论作为社会法价值理念的关怀伦理

当代女性主义者从女性道德思维的特殊性出发,提出了与正义伦理相对应的关怀伦理。正义伦理强调个人的理性自主,处理问题有普遍化的倾向,关怀伦理则要求考虑情境的具体性和特殊性,注重人与人之间的情感、责任以及相互关怀。关怀伦理与社会法的价值理念是高度契合的,这体现在社会法的产生逻辑、立法目的、法律原则、调整方法等诸方面,也体现于传统私法规范的社会法化现象中。以关怀伦理为指引,社会法的调整对象将持续地去标准化,这也为社会法的法典化带来诸多挑战,社会法上的争议解决将社会工作化。正如社会法对传统公私二元法律体系产生的冲击一样,关怀伦理的法学应用也将改变法治的未来面貌。     

中国当前经济领域中的道德困惑与对策

随着计划经济向市场经济的过渡,道德失范状况日益严重,人们陷入“道德困惑”之中。造成这种困惑的原因主要在于:第一,经济伦理与经济原则的混同;第二,经济伦理与社会伦理的混同。针对上述困惑应采取相应的对策加以解决,即一是要从法律上加以保障;二是要强化教育功能;三是要完善人格的价值追求。     

生命科技伦理问题与治理策略——以人-动物嵌合体研究为例

新兴生命科技领域中人-动物嵌合体研究意义重大,同时其在公众厌恶、对"非自然"和模糊物种界限的担忧、对嵌合体生物伦理地位的不确定、有损人性尊严以及滑坡论等方面存有巨大的伦理、社会争议,进而给当下法律规则和治理体系带来前所未有的挑战。研究认为,基于人-动物嵌合体研究不可否认的益处以及潜藏的伦理、社会争议,争议因具体研究类型而异,不应简单地允许或禁止一切嵌合体研究,而应采取密切监控、个案分析的适应性灵活治理策略。从法律与伦理规范、审查与监督管理、公众探讨与科学传播等多个维度提出治理策略相关建议,以争生命科技领域发展与伦理限制之二维平衡,保障该领域健康有序发展。     

加入WTO与“普遍伦理”

我国加入WTO之后，寻求“普遍伦理”的迫切性和必要性。在全球化的今日世界，寻求“普遍伦理”成为学术界的一个热门话题。寻求“普遍伦理”应从现实的人出发，把商品经济关系作为寻求“普遍伦理”的基础，并正确把握价值规律和道德的关系。普遍伦理的基本内容包括：在人与人之间，诚实劳动、平等互利。在人与社会之间，两者兼顾。在世界贸易组织中，普遍伦理是个人道德行为的理论前提，也应当成为国与国之间关系的基本道德准则。     

当代法学伦理教育之提倡

法律人是法治建设和社会精神的核心智力因素.西方的经验一再告诉我们,其伦理品格决定了法治理想的成败.目前经济利益趋势的功利倾向,正在持续侵染法律圣地.欲求正义之维护,必伸法律人伦理.法律人伦理必源于法学之教育,时代和历史之需,不仅是为提倡.     

论"法律关系"的伦理精神

"法律关系"贯穿于法学理论、法律制定、司法实践之中,是其中的"概念符号"或"理论模型"。伦理精神是社会内在生命秩序的体系,它体现人们如何安顿人生,如何调节人的内在生命秩序。公法法律关系中的"命令与服从"、私法法律关系中的"平等与协商"、公私兼顾法律关系中的"合作与和谐"相互结合,共同构成了法律关系伦理精神的结构生态。在面对具体案件时如果能率先以其所对应的伦理精神结构生态中的价值取向为标准去归类思考和有效行为,有助于在每个案件中体现公平正义,推进新时代依法治国和以德治国的有机结合。     

"另一种声音"是什么?--关怀伦理述评

关怀伦理学家认为,女性道德思维具有两个重要特点：它强调人际关系与责任而不是原则与权利的重要性;在处理道德两难问题中,诉诸特殊的境遇,而不是诉诸普遍的原则。这些特点使得关怀伦理成为不同于现代西方主流伦理思想（即正义与规则伦理）的“另一种声音”。而且这种“不同的声音”不仅仅来自于西方伦理传统的内部,而且也来自于西方伦理传统之外的其他伦理传统。从这个意义上讲,这种“不同的声音”也就是一种呼唤伦理学多元化的观点。     

