中最富有代表性的是“猕猴变人”神话。该神话具有如下基本特征:“猕猴变人”神话的产生与藏族先民的猴图腾崇拜有着直接的渊源关系;该神话带有最素朴的唯物色彩;该神话在流传过程中经过了后期佛教思想的明显改造;该神话反映出藏族先民们独有的原始智慧和“以善为美”的审美理想。 相似文献
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一过去和现在,在《西游记》研究中始终有“两个故事”和“两个主题”的说法。认为孙悟空大闹天宫和保护唐僧取经,是两个不同的故事。在这两个故事的矛盾发展过程中,孙悟空所处的矛盾的地位和矛盾的对象是不相同的,前者是叛逆英雄反抗天廷统治者,后者则“转化”为同各种阻挠取经事业的妖魔之间的斗争。前者的主题是:“通过神话式的故事的形式反映了中国封 相似文献
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唐永喜 《温州大学学报(自然科学版)》2008,(2):35-39
《西游记》艺术地再现了明朝社会生活现实,父系家长制是我国封建社会生活的重要特征,这个特征必然会投影到小说中。孙悟空偏爱以具有母权遗留的“外公”而非代表父权的“爷爷”作为自称。孙悟空的艺术形象秉承“知母不知父”神话。母系、父系两种社会家族家长制的影响,“舅权”产生、发展特点以及吴承恩特殊的生活经历,可以阐释“孙外公”的存在原因。 相似文献
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《西游记》第20回写道,唐僧师徒途经黄风岭,忽然一阵狂风大作,八戒忙让唐僧躲一躲。悟空道:“且英言语,等我把这风抓一把来闻闻!”只见大圣让过风头,把那风尾抓过来闻了一闻,“果然不是好风!断乎有些蹊跷。”话未落,山中跳出一只斑斓猛虎,使手段化作一四狂风,将唐僧摄将而去此后便是孙悟空大战黄风怪,几经周折,最后在灵吉菩萨的帮助下,收服黄风怪,救出了唐僧。这个“抓风辨妖”的神话,反映了古代人们希望能扩展人类的“嗅觉”功能,闻出常人闻不到的气味的美好愿望。 相似文献
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邵兰保 《高等函授学报(自然科学版)》1998,(1):62-64
古代神话小说《西游记》中的孙悟空具有拔一根汗毛,吹一口气就能变成一只小猴子的本领,这在现实生活中是不可能的。但是科学发展到今天,人们已能把绵羊的一个体细胞核与细胞质培养成一头绵羊。去年2月27日英国权威的科学杂志《自然》报道了英国爱丁堡市罗斯林研究所生物学家威尔穆特小组运用克隆技术培育出第一只克隆绵羊—“多莉”（Dolly）［1］。这一消息在全世界引起了极大的反响,其轰动效应不亚于造出原子弹。克隆羊一“多莉”的诞生是生命科学中的一个里程碑。她引起世人的瞩目和兴趣,也引发了一连串的问题与思考。功过是非,众… 相似文献
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遭遇一:当孙悟空遇到花木兰孙悟空这位土生土长的神话人物在中国人民心中的地位,丝毫不逊色于米老鼠之于美国人民。然而,当新一代的中国青少年在为那个可爱的老鼠庆祝75 相似文献
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《小哥白尼(趣味科学画报)》2003,(4)
哇噻!那不就是克隆人吗!咦?孙悟空不是从石头里蹦出来的吗?有啦!把孙悟空从蛋壳里孵出来!全息电视屏;前的观众朋友:意了,新悟空就要诞生了!蛋壳里蹦出个孙悟空 相似文献
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《大雅.生民》讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在《诗经》实属绝无仅有。但人们却总是按着“人道”与“常理”去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事。笔者发现,只要沿着诗歌文本的“神话”思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释。实际上,后稷的真正出生,是在“鸟乃去矣”之时!“鸟覆翼之”的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜?“居然生子”时所生之“子”,仅仅是一个“卵”或者说“蛋”!上帝不安宁,不享受姜?的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃。我们可以还《生民》前三章以神话本来面目。 相似文献
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就科学事实而言,日、月分别为独立之天体,但在上古先民看来,日、月实乃同一天体在不同时段之变体。因而在上古太阳循环神话中,日、月同体且终始相巡,从而构成一个完整的循环系统。西晋左思《吴都赋》所载“精卫”与“文鳐”之神话即上古太阳循环神话之反映。另外,从番得声之字多与日循环神话有关,“鳐、鹞、檑、瑶、砜”一组字亦是日循环神话在文字上的体现。 相似文献
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