漫谈艺术美与“外师造化”

艺术美来源于“外师造化，中得心源”。一、“外师造化”可以推动艺术技巧的发展，创造出独具特色的笔法；二、艺术美与“外师造化，中得心源”二者结合得体，才能创作出艺术美的真谛；三、艺术美离不开现实生活。中外名作均是“外师造化，中得心源”之作，所以，具有永恒的艺术魅力。     

外师造化 中得心源——现代高温色釉山水画创作随感

陶艺工作者如何去表现高温颜色釉山水作品的意境,做到情景交融,让作品吸引人感染人?相应的,从事现代高温颜色釉山水画创作真正能带来些什么呢?真正的艺术创作能洗去人内心世界的尘埃,使人追求人性中的真善美。     

“师造化”与“夺天工”——郑板桥绘画原理对陶瓷山水画的启示

中国画注重“画境”,要求有作者的思想寄寓和个性鲜明的艺术语言,而这正是当前许多陶瓷山水画的欠缺之处。     

“师造化”与“夺天工”——郑板桥绘画原理对陶瓷山水画的启示

中国画注重画境,要求有作者的思想寄寓和个性鲜明的艺术语言,而这正是当前许多陶瓷山水画的欠缺之处。     

水墨人物画中“色”“墨”身份的游移

由于文化及色性与墨性间易发冲突等原因,导致了中国传统水墨人物画的重墨轻色。之后的将近一个世纪的改良浪潮中,色在水墨人物画创作中得到了空前的强化,出现了许多色墨结合的新样式,但同时也引发了许多显在的问题。当代水墨人物画创作则在某种程度的传统回归的基础上,对色与墨的关系采取了较为冷静与成熟的处理方式,但在色彩的情感空间与精神层面的表现上,尚存巨大空间,有待进一步探索。     

“以德治国”浅说

十八届四中全会提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法制体系和建设社会主义法治国家,并指出实现这一目标必须坚持依法治国和以德治国相结合。"以德治国"作为我们党治理国家的一种基本方略,根源于"德治"思想。实行"以德治国"具有历史和现实的双重考量,同时必须注意防止"人治"和处理好与"依法治国"的关系。     

评“十七年”革命历史题材小说

以《保卫延安》、《林海雪原》、《红日》、《青春之歌》、《红岩》、《红旗谱》等6部著名长篇小说为例，分析“十七年”中革命历史题材小说的成就与不足，并从创作方法和文艺方针角度作一些反思。     

论“实验水墨”在中国画教学中的必要

本文通过论述当前传统笔墨派水墨、学院派写实主义水墨、实验水墨三种中国水墨画类型的现状以及它们在高校美术本科教学中不同的地位和作用,分析了长期以来中国画教学的利弊,指出了在中国画教学中导入“实验水墨”的美学意义和技法意义,论证了“实验水墨”在中国画教学中的必要。     

唐代妇女“夺志”现象初探

唐代妇女夺志现象有其特殊的时代背景。夺志主体主要有女方亲属、男方亲属(含丈夫)以及特殊类型——官府。夺志客体可分为夫亡型、离婚型和失联型。就夺志的条件而言,被夺志的妇女需要符合夫妻关系已消亡、年龄偏小等条件。影响夺志的原因包括国家鼓励婚嫁的政策、社会风气开放包容、个人及家庭的经济和情感需求等。夺志的结果不外乎抵抗和顺从两种。妇女夺志不仅使其在礼法关系上发生了变化,同时也从被动的角度体现了唐代妇女的地位。     

唐代诗人的“凌烟阁”情结

“凌烟阁”本是唐代帝王图绘功臣的一个地方,但在诗人的笔下,却成了功名和荣誉的象征,成了他们念兹在兹、难以割舍的一个情结。通过这一情结的梳理,我们见证了唐代诗人走向功名又走出功名的心路历程。如果说在唐代诗人对“凌烟阁”的向往中我们感受到的是他们的激情与壮志的话,那么在他们对“凌烟阁”的否定中我们感受到的则是他们的深沉思考与新的追寻。     

