中国——东盟贸易自由区下的江西对外经贸发展战略

在2001年,中国和东盟宣布将在十年之内建成一个贸易自由区,而在将是继欧盟以及北美自由贸易区之后的第三大贸易自由区,将对中国各地区以及东盟各国产生众多的经济影响,这也必然将双方的经济发展推上到一个新的台阶。东盟就连我们的珠江三角洲,而江西作为泛珠江三角洲的重要一员,如何利用中国——东盟贸易自由区的契机,加之结合自身的优势,发展本省经济,增加与东盟各国的经贸合作,实施市场多元化的战略目标,进一步的建立开放型经济,这种种都是值得我们在实践中探究的。     

上海将建成西方电影解禁区

每年进口的外国影片不超过20部，这项执行了7年之久的政策就要寿终正寝了。据《好莱坞通讯》的消息，现在中国决定在上海建造一个“自由市场区”，在那里进口影片的限制将被取消，而且中国当局将鼓励当地电影出口到世界各地。位于上海高桥自由贸易区的这片“文化管理特区”是政府未来改革外国影片进口政策的试验田，设置自由区的目的也是为了增加在西方市场表现良好的中国电影的数量，在过去的十几年里，这样的中国电影只有屈指可数的几部。     

跪·拜·折腰

“跪”、“拜”、“折腰”都是古代常见的礼节。跪“跪”是古代下对上表示尊敬的一种常见的礼节。然而要注意这样的情形:古人席地而坐,两膝着地,臀部压在脚跟上,体松形驰。若上身挺直,臀部离开脚踵,就是跪了。上身挺直时,身体看去比坐着长了一些,所以叫长跪。至于《鸿门宴》中的“项王按剑而跽”的     

读者·作者·编者

编辑同志: 贵刊一九八○年第二期封面照片,说明是“缅甸首都仰光水上孔雀厅”。将该建筑物译为“孔雀厅”是不合适的。该建筑物是按古代缅甸的一种御舫的船形建造的。该岛形并非孔雀,而是佛教传说中的一种鸣声极为悦耳的神鸟。我国佛经上曾音译为“迦罗频伽”或意译作“妙声鸟”。所以应更正译为“迦罗频伽厅”或“妙声鸟大厅”。“妙声鸟大厅”座落在仰光大金塔脚下,皇家湖的湖边。建筑物最高点高出水面一百三十英尺,鸟头顶部高出水面六十英尺,尾     

跪·拜·折腰

“跪”、“拜”、“折腰”都是古代常见的礼节。跪“跪”是古代下对上表示尊敬的一种常见的礼节。然而要注意这样的情形:古人席地而坐,两膝着地,臀部压在脚跟上,体松形弛。若上身挺直,臀部离开脚踵,就是跪     

八卦·杆秤·电脑——漫话2进制

人类最常用的计数制度是“10进制”。“个位数”从1数到9,9再加1,便写作“两位数”10,这就是“逢十进一”。为什么常用“10进制”呢?因为人类有10个手指头,我们从小就扳着手指学数数。如果人类只有8个手指头,也许今天我们都习惯“8进制”了。但是世界上并不都是“10进制”。1个星期有7天,是“7进制”。1天24小时,是“24进制”。但中国人最伟大的发明之一,是在史前时代,便认识到“2”的重要性,发明了“2进制”。“2”是个伟大的数。世间万物都存在着“一分为二”的现象。天和地,上和下,前进和     

人口密度·人口容量·人口压力

通过对“人口密度”指标进行系统的理论探讨,本文说明了不同的人口密度指标其不同的应用范围。作者特别设计了“人口质量密度”这一全新的指标体系,以推进对人口分布状况的多方位认识,并认为人口密度不完全是一个数量概念。本文进一步探讨了有关的“人口容量”和“人口压力”问题,并提出了有一定创新价值的“人口压力指数”和“需求不满足指数”。     

读者·作者·编者

不久前,本刊收到沈阳市北陵乡人民政府孟方平同志、内蒙古自治区八仙筒职高赵能乃同志的来信,他们根据国家对出版物上的数字、标点符号、地名用字的有关规定,指出本刊有以下不规范或错误之处:1997年第5期第23页第1栏倒数第10行“高达40—60米”,应为“高40米—60米”,且“达”字多余。第6期第5页左栏第12和13行中,“摄氏35℃”、“摄氏47℃“、“摄氏70℃”,“摄氏”与“℃”重复;而同页同栏第4行“气温已升至30多度”中,又没有说明气温是用何种温标记录的。第5期第24页第1栏第5行“一条五、六百米长的山沟里”与同期第30页左栏第12行     

左右翼·民粹主义·极端民族主义

11月19日,德国火选后的首次组阁谈判失败。原因之一,在于三方的“八字不合”：联盟党是传统的主流保守政党,联盟90／绿党偏左,自由民主党强调经济自由主义。实际上,近年来“粉墨登场”的欧洲政党“各有千秋”。     

伊朗人·伊朗特性·伊朗外交

伊朗人虽然“伊朗”连同它遭遇的“经济制裁”、“核危机”、“战争的危险”在全世界各大媒体被竞相报道,但是大部分人对这个国家以及她的人民并不十分了解。伊朗常常被当成阿拉伯国家,波斯语又总是被误认为是阿拉伯语。对伊朗人的认识又多停留在电影电视中出现的形象:男子蓄着大胡子,可以娶四个妻子,都是虔诚狂热的宗教徒;妇女则头戴面纱,身着伊斯兰     