规则意识:建构社会主义和谐社会的精神支撑

和谐社会的规则意识是建构社会主义和谐社会的精神支撑。文章分析了确立社会主义和谐社会规则意识的历史与现实依据;指出社会主义法治精神与伦理精神是构建社会主义和谐社会规则意识的两个基本维度;提出社会主义和谐社会的规则意识应该着重协调与调整不同群体的利益关系,使社会规则的安排有利于不同社会阶层、社会群体平等交往、共同发展,这是构建社会主义和谐社会的关键所在。     

伦理契约：相互宽容

关于伦理与未来的圆桌会议集中讨论了三组当今世界面临的问题,即:“未来的伦理与决策”、“生物伦理与生命的未来”,以及“21世纪如何发展”。法国哲学家埃德加·莫兰对伦理与政治的关系进行了分析。他认为,在多数情况下,各政党不考虑伦理问题。但是,“政治并不是完全排除伦理问题。在各种水平上,伦理经常与现实主义或政治现实发生矛盾。”不同政见往往遵循某一个伦理准则;反抗往往意味着“利用政治手段掀起一场伦理反叛”(恐怖主义本身就是反伦理的,因此恐怖主义行动不是伦理反叛)。埃德加·莫兰指出,“伦理并不一定与现实背道而     

先秦儒家的伦理财富观及其近代变迁

作为中国经济文化思想源头活水的先秦儒家,通过对义利关系的分析奠定了儒家伦理财富现的基础,主张“以义制利”、“见利思义”,认为“义”是体现人的尊严的终极价值;强调“少私寡欲”和“相互不争”来达到社会安稳、人伦有序,对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系;在社会的价值原则上,主张把贵贱原则凌驾于贫富原则之上,阻止富裕的商人凭借他们的商业财富来改变原来的贵贱等级.因此,先秦儒家的财富观是一种伦理型财富观.在近代,它受到西方经济思想的影响而发生变迁,先进的中国人从追求富强之“技”、解决生活世界之“用”上升为对意义世界评判标准之“体”的追寻,使得中国社会原来重和谐的中心价值,转为重财富与权利追求的“目的获求”价值,但却未能建立起适合中国国情以及被大多数中国人认可的财富理念.     

中西伦理比较漫谈

西方的伦理观念与中国存在着较大差异,这是由于自然条件,国家起源方式和中西方文化、道德价值取向不一造成的.在人性、义利观等方面,在中国的环境与长期的历史发展中形成了家庭道德规范成为首要的伦理原则,把“天人合一”作为人与自然的最高境界.这就注定了中国必然要形成一种以人与人的关系为核心的伦理道德,而西方则形成了以国代家的社会结构和伦理观念.     

析道德失范及当代中国的伦理建构

当前我国的道德失范是一种结构性失范 ,是转型时期道德发生根本性嬗变造成的道德缺失和错位现象 ,在道德生活变迁的基础上 ,当代中国的伦理建构要从传统的以“人情良知”为特点的个人伦理转向现代的“基于规范”的制度伦理 ;道德建设可从法律和职业道德两个层面入手。     

科学发展观的伦理意蕴

科学发展观体现着丰富的伦理意蕴:在以经济建设为中心的"发展"的前提下,科学发展观体现了马克思主义伦理学的基本立场;在认识和处理人与物的关系上,科学发展观体现的是以人为本的伦理精神;在认识和处理人与人的关系上,科学发展观体现的是追求公正、公平的伦理精神;在认识和处理人与自然的关系上,科学发展观体现的是和谐共处的生态伦理精神。     