青少年声乐训练“口语化”浅说

现在有许多中小学生进行声乐训练,那么如何对青少年进行声乐训练以及用什么样的教学语言对其进行声乐训练,就成为一个重要的实践课题。由于声乐教学有其本身的规律性和特殊性,所以如何在声乐     

青少年声乐训练“口语化”浅说

现在有许多中小学生进行声乐训练,那么如何对青少年进行声乐训练以及片』什么样的教学语言对其进行声乐训练,就成为一个重要的交践课题。由于声乐教学有其本身的规律性和特殊性,所以如何存声乐训练中让更多的学生喜欢声乐课、喜欢声乐学习,获得音乐艺术实践能力机会,促进学生音乐艺术感知能力的发展,怎样用“口语化”的语言进行声乐训练？我仵这里阐述一下我个人的一些观点,与大家共同研究、探讨。     

“天人合一”观念在中国山水画中的艺术呈现

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。受“天人合一”观念的影响,中国传统绘画重视人的主体意识,提倡主客体的高度融合,使绘画超越了对客观物象表象的描摹,以显现主体内在精神,追求意境的显现。     

造化“?人”：壮族“岜?”文化初探

“岜?”文化的提出源于壮族人民大多生活在岩溶地区的地理人文事实。就“岜?”文化的表征而言,壮语地名展现其景观文化,干栏建筑展现其居住文化,山石崇拜展现其信仰文化。“岜?”文化还与其他文化联动,其与“那”（水田）文化互补相通,与“欢”（山歌）文化关系密切,与其他民族文化相互融合。“岜?”文化还可进行现代价值转换,调动其生态文化可守护“绿水青山”,挖掘其特色文化可助力乡村振兴,坚守其文化风情可弘扬壮族传统文化,发扬其包容精神可铸牢中华民族共同体意识。     

浅析油画风景和山水画中的“意境”

在今天,中国画家对于自然风景的描绘不再是单纯的以国画山水为主,油画的传入使得油画风景也成为中国画家表现风景的手段之一,而对于绘画存在的多种可能性的探讨也为油画风景和山水画的融合提供了可能,同样是以风景为题材,中、西绘画却作出了完全不同的理解,而造成这种不同的根本原因在于对绘画存在的意义的理解不同,“意境”作为绘画作品的精神存在,让我们理解了油画风景和山水画的分歧所在,因而理解了油画风景和山水画中的“意境”则有助于我们把握油画风景和山水画融合的“度”。     

通信行业的“规划设计师”

当我们享受着随时随地移动通话的自由,体验着3G网络高速浏览的畅快时,有没有想过,谁是让信号覆盖大街小巷的通信网络的“规划设计师”？中国移动通信集团设计院有限公司上海分公司,便是通信行业内一名优秀的“规划设计师”,它的前身是上海移动通信规划设计所有限公司,成立于2001年2月,2006年根据中国移动通信集团统一战略部署和发展需要,作为分公司被整合到中国移动集团设计院。     

孙大雨“音组”理论浅说

孙大雨批评了诗歌写作中自由诗和新月派的"等音计数主义",在英语诗歌格律的启发下,提出了"音组"学说。他从字音的"音长"出发,累"音长"而成"音节","音节"遵循"时长相同或相似"的原则积成"音组",然后构建诗行和诗节。孙大雨认为,当诗行的意义、语法关系和"音组"相冲突的时候,应遵循"音组"优先的原则。     

从山水画的审美视角浅议王国维“境界说”

王国维在1908年发表的《人间词话》中提出的境界说是其美学思想的核心部分。王国维的境界说对中国山水画以外师造化,中得心源为宗旨,注重形式、体裁、情感、意境的表现产生了很大的影响。     

“which”和“that”作为关联词的用法浅说

ｗｈｉｃｈ和ｔｈａｔ用法很多，本文主要探讨其作为关联词的用法。     

“文革”水墨人物画特点探析

"文革"时期的水墨人物画在艺术表现上,笔墨越来越依附于对结构的表达,并成为一种新的造型因素;色彩也越来越光滑红润,突破了以往文人画的创作模式,扩大了传统水墨画的表现范围。同时,画家为适应时代主题,以新的表现因素突出人物形象的特点,强调线条对质感、量感、立体感、空间感的表达,注重对整个画面情节的描叙。