阿随·子君·文化革命

阿随是只叭儿狗,它“似乎原有名字,子君却给它另起一个,叫作阿随”。改名本不足为训,可涓生说“我不喜欢这名字”,此话有点让人困惑,也值得把玩。掩卷思《伤逝》,一时懂得阿随这角色殊非一般,在它身上我们可以窥探出子君的爱及爱的幻灭,从而揣摩鲁迅先生“立人”的思想脉络。“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”,子君的这些话令涓生的灵魂震动和说不出的狂喜,可以说,子君是追求个性解放的新女性。但究其实质并不“新”。正如涓生     

气势·厚·化境──贺贻孙诗歌美学述评

贺贻孙是明末清初爱国诗文家,诗歌美学十分丰富。一方面,他从诗歌所肩负的社会道义和时代使命出发,认为诗歌是源于一种“不平之气”,应当陶写“哀怨”之情,进而主张在诗歌中呈现出“吹沙崩石,掣雷走电”的气势美,使“不平之气”一吐而后快;另一方面,贺贻孙又能自觉从诗之本体出发,主张诗歌的“神厚”、“气厚”,高扬主体之神,使诗歌呈现出浓郁、深远、蕴藉美感。同时,贻孙还承续了庄子的“神化”思想,结合自唐以来的境界理论,用“化境”这一范畴标示他心目中的最高的审美理想。贺贻孙是诗学史上丰富论述“化境”的第一人。     

影像·诗歌·想象力

自从这些年“忽悠”这个词日渐普及以来,我一直不敢多交朋友,因为我胡续冬的朋友,简称“胡友”,听起来像“忽悠”,是个恶名。但是这两年通过《世界博览》,我克服了“胡友”恐惧,越来越多的读者和我交上了一点也不忽悠的朋友。不久前收到武汉的一位读者小朋友发来的E—mail,里面有她给我的一份特别的礼物——她录制的一段她自己弹奏的巴西Bossa Nova国师Tom Jobim的小曲,听得我一瞬间性别倒错,作”妹妹找哥泪花流”状。借此机会再次感谢《世界博览》、感谢各位冬瓜们,我会继续为大家猛烈地忽悠。     

读者·作者·编者

贵刊1982年第十卷第六期发表的《分配问题的一个推广》一文(简称“该文”)提出了很有意义的广义分配问题.但是,“该文”定义1所定义的广义分配问题最优解的概念欠妥.例如(为了方便,以下均采用“该文”记号),设有2个小组A_1与A_2,有2件工作,每个小组有2个人.规定第i个小组第l个人做了第j件工作的产值c_(i(l),j)是:如果(a,X)是满足“该文”定义1的上述广义分配问题(Ⅰ)的最优解,注意到“该文”(2)、(3)、(4)式,便知(a,X)所对应的总产值是     

救火大使·公牛大使·颜色大使

曾有美国著名参议员说过,权力的争夺与战场一样,遵循相同的法则,即“战利品属于胜利者”。一些美国派驻海外或国际组织的使节就是新任政府“论捐行赏”的产物。竞选时谁的政治捐款多,谁就有机会过一把大使瘾。其结果是,美国许多公众认为有些大使是“金钱”大使,而不是“胜任”大使。去年美国《华盛顿邮报》抖出猛料,说布什派到荷兰当大使的罗兰德·阿诺捐出了110万美元,创下了美国外交官的“最高价”;美驻葡萄牙大使阿尔·霍夫曼原本是个地产开发商,为了当大使,抛出40万美元。当然,美国外交界不乏“胜任”大使,当下,美国就有三位走红大使。…     

时间·阅读·翻译

虽然叫“时间·阅读·翻译”,但实际上这几篇小随笔都是和阅读有关的琐事和杂感。虽然n多年前就有人叫嚣我们已经进入了告别文字的“读图时代”,近些年来很多人(包括时常失足的我)也大力倡导过在日常化的观影生活中进入“后影像知识时代”,但说到底,在我这个戾气日益不敌暮气的     

灵魂·精髓·目标--学习党的十六大报告体会

中国共产党第十六次全国代表大会的灵魂是“三个代表”的重要思想;解放思想,实事求是,与时俱进是“十六大”精神的精髓;全面建设小康社会是“十六大”提出的奋斗目标。从而,全面准确地概括了“十六大”的精神。     

中锋·中庸·中和之美

中锋是书法中最重要的笔法。其间有技术和艺术的原因，更有文化观念和审美观念的主导。透过中锋笔法，可以领略到中国文化的整体性与同构性，一以贯之的“道”的无所不在。儒家所倡导的中正平和思想，是“中和”之美的哲学依据。社会内容的制约，历史文化的渗透，哲学观念的统领，使作为“技”的书法获得了“道”的支撑，从而成为非凡的艺术。     

读·作·编

吉林大学中文系从月同学来信询问什么叫做“自由贸易区”,它有什么样的形式和特点,现简要介绍一下有关这方面的知识。我们通常所说的“自由贸易区”在英文中有两个对应的名称。一个是“Free Trade Zone”,这是经济特区的一种,与自由港(Free Port)一样,都是划在一国关境以外,对进出口商品全部或大部分免征关税,并且准许在区内或港内开展商品自由储存、展览、拆散、改装、加工和制造等业务活动。这种自由贸易区或自由港有两个类型:一种是把设区或港口的所在城市都划为自由贸易区或自由港,如香港;另一种是将其所在城市的一部分划为自由贸易区或自由港。自由贸易区最早出     

《诗经·卫风·氓》人物关系之我见

简单地把“我”与”“氓”之间的关系确定为“青梅竹马”式是不够准确的.不论从作品内容还是人物关系演变的角度看,“我”对“氓”都经历了一个由“不知”到知,由假知到真知的过程,“我”的性格也随之发生了深刻的变化.如果把“我”与“氓”的关系说成“青梅竹马”式,便违背了“我”的性格发展逻辑.