环境伦理与可持续发展

环境伦理与可持续发展是在环境危机日益严重的情况下提出的,是人类对人与自然关系重新反思的结果。二者在理论与实践上有一致性,它的提出为人类解决环境问题提供了新的思路。可持续发展的提出根源于人与自然之间的矛盾以及在此基础上产生的人与人之间的矛盾。它是以环境伦理学所提倡的“人与自然和谐发展的价值观”为基础的,这种价值观为可持续发展提供了价值选择的标准和人类走向可持续发展的首要环境伦理原则。     

生态伦理在人与自然关系中的定位

在生态伦理领域里,人类中心主义与非人类中心主义对人与自然关系的争论首先是围绕“价值”展开的。从哲学层面上说,人与自然之间归根到底是一种实践—认识的关系。实践作为对象性活动:一方面表征了人与自然之间包含着自然界对人来说的价值关系;另一方面确立了人与自然之间的价值关系实质上反映着人与人之间的利益关系。     

和谐社会构建中的行政伦理法制化建设

行政伦理法制化建设是解决当今社会行政伦理失范问题的有效途径之一.行政的特殊地位及行政伦理失范的现状、个体道德意志的有限性及伦理道德的非全能性使行政伦理法制化建设成为必要.而法律制度与伦理道德的内在联系及历史与现实的实践经验又使行政伦理法制化建设成为可能.但行政伦理法制化的限度问题是需要我们审慎把握的.     

《金瓶梅》中的夫妇关系与儒家家庭伦理

儒家非常关注家庭成员之间的关系,特别是夫妇关系.从<水浒传>脱胎发展而来的<金瓶梅>对西门庆的家庭情况进行了重新建构.西门庆的家庭是一个带有浓郁商业气息的市井之家,儒家的家庭伦理观念对这个家庭已经失去了维系人心的力量,夫妇之间应该遵守的伦理规则和伦理秩序被打破,他们为了满足自己的情欲往往不择手段.<金瓶梅>的作者一方面批判了这个家庭中的伦理失序,另一方面也对李瓶儿等人的情欲追求表示了同情和理解.     

社会主义市场经济法治伦理探析

市场经济是法治经济,同时它还必然体现一定的经济伦理的社会伦理要求,从市场经济条件下法与伦理的一般关系入手,可以阐明市场经济的伦理必然是法治伦理这一根本规定,从而提出建构社会主义市场经济法治伦理这一理论构想,以期为解决后发型社会主义市场经济中道德滑坡和法律低效现象提供理论解析。     

元宇宙教育生态伦理的安全沙箱设计与监管机制

借鉴沙箱技术和监管沙箱的应用,提出了监管沙箱向元宇宙教育的功能迁移假设。依据元宇宙教育的核心目标,分析了知识伦理风险产生的根源;依据元宇宙教育实践的人机共生能动性,论述了技术伦理风险产生的原因;依据元宇宙教育的跨越时空性,阐述了文化伦理风险产生的缘由。从保护受教育者个体视角,根据求真向善审美的教育标准和规则,以学习情景的生成、计算和评估为手段,以个体“知情意行”的发展为教育效度评价指标,依据“触发-执行”原理,设计了从“失误-容错”到“危险-退出”的风险监测和防范等级。建立了以法律和教育规则治理和管理接口、教育情景实时动态信息计算和教育效度测量、人机交互数据捕获、受教育者个体风险监控等多模块支持的元宇宙教育生态伦理的安全沙箱模型和监管机制。     

剩余价值的生产与劳资伦理--<资本论>经济伦理思想研究

剩余价值生产过程中的劳资关系伦理,是研究《资本论》经济伦理思想的重点。剩余价值生产中的劳资关系,体观着资本主义制度下劳资伦理关系的本质抽掉经济关系的这个特定规定性,就不能看清被形式的平等所掩盖着的实质的不平等关系。人格化的资本和被异化的劳动,是资本主义雇佣伦理关系的基本内容.劳资伦理关系的本质不是平等,而是雇佣;不是自由,而是专制。劳资伦理关系的调节在一般情况下有道德的作用,在利益冲突的一定界限上,道德的调节就要通过法律来解决,而且从关系的总体上说始终带有政治性。要区分资本主义经济关系和伦理关系中的两种不同的服务。